المساعد الشخصي الرقمي

مشاهدة النسخة كاملة : قطوف من الدين والادب والفلسفة


ايهاب يوسف
23 - 04 - 2007, 23:49
بسم اللة الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على اشرف المرسلين وعلى الة واصحابة اجمعين

يا جماعة نغير شوية جو البورصة وما فيها
اى عضو عندة موعظة ادبية او شعرية او دينية او فلسفية

يتفضل يضيفها ولة جزيل الشكر

ايهاب يوسف
23 - 04 - 2007, 23:55
شكا اهل بلدة الى الخليفة العباسى المأمون واليا عليهم فقال المأمون

(كذبتم علية قد صح عندى عدلة فيكم واحسانة اليكم )

فقال شيخ منهم

(يا امير المؤمنين فما هذة المحبة لنا دون سائر رعيتك قد عدل فينا خمس سنين فانقلة الى غيرنا حتى يشهد عدلة الجميع وتريح معنا الكل )

فضحك المامون وصرف الوالى عنهم

ايهاب يوسف
24 - 04 - 2007, 00:02
خرج رجل الى السوق ليشترى حمارا فلقية صديق لة فسالة اين هو ذاهب فقال

الى السوق لاشترى حمارا

فقال قل ان شاء اللة

قال ليس ها هنا موضع ان شاء اللة الدراهم فى كمى والحمار فى السوق

فبينما هو يشترى الحمار سرقت الدراهم فرجع خائبا فلقية صديقة مرة اخرى فقال لة

ما صنعت!!!!!!!!!!!

قال سرقت الدراهم ان شاء اللة!!!!!!!!!!!!

ايهاب يوسف
24 - 04 - 2007, 00:11
طلب هارون الرشيد ماء فلما اراد شربة قيل لة

مهلا يا امير المؤمنين بقرابتك من رسول اللة لو منعك احد هذا الماء بكم كنت تشترية !!!!

قال هارون بنصف ملكى!!!!!!

فلما شرب قيل لة

اسالك بقرابتك من رسول اللة لو منعت خروج الماء من بدنك بماذا كنت تشتريها؟؟؟

قال هارون بملكى كلة!!!!!

قيل لة

ان ملكا لا يساوى شربة ماء وخروج بولة لجدير ان لا ينافس فية

ايهاب يوسف
24 - 04 - 2007, 00:21
قال الهيثم بن عدى

بينما انا بالكوفة اذا برجل كفيف البصر قد وقف يشترى دابة فقال للبائع

ابغنى حمارا ليس بالصغير المحتقر ولا بالكبير المشتهر اذا خلا لة الطريق تدفق واذا كثر الزحام

ترفق وان اقللت علفة صبر !!!!!وان اكثرتة شكر!!!! واذا ركبتة هام!!!!!! واذا ركبة غيرى نام !!!!!!!

فقال لة البائع

يا عبداللة اصبر فاذا مسخ اللة القاضى حمارا اصبت بة حاجتك ان شاء اللة!

ايهاب يوسف
24 - 04 - 2007, 00:31
يقول ارسطو

ان الرجل المثالى يفرح بالاعمال التى يؤديها للاخرين ويخجل ان ادى الاخرون الاعمال لة لان

تقديم العطف هو من التفوق لكن تلقى العطف هو دليل الفشل

ايهاب يوسف
24 - 04 - 2007, 00:42
قال جيمس الين مؤلف كتاب( مثلما يفكر الانسان)

(سيكتشف الانسان انة كلما غير افكارة ازاء الاشياء والاشخاص الاخرين ان هذة الاشياء والاشخاص ستتغير بدورها

دع شخصا ما يغير افكارةوستندهش للسرعة التى ستتغير بها ظروف حياتة المادية فالشىء المقدس الذى يشكل اهدافنا هو انفسنا ).

ايهاب يوسف
24 - 04 - 2007, 00:50
يقول ابن القيم

(اجمع العارفون باللة ان الخذلان ان يكلك اللة الى نفسك ويخلى بينك وبينها والتوفيق ان لا يكلك اللة الى نفسك)

ايهاب يوسف
24 - 04 - 2007, 01:00
كان سيف على ابن ابى طالب رضى اللة عنة مكتوبا علية

للناس حرص على الدنيا بتدبير .*****وصفوها لك ممزوج بتكدير


لم يرزقوها بعقل بعدما قسمت *****لكنهم رزقوها بالمقادير


كم من اديب لبيب لا تساعدة ******واحمق نال دنياة بتقصير


لو كان عن قوة او عن مغالبة****** طار البزاة بارزاق العصافير

ايهاب يوسف
24 - 04 - 2007, 01:24
قال ابو جعفر المنصور لابنة المهدى

(يا ابا عبداللة الخليفة لايصلحة الاالتقوى والسلطان لايصلحة الاالطاعة والرعية لايصلحها الا العدل واولى الناس بالعفو اقدرهم على العقوبة وانقص الناس عقلا من ظلم من هم دونة )
(وقال اى بنى استدم النعمة بالشكر والمقدرة بالعفو والطاعة بالتالف والنصر بالتواضع والرحمة للناس)

ايهاب يوسف
24 - 04 - 2007, 01:51
كانت الملكة (رينى) هى ملكة الروم فى عهد هارون الرشيد وكانت بين الروم والمسلمين هدنة فلما ماتت ملك الروم رجل يقال لة (نقفور) فبعث الى هارون كتابا قال فيةمن (نقفور)ملك الروم الى (هارون )ملك العرب اما بعد......

(فان الملكة التى كانت قبلى كانت اقامتك مقام الرخ واقامت نفسها مكان البيدق فحملت اليك من اموالها احمالا وذلك لضعف النساء وحمقهن فاذا قرات كتابى فاردد ما قبلك من اموالها والا فالسيف بيننا وبينك )

فلما قرا الرشيد الكتاب استشاط غضبا وتفرق جلساؤة من الخوف ودعا الرشيد بدواة وكتب على ظهر كتاب( نقفور)....

(بسم اللة الرحمن الرحيم من هارون امير المؤمنين الى نقفور كلب الروم قد قرات كتابك يا ابن الكافرة والجواب ما تراة لا ما تسمعة )

ثم صار ليومة فلم يزل حتى نازل مدينة هرقلة وكانت غزوة مشهورة وفتحا مبينا فطلب نقفور الموادعة واالالتزام بالخراج يحملة كل سنة.

ايهاب يوسف
24 - 04 - 2007, 02:10
من شعر الامام الشافعى رحمة اللة



صن النفس واحملها على ما يزينهـا****تعش سالمـاً والقـول فيـك جميـل
ولا توليـن الـنـاس إلا تجـمـلاً****نبـا بـك دهـر أو جفـاك خليـل
وإن ضاق رزق اليوم فاصبر إلى غد****عسى نكبات الدهـر عنـك تـزول
ولا خير فـي ود امـريءٍ متلـونٍ****إذا الريح مالت ، مال حيـث تميـل
وما أكثـر الإخـوان حيـن تعدهـم****ولكنهـم فــي النائـبـات قلـيـل

ايهاب يوسف
24 - 04 - 2007, 02:18
من شعر الامام الشافعى رحمة اللة



لما عفوت ولم أحقد على أحدٍ****أرحت نفسي من هم العداوات
إني أحيي عدوي عند رؤيته****أدفع الشر عنـي بالتحيـات
وأظهر البشر للإنسان أبغضه****كما أن قد حشى قلبي محبات
الناس داء ودواء الناس قربهم*****وفي اعتزالهم قطع المـودات

ايهاب يوسف
24 - 04 - 2007, 11:33
يقول الكاتب احمد امين فى كتابة (فيض الخواطر)

(ليس المبتسمون للحياة اسعد حالا لانفسهم فقط بل هم كذلك اقدر على العمل واكثر تحملا للمسئولية واصلح لمواجهة الشدائد ومعالجة الصعاب والاتيان بعظائم الامور التى تنفعهم وتنفع الناس )

ايهاب يوسف
24 - 04 - 2007, 11:51
من شعر ايليا ابو ماضى

قال( السماء كئيبة ) وتجهما ********** قلت ابتسم يكفى التجهم فىالسما !

قال الصبا ولى ! فقلت لة ابتسم ********** لن يرجع الاسف الصبا المتصرما

قال التى كانت سمائى فى الهوى*********صارت لنفسى فى الغرام جهنما

خانت عهودى بعد ما ملكتها ********** قلبى فكيف اطيق ان اتبسما

قلت ابتسم واطرب فلو قارنتها************ قضيت عمرك كلة متالما

قال التجارة فى صراع هائل*************مثل المسافر كاد يقتلة الظما

او غادة مسلولة محتاجة ************لدم وتنفث كلما لهثت دما

قلت ابتسم ما انت جالب دائها **********وشفائها فاذا ابتسمت فربما

ايكون غيرك مجرما وتبيت فى *********وجل كانك انت صرت المجرما؟

ايهاب يوسف
24 - 04 - 2007, 12:45
اربعة تزيد فى ماء الوجة وبهجتة

المروءة والوفاء والكرم والتقوى
اربعة تجلب البغضاء والمقت


الكبر والحسد والكذب والنميمة

اربعة تجلب الرزق

قيام الليل وكثرة الاستغفار بالاسحار وتعاهد الصدقة والذكر او ل النهار واخرة

اربعة تمنع الرزق

نوم الصبحة وقلة الصلاة والكسل والخيانة

اربعة تهدم البدن

الهم والحزن و الجوع والسهر

واربعةتمرض الجسم


الكلام الكثير والنوم الكثير والاكل الكثير والجماع الكثير

ايهاب يوسف
24 - 04 - 2007, 13:21
قال الخليفة العباسى المأمون

الناس ثلاثة

فمنهم مثل الغذاء لابد منة على كل حال


ومنهم كالدواء تحتاج الية فى المرض


ومنهم كالداء مكروة على كل حال

ايهاب يوسف
24 - 04 - 2007, 13:45
قال رسول اللة صلى اللة علية وسلم


تفرغوا من هموم الدنيا ما استطعتم فانة من كانت الدنيا اكبر همة فرق اللة شملة وجعل فقرة بين عينية

ومن كانت الاخرة اكبر همة جمع شملة وجعل غناة فى قلبة وكان اللة الية بكل خير اسرع

ايهاب يوسف
24 - 04 - 2007, 13:55
كتب ابا الدرداء رضى اللة عنة لصاحب لة فقال

اما بعد ...فلست فى شىء من عرض الدنيا الا وقد كان لغيرك قبلك وهو صائر لغيرك بعدك وليس لك منة الا ما قدمت لنفسك فاثرها على من تجمع لة المال من ولدك ليكون لة ارثا

فانت انما تجمع لواحد من اثنين

اما ولد صالح يعمل فية بطاعة اللة فيسعد بما شقيت بة

واما ولد عاص يعمل فيةبمعصية اللة فتشقى بما جمعت لة


فثق لهم بما عند اللة من رزق ....وانج بنفسك

ايهاب يوسف
24 - 04 - 2007, 15:19
قال على ابن ابى طالب كرم اللة وجهة لابنة الحسن رضى اللة عنة


يا بنى احفظ عنى اربعة واربعة

قال وما هن يا ابت ؟

قال اغنى الغنى العقل واكبر الفقر الحمق واوحش الوحشة العجب واكرم الكرم حسن الخلق

قال والاربع الاخر؟

قال اياك ومصاحبة الاحمق فانة يريد ان ينفعك فيضرك

واياك ومصادقة الكذاب فانة يقرب عليك البعيد ويبعد عليك القريب

واياك ومصادقة البخيل فانة يقعد عنك احوج ما تكون الية

واياك ومصادقة الفاجر فانة يبيعك بالتافة

ايهاب يوسف
24 - 04 - 2007, 16:17
قال جوزيف فينكليستون فى كتابة(وهم التحدى) عن حرب اكتوبر

(ان القوات المصرية تدربت جيدا ودرست مشكلة عبور القناةجيدا واستطاعت التغلب على

المفاجاة بانها ستخوض حرب فعلية وليس مناورة حيث اجريت احصائية على 8000 اسير

مصرى اكتشف من خلالها ان واحدفقط كان يعرف ان الحرب يوم 3اكتوبر بينما 95% عرفوا

الحقيقة فقط يوم 6اكتوبر اى يوم الحرب وتحركت القوات المصرية كما تدربت بالضبط وكان

التقدير ان الخسائر سوف تكون بين 25-30الف جريح وقتيل ولكن الرقم الفعلى كان اقل من

ذلك بكثير(2-8) الف فقط واثبتت القوات المصرية نفسها جيدا على الضفة الشرقية للقناة

وتم تحطيم مئات الدبابات الاسرائلية واسقاط العديد من الطائرات وبدا الموقف معتما لديان

حتى ان ديان قال للصحفيين لا نستطيع ان نردهم الان ونهزمهم ولا اعتقد ان اى قرار لمجلس

الامن سيوقف العرب وقد اعلن ديان انة سيذهب بنفسة الى التلفزيون ليقول الحقيقة للامة

ولكن جولدا مائير رئيسة اسرائيل منعتة من الظهور بالتلفزيون)

ايهاب يوسف
24 - 04 - 2007, 16:51
قال رجل لاياس ابن معاوية


هل ترى على من باس ان اكلت تمرا ؟؟

قال اياس لا

قال الرجل فهل ترى على من باس ان اكلت معة كيسوما؟

قال لا

قال الرجل فان شربت عليهما ما ء؟

قال جائز

فقال الرجل فلم تحرم السكر وانما هو ما ذكرت لك؟؟

فقال اياس لو صببت عليك الماء هل كان يضرك؟

قال الرجل لا

فقال اياس ولو نثرت عليك ترابا هل كان يؤذيك؟

قال لا

قال فان اخذت ذلك وعجنتة وخلطتة وجعلت منة لبنة عظيمة وضربت بها راسك ؟ قال الرجل كنت تقتلنى!!

قال فهذا مثل ذاك !


الكيسوم ( الحشيش ) اللبنة ( الطوبة)

ايهاب يوسف
25 - 04 - 2007, 11:28
قال على ابن ابى طالب كرم اللة وجهة


خمس خذوهن عنى

لا يخافن احد منكم الا ذنبة

ولا يرجو الا ربة

ولا يستحى من لا يعلم ان يتعلم

ولا يستحى من لا يعلم اذا سئل عما لا يعلم ان يقول اللة اعلم

وان الصبر من الايمان بمنزلة الرأس من الجسد اذا ذهب الصبر ذهب الايمان واذا ذهب الرأس ذهب الجسد

ايهاب يوسف
25 - 04 - 2007, 11:41
قال رسول اللة صلى اللة علية وسلم



(ما من رجل يذنب ذنبا فيتوضأ فيحسن

الوضوء ثم يصلى ركعتين فيستغفر اللة الا غفر لة)

رواة احمد

ايهاب يوسف
25 - 04 - 2007, 11:53
قال رسول اللة صلى اللة علية وسلم



( ان عظم الجزاء من عظم البلاء وان اللة تعالى اذا احب قوما ابتلاهم فمن رضى فلة الرضى ومن سخط فلة السخط )


رواة الترمذى

ايهاب يوسف
25 - 04 - 2007, 12:12
قال عمر ابن الخطاب رضى اللة عنة لابنة


اقتصدوا فى كفنى فانة ان كان لى عند اللة خير ابدلنى ما هو خير منة وان كنت عل غير ذلك سلبنى فاسرع سلبى

واقتصدوا فى حفرتى فانة ان كان لى عند اللة خير اوسع لى فيها مد بصرى وان كنت على غير ذلك ضيقها على حتى تختلف اضلاعى

ولا تخرج معى امراة ولا تزكونى بما ليس فى فان اللة هو اعلم بى

فاذا خرجتم فاسرعوا فى المشى فانة ان كان لى عند اللة خيرقدمتونى الى ما هو خير لى وان كنت على غير ذلك القيتم عن رقابكم شر تحملونة

ايهاب يوسف
25 - 04 - 2007, 12:38
شكا خماروية حاكم مصر فى عهد الدولة الطولونيةالى طبيبة من الارق



فاشار علية الطبيب بان ينام على سرير من الجلد المنفوخ بالهواء ويوضع السرير

على سطح بركة من الزئبق

ليهتر الفراش فى رفق ونعومة ويجلب النوم الى عينى خماروية


فأنشأ خماروية هذة البركة فى قصرة وكانت هذة البركة ذات منظر بديع خاصة فى

الايام القمرية حين يتالف القمر بنور الزئبق.

واقام خماروية استراحة لنفسة سماها (دار الذهب) لان كل حيطانها مطلية بالذهب.

وانشأ بستانا فى المكان المجاور لجامع ابية احمد ابن طولون زرع فية انواع الرياحين

واصناف الشجر وكسا اجسام النخيل نحاسا مذهبا وجعل بين النحاس واجسام

النخيل مزاريب رصاص واجرى فيها الماء فكان الماء يخرج من تضاعيف قائم النخل

الى فساقى ثم يفيض الماء منها الى مجار تسقى سائر البستان .

ايهاب يوسف
25 - 04 - 2007, 12:49
من شعر الامام الشافعى رحمة اللة




أعرض عن الجاهل السفيه *****فكل مـا قـال فهـو فيـه


ما ضر بحر الفرات يومـاً *****إن خاض بعض الكلاب فيه

ايهاب يوسف
25 - 04 - 2007, 14:05
عن أبي هريرة ـ رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ألا أعلمك" أو قال: "ألا أدلك على كلمة من تحت العرش من كنز من كنوز الجنة؟ تقول: لا حول ولا قوة إلا بالله، فيقول الله عز وجل: أسلم عبدي واستسلم".

ايهاب يوسف
25 - 04 - 2007, 14:06
عن أبي سعيد الخدري ـ رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "إن إبليس قال لربه: بعزتك وجلالك لا أبرح أغوي بني آدم مادامت الأرواح فيهم، فقال الله: فبعزتي وجلالي لا أبرح أغفر لهم ما استغفروني

ايهاب يوسف
25 - 04 - 2007, 14:08
عن أبي هريرة ـ رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إن الله إذا أحب عبداً دعا له جبريل، عليه السلام، فقال: إني أحب فلانا فأحبه، قال: فيحبه جبريل، ثم ينادي في السماء فيقول: إن الله يحب فلانا فأحبوه، فيحبه أهل السماء، قال: ثم يوضع له القبول في الأرض، وإذا أبغض الله عبداً، دعا جبريل، فيقول: إني أبغض فلانا فأبغضه، فيبغضه جبريل، ثم ينادي في أهل السماء: إن الله يبغض فلاناً، فأبغضوه، قال: فيبغضونه، ثم توضع له البغضاء في الأرض".

ايهاب يوسف
25 - 04 - 2007, 14:17
عن عبادة بن الصامت ـ رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "أتاني جبريل ـ عليه السلام ـ من عند الله تبارك وتعالى، فقال: يا محمد إن الله عز وجل قال لك: إني قد فرضت على أمتك خمس صلوات، من وافاهن على وضوئهن ومواقيتهن، وسجودهن، فإن له عندي بهن عهد أن أدخله بهن الجنة، ومن لقيني قد انقص من ذلك شيئا ـ أو كلمة تشبهها ـ فليس له عندي عهد، إن شئت عذبته، وإن شئت رحمته

ايهاب يوسف
25 - 04 - 2007, 14:27
لما كبر الاسود الدؤلي أسن كان يركب الى المسجد والسوق ويزور الاصدقاء فقال له رجل : ياابا الاسود اراك كثير الركوب وقد ضعفت عن الحركة وكبرت فلو لزمت منزلك كان اودع لك فقال : ابو الاسود صدقت ولكن الركوب يشد اعضائي واسمع من اخبار الناس مالا اسمعه في بيتي واستنشق الريح والقى اخواني ولو جلست في بيتي لا غتم بي اهلي وانس بي الصبي واجترأ علي الخادم وكلمني من اهلي من يهاب كلامي لالفهم اياي وجلوسهم عندي حتى لعل العنزات قد تبول علي فلا يقول لها احد هش

ايهاب يوسف
25 - 04 - 2007, 14:32
دخل الخليفة على بن ابي طالب رضي الله عنه مسجد الكوفة يوما وقال لرجل كان واقفا على باب المسجد : امسك بغلتي فاخذ الرجل لجام البغلة وتركها فخرج الامام علي من المسجد وفي يده درهمين ليكافئ بهما الرجل على امساكه بغلته فوجد البغلة واقفة بغير لجام فركبها ومضى ثم دفع لغلامه قنبر الدرهمين ليشتري بهما لجاما جديدا للبغلة فلما ذهب قنبر الى السوق وجد اللجام في السوق وقد باعه السارق بدرهمين فقال الامام علي رضي الله عنه : ان العبد ليحرم نفسه الرزق الحلال بترك الصبر

ايهاب يوسف
25 - 04 - 2007, 14:35
سال المغيرة بن شعبه وهو والي الكوفة اعرابيا رآه في الطريق فقال له : ماذا تعرف عن النساء قال النساء اربع مربع وجمع يجمع وشيطان سمعمع وغل لايخلع قال المغيرة فسرها لي قال اما اربع المربع اذا نظرت اليك سرتك واذا اقسمت عليك برتك واما التي جمع يجمع فالمراة تتزوجها ولانسب لك فتجمع نسبك الى نسبها واما الشيطان السمعمع النائحة في وجهك اذا دخلت والمولولة في اثرك اذا خرجت واما الغل الذي لايخلع فالزوجة الخرقاء الذميمة التي قد نثرت بطنها وولدت لك فان طلقتها ضاع ولدك وان امسكتها فعلى جدع انفك فقال له المغيرة بل انفك انت

ايهاب يوسف
25 - 04 - 2007, 14:43
من الامثال الصينية


(قد يجد الجبان ستة وثلاثون حلا لمشكلتة ولكن

لايعجبة سوى حل واحد منها هو الفرار)

ايهاب يوسف
25 - 04 - 2007, 14:46
قال ابن المقفع


(الدنيا كالماء المالح كلما ازداد صاحبها شربا ازداد عطشا ).

ايهاب يوسف
25 - 04 - 2007, 14:51
قيل لنابليون : كيف تولد الثقة في جيشك

فأجاب كنت أرد بثلاث على ثلاث

من قال لا اقدر قلت له حاول

ومن قال لا اعرف قلت له تعلم

ومن قال مستحيل قلت له جرب

ايهاب يوسف
25 - 04 - 2007, 18:15
من اقوال الامام الشافعى رحمة اللة


(من وعظ أخاه سرا فقد نصحــه ومن وعظه علانية فقد فضحه)

ايهاب يوسف
25 - 04 - 2007, 18:33
قال بعض السلف : خلق الله الملائكة عقولاً بلا شهوة ، وخلق البهائم شهوة بلا عقول،

وخلق ابن آدم وركب فيه العقل والشهوة ، فمن غلب عقله شهوته التحق بالملائكة ،

ومن غلبت شهوته عقله التحق بالبهائم

ايهاب يوسف
25 - 04 - 2007, 18:37
قال يحيى بن معاذ ( القلوب كالقدور تغلي بما فيها ، وألسنتها مغارفها ، فانظر إلى الرجل حين يتكلم ، فإن لسانه يغترف لك مما في قلبه ، حلو .. حامض .. عذب .. أجاج .. وغير ذلك ، ويبين لك طعم قلبه اغتراف لسانه).

ايهاب يوسف
25 - 04 - 2007, 18:40
قال مالك بن دينار : (إن الأبرار لتغلي قلوبهم بأعمال البر ، وإن الفجار تغلي قلوبهم بأعمال الفجور ، والله يرى همومكم ، فانظروا ما همومكم رحمكم الله ).

ايهاب يوسف
25 - 04 - 2007, 20:00
قعد رجل على باب داره فاتاه سائل فقال له :اجلس ثم صاح بجارية عنده فقال ادفعي الى هذا السائل صاعا من حنطه فقالت مابقي عندنا قال فاعطيه درهما قالت مابقى عندنا دراهم قال فاطعميه رغيفا قالت ماعندنا رغيف فالتفت اليه وقال انصرف يافاسق يافاجر فقال السائل سبحان الله تحرمني وتشتمني قال احببت ان تنصرف وانت مأجور

ايهاب يوسف
25 - 04 - 2007, 20:03
سال بعض الناس الامام الشافعي عن ثمانية اشياء فقالوا له مارايك في واجب واوجب وعجيب واعجب وصعب واصعب وقريب واقرب فرد عليهم بقوله من واجب الناس ان يتوبوا ولكن ترك الذنوب اوجب والدهر في صرفه عجيب وغفلة الناس عنه اعجب والصبر في النائبات صعب ولكن فوات الثواب اصعب وكل ماترتجي قريب والموت من دون ذلك اقرب

ايهاب يوسف
25 - 04 - 2007, 20:06
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من اعطى اربعا اعطي اربع : وهي في كتاب الله من اعطى الذكر ذكره الله تعالى اذكروني اذكركم ومن اعطى الدعاء اعطي الاجابه لقوله تعالى ادعوني استجب لكم ومن اعطى الشكر اعطي الزياده لقوله تعالى لئن شكرتم لازيدنكم ومن اعطى الاستغفار اعطي المغفرة لقوله تعالى استغفروا ربكم انه كان غفارا

ايهاب يوسف
25 - 04 - 2007, 20:44
كان لرجل اربع نساء وكن يعنفنه دائما وفي احد الايام غضبن عليه وضربنه ضربا مؤلما ثم حملنه خارج الدار اثنتان برجليه واثنتان بيديه امام مراى احد اصدقائه وبعد يومين رآه يشتري جارية فقال له : ماهذا اما يكفيك ماجرى لك من نسائك الاربع فقال له الم تر كيف كن يحملنني وراسي مدلى على الارض لقد اشتريت الخامسه لتمسك راسي لكي لا يتهشم

dadad
25 - 04 - 2007, 21:22
بارك اللة فيك أخى الكريم

ايهاب يوسف
25 - 04 - 2007, 22:34
من شعر الاستاذ ابراهيم ناجى

اجل ان ذا يوم لمن يفتدى مصرا

..............................................فمصر هى المحراب والجنة الكبرى

حلفنا نولى وجهنا شطر حبهاوننفذ

............................................... فية الصبر والجهد والعمرا

نبث بها روح الحياة قوية ونقتل

............................................... فيها الضنك والذل والفقرا

نحطم اغلالا ونمحو حوائلا ونخلق

.............................................. فيها الفكر والعمل الحرا

اجل ان ماء النيل قد مر طعمة

..............................................تناو شة الفتاك لم يدعو شبرا

فدالت بة الدنيا وريعت حمائم

............................................مغردة تستقبل الخير والبشرى

وحامت على الافق الحزين كواسر

...........................................اذا ظفرت لا ترحم الحسن والزهرا

تحط كما تحط العقاب من الذرى

..........................................وتلتهم الافنان والزغب والوكرا

تعالوا نشيد مصنعا رب مصنع

..........................................يدر على صناعنا المغنم الوفرا

تعالوا نشيد ملجأ رب ملجأ

.......................................يضم حطام البؤس والاوجة الصفرا

تعالوا لنمحو الجهل والعلل

......................................التى احاطت بنا كالسيل تغمرنا غمرا

تعالوا نقول للصعب اهلا فاننا


...................................شباب الفنا الصعب والمطلب الوعرا

شباب اذا نامت عيون فاننا


...................................بكرنا بكور الطير ونستقبل الفجرا

شباب نزلنا حومة المجد كلنا

....................................ومن يغتدى للنصر ينتزع النصرا

ايهاب يوسف
25 - 04 - 2007, 22:42
بارك اللة فيك أخى الكريم



بارك اللة فيك واهلا بك

ايهاب يوسف
25 - 04 - 2007, 23:23
قال المزنى دخلت على الشافعي في مرضة الذي مات فيه فقلت يا أبا عبد الله كيف أصبحت فرفع رأسه وقال أصبحت من الدنيا راحلا ولإخواني مفارقا ولسوء عملي ملاقيا وعلى الله واردا ما أدري روحي تصير إلى جنة فأهنيها أو إلى نار فأعزيها ثم بكى وأنشأ يقول

* ولما قسا قلبي وضاقت مذاهبي
.............................................. جعلت رجائي دون عفوك سلما *

* تعاظمني ذنبي فلما قرنته
.................................... ..........بعفوك ربي كان عفوك أعظما *

* فما زلت ذا عفو عن الذنب لم تزل
.................................................ت جود وتعفو منه وتكرما *

* فإن تنتقم مني فلست بآيس
.......................................... ولو دخلت نفسي بجرمي جهنما *

* ولولاك لم يغوي بإبليس عابد
........................................... فكيف وقد أغوى صفيك آدما *

* وإني لآتي الذنب أعرف قدره
......................................... وأعلم أن الله يعفو ترحما *

ايهاب يوسف
26 - 04 - 2007, 11:41
قال الحسن البصرى رحمة اللة

ليس حسن الجوار كف الأذى ،وإنما احتمال الأذى

ايهاب يوسف
26 - 04 - 2007, 11:55
قال رجل للحسن البصرى ذات يوم


إن قوماً يجالسونك ليجدوا بذلك إلى الوقيعة فيك سبيلاً (أي يتصيدون

الأخطاء). فقال: هون عليك يا هذا، فإني أطمعت نفسي في الجنان فطمعت،

واطمعتها في النجاة من النار، فطمعت،

وأطمعتها في السلامة من الناس فلم أجد إلى ذلك سبيلاً،

فإن الناس لم يرضوا عن خالقهم ورازقهم فكيف يرضون عن مخلوق مثلهم؟

ايهاب يوسف
26 - 04 - 2007, 12:09
كتب عمر بن عبد العزيز رحمة اللة إلى رجل فقال:


أوصيك بتقوى الله الذي لا يقبل غيرها ، و لا يرحم إلا أهلها ، و لا يثيب إلا عليها ،

فإن الواعظين بها كثير ، و العاملين بها قليل .

ايهاب يوسف
26 - 04 - 2007, 12:53
- اعتاد تلميذاً أن يذهب إلى مدرسته راكباًَ حماره ، وفي إحدى الأيام ولدت الحماره

، فغاب التلميذ عن الدراسة لمدة أسبوع ، فلما عاد بها إلى المدرسة سأله رفقاؤه

في المدرسة عن سبب غيابه ، فأخبرهم بولادة الحمارة ،

فقال له تلميذ لئيم لماذا لم تدعونا للسبوع ؟

فقال له وهو يضحك :

لقد اقتصرت الدعوة على حمير الحي .

ايهاب يوسف
26 - 04 - 2007, 12:58
قال ارسطو طاليس


(العاقل يوافق العاقل اما الجاهل فلا يوافق العاقل ولا الجاهل مثل الخط المستقيم ينطبق على المستقيم اما المعوج فلا ينطبق على المستقيم ولا على الاعوج)

ronyhazem
26 - 04 - 2007, 13:01
استاذ ايهاب انا قارئه جيده للي بتكتبه في الباب ده كل يوم وكلام كله حكم ومواعظ وتسليه كمان ...
احسنت وارجو لهذا الباب التثبيت لما له من فائده...

على فكره حلو الشعر اللي في توقيعك

ايهاب يوسف
26 - 04 - 2007, 14:02
استاذ ايهاب انا قارئه جيده للي بتكتبه في الباب ده كل يوم وكلام كله حكم ومواعظ وتسليه كمان ...
احسنت وارجو لهذا الباب التثبيت لما له من فائده...

على فكره حلو الشعر اللي في توقيعك

اشكرك شكرا جزيلا واهلا بيكى فى كل وقت

ايهاب يوسف
26 - 04 - 2007, 14:18
يقول الكاتب جيمس الين مؤلف كتاب (مثلما يفكر الانسان)


(وكل ما يحققة الانسان هو نتيجة مباشرة لافكارة الخاصة والانسان يستطيع النهوض فقط والانتصار وتحقيق اهدافة من خلال افكارة وسيبقى تعيسا وضعيفا اذا ما رفض ذلك) .

ايهاب يوسف
26 - 04 - 2007, 14:36
يقول الدكتور عائض القرنى فى كتابة( لا تحزن)


(الأشقياءُ بكلِّ معاني الشقاءِ همُ المفلسون من كنوزِ الإيمانِ ، ومن رصيدِ اليقينِ ،

فهمْ أبداً في تعاسةٍ وغضبٍ ومهانةٍ وذلَّةٍيقول اللة تعالى ﴿ وَمَنْ أَعْرَضَ عَن ذِكْرِي فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنكاً ﴾ .

لا يُسعدُ النفس ويزكّيها ويطهرُها ويفرحُها ويذهبُ غمَّها وهمّها وقلقها إلاَّ الإيمانُ بالله ربِّ العالمين ، لا طعم للحياةِ أصلاً إلاَّ بالإيمانِ )

ايهاب يوسف
26 - 04 - 2007, 15:45
كان الشهيد عبد المنعم رياض رحمة اللة يشغل منصب رئيس اركان حرب القوات

المسلحةوكان هذا الرجل طراز نادر من العسكريين العرب فقد كانت لة قدرة نادرة

على الرؤية الاستراتيحية وكان واحدا من القلائل الذين يملكون الثقة فى امكانية

الانتصار فى معركة مع اسرائيل اذا توافرت الامكانيات المناسبة واختير التوقيت

المناسب لتلك المعركة وكان ايمانة بحتمية القتال لاسترداد الارض ثابتا وكان يعتبر

القتال لاسترداد الارض قضية شرف وامر هام يتصل بكل رجل وامرأة حتى على

المستوى الفردى فى هذا البلد .

وكان يقول اننا اذا خرجنا من ازمة احتلال اسرائيل للاراضى المصرية بحل دبلوماسى

بدون قتال حتى لو كان الحل مقبولا فان هذا البلد قد يتحول الى مرتع للسماسرة

بالنهار ومرتع للغوانى بالليل

وكان رجلا مثالا للوطنية والرجولة والسمت العسكرى الاصيل .

وبذل الشهيد جهدا جبارا فى اعداد القوات المسلحة للحرب بعد هزيمة يونيو 1967

واستشهد رحمة اللة يوم 9 مارس عام1969 على جبهة القتال وسط جنودة وضباطة

على الخطوط الامامية للقتال رغم انة كان برتبة فريق وتحتفل القوات المسلحة فى

هذا اليوم بيوم الشهيد تقديرا لهذا الرجل والميدان الشهير فى وسط القاهرة سمى

باسمة .

ايهاب يوسف
26 - 04 - 2007, 22:24
قال موشى ديان وزير الدفاع الاسرائيلى ابان حرب اكتوبر 1973 فى تصريح لة يوم 4 سبتمبر 1972اى قبل حرب اكتوبر بعام واحد(ان حالة الاسلم والاحرب لاتضايق اسرائيل وان كانت تضايق العرب فهذة مشكلتهم هم) .

وقال فى تصريح اخر فى 11 اغسطس 1973 اى قبل اقل من شهر واحد من حرب اكتوبر 1973 ( ان الموازين العسكرية فىصالحنا ونحن متفوقون على العرب جميعا ومهما كانت نوايا العرب وتوجهاتهم فهم غير قادرين على تجديد الاعمال العدائية لان سيادتنا العسكرية ناتجة عن اعتبارين الاول تزايد ضعف العرب من ناحية وتزايد قدرتنا من ناحية اخرى واهم ما فى الموضوع ان تزايد الضعف العربى يرجع الى عوامل ليس فى مقدور العرب تغييرها فى المستقبل القريب)

(انتهى كلام موشى ديان وبعد 25 يوم من تلك التصريحات حدث عبور القوات المصرية لسيناءوانهار موشى ديان و بلغت خسائر اسرائيل يوم 7 اكتوبر(حسب تقدير رئيس الاركان الاسرائيلى فى ذلك الوقت 40 طائرة و200دبابة )

ايهاب يوسف
26 - 04 - 2007, 22:38
صلى أعرابي خلف إمام صلاة الغداة، فقرأ الإمام سورة البقرة، وكان الأعرابي مستعجلاً ففاته مقصوده، فلما كان من الغد بكر إلى المسجد فابتدأ الإمام بسورة الفيل فقطع الأعرابي الصلاة وولى وهو يقول: أمس قرأت البقرة فلم تفرغ إلى نصف النهار، واليوم تقرأ الفيل ما أظنك تفرغ منها إلى نصف الليل

ايهاب يوسف
26 - 04 - 2007, 23:51
قال احد الحكماء

(لا تحاول أن تجعل ملابسك أغلى شيء فيك حتى لا

تجد نفسك يوماً أرخص مما ترتديه )

ايهاب يوسف
26 - 04 - 2007, 23:54
قال احد الحكماء


(أقدام متعبة وضمير مستريح خير من ضمير متعب وأقدام مستريحه)

ايهاب يوسف
26 - 04 - 2007, 23:58
من شعر الامام الشافعى رحمة اللة

إن الملوك بلاء حيثمـا حلـوا********فلا يكن لك في أبوابهـم ظـل

ماذا تؤمل من قوم ٍ إذا غضبوا********جاروا عليك وإن أرضيتهم ملوا

فاستغن بالله عن أبوابهم كرمـاً*******إن الوقوف علـى أبوابهـم ذل

ايهاب يوسف
27 - 04 - 2007, 01:44
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال

قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم



( قال الله عز وجل : يؤذيني ابن آدم يسب الدهر ، وأنا الدهر بيدي الأمر ، أقلب الليل والنهار ) .

ايهاب يوسف
27 - 04 - 2007, 01:47
عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: قال الله تبارك وتعالى:

(يا ابن آدم إنك ما دعوتني ورجوتني غفرت لك على

ما كان فيك ولا أبالي، يا ابن آدم لو بلغت ذنوبك عنان

السماء ثم استغفرتني غفرت لك ولا أبالي، يا ابن

آدم إنك لو أتيتني بقراب الأرض خطايا ثم لقيتني لا

تشرك بي شيئا لأتيتك بقرابها مغفرة) .

ايهاب يوسف
28 - 04 - 2007, 12:49
يقول الاستاذ محمد حسنين هيكل فى كتابة (حرب الخليج....اوهام القوة والنصر)


ان العالم العربى تحكمة ثلاث قطرات

قطرة دم

وقطرة ماء

وقطرة بترول

والقطرات الثلاث ......... لا تمتزج

ايهاب يوسف
28 - 04 - 2007, 12:54
قال (جورج والدن) الاقتصادى الكبير ورئيس احد اكبر شركات البترول الامريكية


(ان ادارة شئون البترول تختلف عن ادارة شئون اى سلعة اخرى

فادارة شئون البترول فى 90% منها سياسة وفى 10% منها فقط بترول)

ايهاب يوسف
28 - 04 - 2007, 13:02
قال الاستاذ عبد الوهاب مطاوع رحمة اللة



( من اسوأ ما يفعلة الانسان فى حياتة هو ان يكرر مع الاخرين ما سبق ان بكى منة

بمرارة حين ارتكبة البعض ضدة من قبل ) .

ايهاب يوسف
28 - 04 - 2007, 13:09
قال احد الحكماء


(ان تربية الطفل تبدأ قبل ولادتة بعشرين عاما وذلك بتربية امة)

ايهاب يوسف
28 - 04 - 2007, 13:12
قال( مالك بن دينار) رحمة اللة


(ما ضرب عبد بعقوبة أعظم من قسوة القلب وما غضب الله

على قوم إلا نزع الرحمة من قلوبهم )

ايهاب يوسف
28 - 04 - 2007, 13:17
قال ( اقفور شاة الاشكانى )


( لا تأمن من كذب لك أن يكذب عليك ولا من اغتاب

عندك أن يغتابك عند غيرك).

ايهاب يوسف
28 - 04 - 2007, 13:35
كان( المعتضد) الخليفة العباسى صاحب فطنة ونظرة ثاقبة يروى انة كان ذات يوم

جالساً في بيت يُبنى له, وهو يشاهد الصُُُناع(عمال البناء)

فرأى في جملتهم عبداً أسود منكر الخَلق شديد المرح يصعد على السلاليم مرقات

(المرقاة: درجة السلم) مرقاتين ويحمل ضعف ما يحمله غيره. فأنكر امره وأحضره

وسأله عن سبب ذلك فلجلجَ(تردد) فقال لوزيره: قد خمنت في هذا تخميناً ما احسبه

باطلاً

إما أن يكون معه دنانيرقد ظفر من غير وجهها, او يكون لصاً يتستر بالعمل ثم قال:

علي بالأسود لإاحضره وضربه وحلف إن لم يصدقه ليضربن عنقه فقال الأسود: ولي

الأمان يا أمير المؤمنين؟

قال :نعم إلا ما كان من حد فظن الأسود انه قد أمنه.


فقال: كنت اعمل في أتون الآجر منذ سنين, فأنا منذ شهور جالس إذ مر بي رجل في

وسطه كيس, فتبعته وهو لا يعرف مكاني, فحلَ الهميان(وعاء للدراهم) واخرج منه

دينارا فتأملته فإذا كله دنانير فكتفته وسددت فاه واخذت الهميان وحملته على كتفي

وطرحته في التنور وطينت علية (وضعت علية الطين) فلما كان بعد ايم (عام)

اخرجت عظامه وطرحتها في دجله والدنانير معي تقوي قلبي.فأرسل المعتضد من

احضر الدنانير وإذا على الكيس: (لفلان ابن فلان) فنادى في المدينه فحضرت امرأته,

وقالت: هذا زوجي وقد ترك طفلاً صغيرا خرج في وقت كذا ومعه كيس فيه الف دينار

فغاب إلى الآن

فسلم الدنانير إليها وضرب عنق الأسود و امر ان يوضع في الأتون.

ايهاب يوسف
28 - 04 - 2007, 13:42
عن أبي هريرة ـ رضي الله عنه ـ أن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال:


(( من قال لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد وهو على كل شي قدير في يوم مائة مرة كانت له عدل عشر رقاب، وكتبت له مائة حسنة، ومحيت عنه مائة سيئة،وكانت له حرزاً من الشيطان يومه ذلك حتى يمسي ، ولم يأت أحد بأفضل مما جاء به إلا أحد عمل أكثر من ذلك )).


متفق عليه.

ايهاب يوسف
28 - 04 - 2007, 18:39
عن ابي هريرة ، رضي الله عنه ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :


( قال الله تبارك وتعالي : أنا أغني الشركاء عن الشرك من عمل عملا أشرك فيه غيري ، تركته وشركه )
رواه مسلم (وكذلك ابن ماجة).

ايهاب يوسف
29 - 04 - 2007, 19:40
دخل رجل اسمة ( ابن هرمة) وكان يحب الخمر حبا شديدا على الخليفة المنصور فقال لة شعرا

فاعجب المنصور بالشعر وقال للرجل ما حاجتك ؟

فقال ابن هرمة تكتب الى عاملك بالمدينة ان لا يقيم على الحد اذا وجدنى سكرانا

فقال المنصور لا اعطل حدا من حدود اللة

فقال ابن هرمة اذا تحتال لى

فكتب المنصور الى عاملة على المدينة


من اتاك بابن هرمة سكران فاجلدة مائة جلدة واجلد ابن هرمة ثمانين

فكان العسكر اذا مروا بة وهو سكران يقول من يشترى مائة بثمانين ؟؟ ويتركة

ويمضى

ايهاب يوسف
29 - 04 - 2007, 19:52
عن ابن عباس ـ رضي الله عنهما ـ أن رسول الله

صلي الله عليه وسلم كان يقول عند الكرب :

(( لا إله إلا الله العظيم الحليم ، لا إله إلا الله رب العرش العظيم ، لا إله إلا الله رب السماوات ورب الأرض ورب العرش الكريم )).

متفق عليه .

ايهاب يوسف
30 - 04 - 2007, 08:35
يروى أن رجلاً جاء إلى الإمام أبى حنيفة ذات ليلة، وقال له: يا إمام! منذ مدة طويلة دفنت مالاً في مكان ما، ولكني نسيت هذا المكان، فهل تساعدني في حل هذه المشكلة؟

فقال له الإمام: ليس هذا من عمل الفقيه؛ حتى أجد لك حلاً. ثم فكرلحظة وقال له: اذهب، فصل حتى يطلع الصبح، فإنك ستذكر مكان المال إن شاء الله تعالى.

فذهب الرجل، وأخذ يصلي. وفجأة، وبعد وقت قصير، وأثناء الصلاة، تذكر المكان الذي دفن المال فيه، فأسرع وذهب إليه وأحضره.

وفي الصباح جاء الرجل إلى الإمام أبى حنيفة ، وأخبره أنه عثر على المال، وشكره ، ثم سأله: كيف عرفت أني سأتذكر مكان المال ؟! فقال الإمام: لأني علمت أن الشيطان لن يتركك تصلي ، وسيشغلك بتذكر المال عن صلاتك.

ايهاب يوسف
30 - 04 - 2007, 08:39
كان عمر بن عبد العزيز- رضي الله عنه- معروفا بالحكمة والرفق، وفي يوم من الأيام، دخل عليه أحد أبنائه، وقال له:
يا أبت! لماذا تتساهل في بعض الأمور؟! فوالله لو أني مكانك ما خشيت في الحق أحدا.

فقال الخليفة لابنه: لا تعجل يا بني؛ فإن الله ذم الخمر في القرآن مرتين، وحرمها في المرة الثالثة، وأنا أخاف أن أحمل الناس على الحق جملة فيدفعوه (أي أخاف أن أجبرهم عليه مرة واحدة فيرفضوه) فتكون فتنة.

ايهاب يوسف
30 - 04 - 2007, 08:43
عن أبي هريرة ـ رضي الله عنه ـ قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم :

يقول الله تعالى : (أنا عند حسن ظن عبدي بي،

وأنا معه إذا ذكرني في ملأ ذكرته في ملأ خير

منهم، وإن تقرب إلى شبراً تقربت إليه ذراعاً ، وإن

تقرب إلى ذراعاً، تقربت إليه باعاً، وإن أتاني يمشي

أتيته هرولة)).

رواه البخاري.

ايهاب يوسف
30 - 04 - 2007, 08:52
يقول على ابن ابى طالب( كرم اللة وجهة) واصفا الغنى

والفقر


يُغطّي عيـوبَ الـمرءِ كـثرةُ مـالـهِ **** يُصـدّقُ فـيـمـا قـالـه وهو كـذوب


ويُزري بـعـقـلِ الـمرءِ قـلـّةُ مـالـهِ ****يُحـمّـقــــهُ الأقــوامُ وهـو لـبـيـب

ايهاب يوسف
30 - 04 - 2007, 11:37
قال مالك ابن دينار رحمة اللة

(اتخذ طاعة الله تجارة تأتيك الارباح من غير بضاعة )

ايهاب يوسف
01 - 05 - 2007, 12:14
ذات يوم جاء بعض الناس إلى الإمام الشافعي، وطلبوا منه أن يذكر لهم دليلاً على وجود الله عز وجل.

ففكر لحظة، ثم قال لهم: الدليل هو ورقة التوت.

فتعجب الناس من هذه الإجابة، وتساءلوا: كيف تكون ووقة التوت دليلاً على وجود الله؟! فقال الإمام الشافعى: "ورقة التوت طعمها واحد؛ لكن إذا أكلها دود القز أخرج حريرا وإذا أكلها النحل أخرج عسلاً، وإذا أكلها الظبي أخرج المسك ذا الرائحة الطيبة.. فمن الذي وحد الأصل وعدد المخارج؟! ".

ايهاب يوسف
01 - 05 - 2007, 12:39
يقول احد الحكماء

(تكلم وأنت غاضب فستقول أعظم حديث تندم عليه

طوال حياتك )

ايهاب يوسف
01 - 05 - 2007, 12:42
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال :
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
(( إن أول مايحاسب به العبد يوم القيامة من عمله صلاته . فان صلحت فقد افلح وانجح وان فسدت فقد خاب وخسر فان انتقص من فريضته شئ ، قال الرب عز وجل : انظروا هل لعبدي من تطوع فيكمل بها ماانتقص من الفريضة ، ثم يكون سائر عمله على ذلك )) .
رواه الترمذى ( وكذلك أبو داود والنسائي وابن ماجه واحمد )

ايهاب يوسف
01 - 05 - 2007, 13:04
يقول الدكتور عائض القرنى



( ان تفويض الامر الى اللة والتوكل علية والثقةبوعدة وانتظار الفرج منة والرضا بصنيعة وحسن الظن بة وانتظار الفرج منة من اعظم ثمرات الايمان واجل صفات المؤمنين وحينما يطمئن العبد الى حسن العاقبة ويعتمد على ربة فى كل شأنة يجد
الرعاية والولاية والكفاية والتأييد والنصرة )

ايهاب يوسف
01 - 05 - 2007, 13:26
كان الملك (فيصل )رحمة اللة من الذين تابعوا نمط الاستهلاك العربى الجديد مبكرا وازعجة ما رأ ى وعلق علية قائلا


(ان اجدادناكانوا يركبون الجمال واباءنا كانوا يركبون

السيارات ونحن تعلمنا ركوب الطائرات ولكنة اذا مضى

الحال على ما هو عليةفانى اخشى ان احفادنا سوف

يعودون الى ركوب الجمال مرة اخرى)

ايهاب يوسف
01 - 05 - 2007, 13:43
قال (بن جوريون ) احد الصقور الاسرائليين


(ان اخشى ما نخشاة ان يظهر فى العالم العربى محمد

جديد )

ايهاب يوسف
01 - 05 - 2007, 14:53
يقول الدكتور (مصطفى محمود) فى كتابة (القران ..محاولة لفهم عصرى)



(نحن متأخرون لاننا لا نعمل بديننا ....وليس لاننا

متدينون )

ايهاب يوسف
01 - 05 - 2007, 14:55
يقول المفكر (جان جاك روسو )


( السعادة هي ان نعرف مانريد .. ونريده بالحاح ).

ايهاب يوسف
01 - 05 - 2007, 15:01
يقول المفكر (فرانسيس بيكون )



( لو كان هناك كثيرون يريدون السعادة لانفسهم , اكثر مما

يريدون التعاسة للغير , لأقمنا في سنوات قليلة الجنة على

الارض ).

ايهاب يوسف
01 - 05 - 2007, 16:43
يروى التاريخ انة فى زمن الدولة الاخشيدية ولى مصر

حاكم اسمة كافور وانة استطاع ان يستغل مواهبة وذكائة

ويشق طريقة حتى وصل الى مكانة مرموقة بين زعماء عصرة

ويروى التاريخ ان كافور كان فى البداية عبدا اسود جلبة احد

تجار الرقيق الى مصر وعمرة عشر سنوات واشتراة رجل

يقال لة ابن عباس الكاتب وفى يوم من الايام ارسل ابن عباس الكاتب عبدة كافور
بهدية الى محمد الاخشيد فاخذ محمد الاخشيد العبد ورد الهدية ثم اصبح بعد ذلك الاخشيد

حاكم مصر واصبح كافور موضع ثقتة ثم ما لبث ان توفى

الاخشيد وولى ابنة وزادت سلطة كافور الى ان تولى

الحكم بعدوفاة ابن الاخشيد

واثبت كافور انة كان سياسيا ماهرا وذكيا وجيد العقل فى

ادارة شئون البلاد

ويصف المؤرخون كافور بانة كان شجاعا مقداما كريما وقد

قصدة الشعراء طمعا فى كرمة

ومنهم المتنبى الذى مدح كافورا ثم هجاة واحبة الناس

لعدلة وتقواة وحسن تدبيرة للامور وتنظيمة للدولة فى عصرة

فكان يداوم الجلوس غدوة وعشية لقضاء حوائج الناس

وكان يحرص على التهجد ويمرغ وجهة ساجدا ويقول

( اللهم لا تسلط على مخلوقا)

ويذكر المؤرخون انة مع كرمة فقدترك فى خزائنة عند موتة

نحو مليون دينار من الجواهر والثياب والامتعة وهى ثروة

كبيرة جدا فى ذلك العصر

واعتبر المؤرخون كافور من اعاجيب الدنيا وسيرتة من اغرب السير فى التاريخ

فسبحان اللة مالك الملك الذى يؤتى الملك من يشاء وينزع الملك ممن يشاء ويعز من يشاء ويذل من يشاء

ايهاب يوسف
01 - 05 - 2007, 22:04
زوجت امرأة يقال لها (مريم الصناع)ابنتها وهي بنت اثنتي عشرة فحلتها الذهب والفضة وكستها المروى والوشي والقز والخز وعلقت المعصفر ودقت الطيب وعظمت أمرها من قدرها عند الأحماء‏.‏

فقال لها زوجها‏ وكان يعرف دقة حالهم :‏ أنى هذا يا مريم ؟؟قالت‏:‏ هو من عند الله‏.‏
قال‏:‏ دعي عنك الجملة وهاتي التفسير‏والله ما كنت ذات مال قديماً ولا ورثته حديثاً‏.‏ وما أنت بخائنة في نفسك ولا في مال بعلك‏.‏ إلا أن تكوني قد وقعت على كنز‏!‏ وكيف دار الأمر فقد أسقطت عني مؤنة وكفيتني هذه النائبة‏.‏

قالت‏:‏ اعلم أني منذ يوم ولدتها إلى أن زوجتها كنت أرفع من دقيق كل عجنة حفنة‏.‏
وكنا - كما قد علمت - نخبز في كل يوم مرة‏.‏
فإذا اجتمع من ذلك مكوك بعته‏.‏ قال زوجها‏:‏ ثبت الله رأيك وأرشدك‏!‏ ولقد أسعد الله من كنت له سكناً وبارك لمن جعلت له إلفاً‏!‏

ايهاب يوسف
02 - 05 - 2007, 14:03
عن انس ـ رضي الله عنه
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:

من قال (يعنى اذا خرج من بيتة )

( بسم اللة توكلت على اللة ولا حول ولا قوة الا باللة )

يقال لة هديت وكفيت ووقيت وتنحى عنة الشيطان

رواة ابو داود والترمذىوالنسائى وغيرهم

ايهاب يوسف
02 - 05 - 2007, 14:11
ـ من أكثر ذكر الموت لم يمت قبل أجله ، ويدخل عليه ثلاث خصال من الخير :

أولها المبادرة إلى التوبة ،

والثاني القناعة برزق يسير ،

والثالث النشاط في العبادة .

ومن حرص على الدنيا فإنه لا يأكل فوق ما كتب الله له ، ويدخل عليه من العيوب ثلاث خصال :

أولها أن تراه أبداً غير شاكر لعطية الله له ،

والثاني لا يواسى بشيء مما قد أعطي من الدنيا ،

والثالث يشتغل ويتعب في طلب ما لم يرزقه الله حتى يفوته عمل الدين .

ايهاب يوسف
02 - 05 - 2007, 14:13
ـ ليكن حظ المؤمن منك ثلاثاً :

إن لم تنفعه فلا تضره ،

وإن لم تفرحه فلا تغمه ،

وإن لم تمدحه فلا تذمه .

ايهاب يوسف
02 - 05 - 2007, 14:14
على قدر خوفك من الله يهابك الخلق ،


وعلى قدر حبك لله يحبك الخلق ،


وعلى قدر شغلك بالله يشتغل الخلق بأمرك .

ايهاب يوسف
02 - 05 - 2007, 14:27
ـ اللهم إن كان ذنبي قد أخافني ، فإن حسن ظني بك قد أجارني


، اللهم سترت عليّ في الدنيا ذنوباً أنا إلى سترها في

القيامة أحوج


، وقد أحسنت بي إذ لم تظهرها لعصابة من المسلمين


، فلا تفضحني في ذلك اليوم على رؤوس العالمين


، يا أرحم الراحمين .

ايهاب يوسف
02 - 05 - 2007, 20:54
كان اللواء طيار / محمد حسنى مبارك قائد سلاح الطيران ابان حرب اكتوبر 1973 موجودا فى زيارة تفقدية لمطار المنصورة الحربى وذلك اثناء الحرب

واغار الطيران الاسرائيلى على المطار وهو موجود وتم

اسقاط احد الطائرات الاسرائيلية

واسر الطيار

وطلب اللواء حسنى مبارك ان يقوم بنفسة باستجواب

الطيار الاسرائيلى


وقال للطيار الاسرائيلى عند بداية استجوابة انة راقب اسلوب طيرانة وانة اندهش من كمية الاخطاء التى وقع فيها الطيار وان طريقة عمل تشكيل الطيران التى قام بهاكانت كلها اخطاء وانة راقب ذلك بنفسة من مركز القيادة فى القاعدة الجوية

وقال لة ما الذى حدث ؟ يبدو انكم اختلفتم عما كنا نعرفة من كفاءتكم

وكان رد الطيار الاسرائيلى علية

(سيدى نحن لم نتغير ولكن انتم تغيرتم )

ايهاب يوسف
03 - 05 - 2007, 13:31
للفرزدق مواقف شجاعة و جريئة لنصرة الحق ، منها ما روي ـ من عدة طرق ـ أن

هشام بن عبد الملك الخليفة الاموى حجَّ في أيام أبيه عبد الملك بن مروان فطاف

بالكعبة المشرفة ، فلما أراد أن يستلم الحجر الأسود لم يتمكن بسبب الزحام ، و كان

أهل الشام حوله ، و بينما هو كذلك إذ أقبل الامام علي بن الحسين ( رضى اللة

عنهما) ،فلما دنا من الحجر ليستلم تنحى عنه الناس إجلالاً له و هيبةً و احتراماً حتى

استلم الحجر بسهولة و يسر ، و هشام و أصحابه ينظرون و الغيظ و الحسد قد أخذ

منهم مأخذاً عظيماً .

فقال رجل من الشاميين لهشام : من هذا الذي هابه الناس هذه الهيبة ؟

فقال هشام ـ كذباً ـ : لا أعرفه

.فسمع الفرزدق ذلك ـ و كان حاضراً ـ فاندفع و قال : أنا أعرفه ......

ثم أنشد قصيدته الرائعة التى يقول فى مطلعها



هذَا ابْنُ خَيْرِ عِبادِاللَّهِ كُلِّهِمُ ***** هذَا التَّقِيُّ النَّقِيُّ الطّاهِرُ الْعَلَمُ

هذَا ابْنُ فاطِمَةَ إِنْ كُنْتَ جاهِلَهُ ****** بِجَدِّهِ أنْبِياءُاللَّهِ قَدْ خُتِموا

هذَا الَّذي تَعْرِفُ الْبَطْحاءُ وطْأَتَهُ * *****و الْبَيْتُ يَعْرِفُهُ و الْحِلُّ و الْحَرَمُ

مَنْ جَدُّهُ دانَ فَضْلُ الْأَنْبِياءِ لَهُ ****** و فَضْلُ أُمَّتِهِ دانَتْ لَهُ الْأُمَمُ

وَ لَيْسَ قَوْلُكَ مَنْ هذا بِضائِرِهِ ***** ألْعُرْبُ تَعْرِفُ مَنْ أنْكَرْتَ و الْعَجَمُ





وقال الفرزدق هذا علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب ( رضى اللة عنهم)

.فثار هشام و أمر باعتقال الفرزدق

، فاعتقل و اُودع في سجون عسفان ،

و بلغ ذلك الإمام زين العابدين بن على ( رضى اللة عنهما ) فبعث إليه بإثني عشر ألف درهم

، فردَّها الفرزدق ، و قال : إني لم أقل ما قلت إلا غضباً لله و لرسوله ، و لا آخذ على طاعة الله

أجراً ، فأعادها الإمام ( رضى اللة عنة) و أرسل إليه : نحن أهل بيت لا يعود إلينا ما اعطينا ،

فقبلها الفرزدق .

ايهاب يوسف
03 - 05 - 2007, 13:38
عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال :


(( إن لله تبارك وتعالى ملائكة ، سيارة فضلا يبتغون الذكر فاذا وجدوا مجلسا فيه ذكر قعدوا معهم وحف بعضهم بعضا بأجنحتهم ، حتى يملأواما بينهم وبين السماء الدنيا ، فاذا انصرفوا عرجوا وصعدوا الى السماء قال فيسألهم الله ، عز وجل ، وهو أعلم بهم : من اين جئتم ؟ فيقولون : جئنا من عند عباد لك فى الارض ، يسبحونك ويكبرونك ، ويهللونك ، ويحمدونك ، ويسألونك . قال وما يسألوني ؟ قال : يسالونك جنتك ، قال : وهل راوا جنتي ؟ قالوا : لا أي رب ، قال : فكيف لو راوا جنتي قالوا : ويستجيرونك ، قال : ومم يستجيرونى ؟ قالوا : من نارك يارب ، قال : وهل رأوا ناري ؟ قالوا : لا ، قال : فكيف لو رأوا ناري ، قالوا : ويستغفرونك فيقول : قد غفرت لهم ، وأعطيتهم ما سألوا ، وأجرتهم مما أستجاروا : قال : يقولون رب فيهم فلان ، عبد خطاء ، إنما مر فجلس معهم . قال : فيقول : وله غفرت ، هم القوم ، لا يشقي بهم جليسهم )) .
رواه مسلم والبخاري والترمذى والنسائي ) .

MR_SABRY2
03 - 05 - 2007, 14:08
موقعين لمعرفة درجة صحة الحديث
إليكم هذين الرابطين لمعرفة سند الحديث
http://arabic. islamicweb. com/Books/ albani.asp
http://www.dorar. net/mhadith. asp
وبرامج خاصة بالأحاديث
مشكاة المصابيح
http://www.b7r11. com/1/mishkat. zip
نسخة كاملة من سنن الترمزي --- بتصحيح الألباني
http://www.b7r11. com/1/termzy. zip
صحيح بن ماجة
http://www.b7r11. com/1/asd. zip

ايهاب يوسف
03 - 05 - 2007, 14:41
اللهم اكفنا السوء بما شئت وكيف شئت إنك على ما تشاء قدير، يا نعم المولى ونعم النصير.غفرانك ربنا وإليك المصير، ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم. سبحانك لا نحصي ثناء عليك أنت كما أثنيت على نفسك، جل وجهك، وعز جاهك، تفعل ما تشاء بقدرتك، وتحكم ما تريد بعزتك. يا حي يا قيوم يا بديع السموات والأرض، يا ذا الجلال والإكرام

ايهاب يوسف
03 - 05 - 2007, 17:54
ما ركن إلى الدنيا أحد

............إلا لزمه عيب القلوب ،


ولا مكَّن الدنيا من نفسه أحد



.......................................إلا وقع في بحر الذنوب

ايهاب يوسف
03 - 05 - 2007, 17:58
قال احد الحكماء


إذا فقدت مالك فقد ضاع منك شئ له قيمة


وإذا فقدت شرفك فقد ضاع منك شئ لا يقدر بقيمة


وإذا فقدت الأمل فقد ضاع منك كل شئ

ايهاب يوسف
03 - 05 - 2007, 18:02
عن علي بن أبى طالب رضي الله عنه قال


من أعطى أربع خصال فقد أعطى خير الدنيا والآخرة وفاز

بحظه منهما


ورع يعصمه عن محارم الله

وحسن خلق يعيش به في الناس

وحلم يدفع به جهل الجاهل

وزوجة صالحة تعينه على مر الدنيا والآخرة

ايهاب يوسف
03 - 05 - 2007, 18:04
يقول ميخائيل نعيمة



( الحقيقة دائماً تؤلم من تعوّد على الأوهام)

zaghlo
03 - 05 - 2007, 18:19
اخوانى الاحباء

تم افتتاح الملف العربى باذن الله

http://www.islamway.com/mohammad/ar (http://www.islamway.com/mohammad/ar)

الملف متجدد باستمرار

وهذا الملف بكل اللغات

http://www.islamway.com/mohammad (http://www.islamway.com/mohammad)

قال مالك بن دينار رحمه الله:

إن الله عز وجل أمر بقرية أن تُعَذب، فضَجَّت الْملائكة، قالت: إن فيهم عبدك فلانا. قال: أسمعوني ضجيجه، فإن وجهه لَم

يتمَعَّر غضبا لمحارمي.


روى سفيان بن عيينة عن سفيان بن سعيد عن مسعر قال:

بلغني أن ملكا أُمِر أن يخسف بقرية، فقال: يا رَب فيها فلان العابد، فأوحى الله تعالى إليه أن بِـه فابـدأ، فإنه لَم يتمعر وجهه

فيَّ ساعة قط.
ارجو من كل الاعضاء نشر هذا الملف فى كل المواقع العربيه والاجنبيه

وله الثواب والاجر باذن الله تعالى

فهذا من الاعمال التى تجعل صحف الحسنات مفتوحه الى يوم القيامه

اخوانى فى المنتدى احبكم فى الله

والسلام عليكم ورحمه الله وبركاته

ايهاب يوسف
03 - 05 - 2007, 18:20
يقول الامام الشافعى رحمة اللة محضا على العلم





تعلم فليس المرء يولد عالمـاً****وليس أخو علم كمن هو جاهل

وإن كبير القوم لا علم عنـده****صغير إذا التفت عليه الجحافل

وإن صغير القوم إن كان عالماً****كبير إذا ردت إليـه المحافـل

ايهاب يوسف
04 - 05 - 2007, 16:33
رأى إبراهيم الأدهم رجلاً يتحدث بكلام لا يعنيه

فوقف عليه وقال : هذا كلام ترجو منه الثواب؟

قال الرجل : لا..

قال له : أفتأمن عليه العقاب ؟

قال الرجل : لا ..


قال ابن الأدهم ما تصنع بكلام لا ترجو منه ثوابًا ولا تأمن من عقابه.؟

ايهاب يوسف
04 - 05 - 2007, 16:45
"اللهم إِني عبدك ابن عبدك، ابن أمتك، ناصيتي بيدك،

ماضٍ فيَّ حكمك، عدلٌ في قضاؤك. أسألك بكلِّ اسم هو

لك سمَّيت به نفسك، أو أنزلته في كتابك، أو علَّمته أحداً

من خلقك، أو استأثرت به في علم الغيب عندك، أن تجعل

القرآن ربيع قلبي، ونور صدري، وجلاء حُزني، وذهاب

همي".

ايهاب يوسف
04 - 05 - 2007, 16:57
كتب معاوية إلى عائشة رضي الله عنهما أن عظيني عظة

مختصرة فكتبت إليه تقول‏:‏ سمعت رسول الله صلى الله

عليه وسلم يقول‏:‏ ‏(‏من طلب رضا الله تعالى في سخط

الناس رضي الله عنه وأرضى عنه الناس ومن طلب رضا

الناس بسخط الله تعالى سخط الله عليه وأسخط الخلق

عليه مثل أن لا يأمرهم بالطاعة ولا يعلمهم أمور الدين

ويطعمهم الحرام ويمنع الأجير أجرته والمرأة مهرها سخط

الله عليه وأسخط عليه الناس‏

ايهاب يوسف
04 - 05 - 2007, 17:04
يقال أن ملك الموت دخل على سليمان بن داود عليهما السلام فجعل يحد نظره ويطيل بصره

إلى رجل من ندمائه فلما خرج قال ذلك الرجل‏:‏ يا بني الله من كان ذلك الرجل الذي دخل


فقال‏:‏ ملك الموت‏.‏

فقال‏:‏ أخاف أن يريد قبض روحي فخلصني من يده‏.‏

فقال‏:‏ كيف أخلصك فقال‏:‏ تأمر الريح أن تحملني في هذه الساعة إلى بلاد الهند لعله يضل عني ولا يجدني‏.‏

فأمر سليمان الريح فحملته في الوقت والحال فعاد ملك الموت ودخل على سليمان بن داود عليهما السلام فلما دخل عليه قال له‏:‏ لأي سبب كنت تطيل النظر إلى ذلك الرجل قال‏:‏ كنت أتعجب منه لأني أُمرت أن أقبض روحه في أرض الهند وكان بعيداً عنها إلى أن اتفق بحمل الريح له إلى هناك فكان ما قدره الله تعالى‏.‏
http://www.al-eman.com/IslamLib/images/up.gif (http://www.al-eman.com/IslamLib/viewchp.asp?BID=167&CID=3#TOP)

ايهاب يوسف
04 - 05 - 2007, 17:17
روى أن داود عليه السلام كان يخرج ليلاً متنكراً بحيث لا

يعرفه أحد وكان يسأل كل من يلقاه عن حال داود سراً

فجاءه جبريل في صورة رجل فقال له داود‏:‏ ما تقول في

داود فقال‏:‏ نعم العبد إلا أنه يأكل من بيت المال ولا يأكل

من كدّه وتعب يديه‏.‏

فعاد داود إلى محرابه باكياً حزيناً

وقال‏:‏ إلهي علمني صنعة آكل بها من كدي وتعب يدي‏.‏
فعلمه الله تعالى صنعة الزرد‏.‏

ايهاب يوسف
04 - 05 - 2007, 17:24
رأى بعض الأكابر هارون الرشيد في عرفات وهو

حافٍ حاسر قائم على الرمضاء الحارة وقد رفع

يديه وهو يقول‏:‏( إلهي أنت أنت وأنا أنا الذي دأبي


كل يوم أعود إلى عصيانك ودأبك أن تعود إليّ

برحمتك‏.‏ )

فقال بعض الكبراء‏:‏( انظروا إلى تضرع جبار الأرض

بين يديّ جبار السماء‏.‏)

ايهاب يوسف
04 - 05 - 2007, 21:59
دخل الأصمعيّ يومًا على هارون الرشيد بعد غيبة كانت منه. ‏

‏ فقال له الرشيد: ‏ ‏ يا أصمعيّ، كيف كنتَ بعدي؟ ‏

‏ فقال: ‏ ‏ ما لاقَتْني بعدَك أرضٌ. ‏ ‏ فتبسّم الرشيد

. فلما خرج الناس، قال للأصمعي: ‏ ‏ ما معنى قولك "ما لاقتني أرض"؟ ‏ ‏

قال: ‏ ‏ ما استقرّت بي أرض، كما يُقال فلان لا يليق شيئًا أي لا يستقرّ معه شيء.

‏ ‏ فقال الرشيد: ‏ ‏ هذا حسن. ولكن لا ينبغي أن تكلمني بين يدي الناس إلا بما أفهمه،

فإذا خَلَوتَ فعلِّمني، فإنه يقبح بالسطان أن لا يكون عالمًا: إما أن أسكت فيعلم الناس

أني لا أفهم إذا لم أُجِب، وإما أن أجيب بغير الجواب فيعلم من حولي أني لم أفهم ما

قلتَ. ‏

‏ قال الأصمعيّ: فَعَلَّمَني الرشيد يومها أكثر مما عَلَّمْتُه. ‏

ايهاب يوسف
04 - 05 - 2007, 22:12
قال رسول اللة صلى اللة علية وسلم




(لما عرج بي ربي عز وجل ؛ مررت بقوم لهم أظفار من نحاس يخمشون وجوههم وصدورهم ، فقلت: من هؤلاء يا جبريل ؟ قال: هؤلاء الذين يأكلون لحوم الناس ، ويقعون في أعراضهم .)

ايهاب يوسف
04 - 05 - 2007, 22:14
قال رسول اللة صلى اللة علية وسلم


(إذا سرتك حسنتك ، وساءتك سيئتك ؛ فأنت مؤمن )

ايهاب يوسف
04 - 05 - 2007, 22:21
قال رسول اللة صلى اللة عليةوسلم


( ( إن لكل أمة فتنة ، وفتنة أمتي المال ).

ايهاب يوسف
04 - 05 - 2007, 22:23
قال رسول اللة صلى اللة علية وسلم



(من رأى مبتلى فقال: الحمد لله الذي عافاني مما ابتلاك به وفضلني على كثير ممن خلق تفضيلا ؛ لم يصبه ذلك البلاء ).

ايهاب يوسف
04 - 05 - 2007, 22:34
قال رسول اللة صلى اللة علية وسلم



( ثلاثة لا ينظر الله عز وجل إليهم يوم القيامة: العاق لوالديه ، والمرأة المترجلة ، والديوث ، وثلاثة لا يدخلون الجنة: العاق لوالديه ، والمدمن الخمر ، والمنان بما أعطى) .

ايهاب يوسف
04 - 05 - 2007, 22:49
فى شهر ديسمبر 1977 كان الرئيس الامريكى (جيمى كارتر ) يقضى احتفال عيد

الميلاد ضيفا على شاة ايران الراحل (محمد رضا بهلوى) ووقف الرئيس الامريكى

(الذى قامت شهرتة على اساس احترام حقوق الانسان ) وسط الحفل يرفع كأسة

فى صحة مضيفة الذى بدا وكأنة يحكم ايران ويتحكم فى المنطقة كلها بيد من حديد

وقال لة

(انكم يا صاحب الجلالة الامبراطورية استطعتم تحويل بلادكم الى جزيرة من السلام

والاستقرار وسط بحر من القلاقل والفوضى وذلك راجع الى قدرتكم وحكمتكم )


ولم تكد تمضى على شرب تلك الكأس الاشهور حتى كانت ثورة الخومينى فى ايران

تهز عرش الشاة

وتكسر الكؤوس والرؤوس فى ايران

وتخلت الولايات المتحدة عن صديقها القديم

ورفضت استضافتة على ارضها

ايهاب يوسف
04 - 05 - 2007, 23:03
يوم 7 نوفمبر 1973 وبعد قيام حرب اكنوبر باقل من شهر اتى وزير الخارجية

الامريكى اليهودى الديانة (هنرى كيسنجر) الى القاهرة لمقابلة الرئيس الراحل انور

السادات وكانت المقابلة فى قصر (الطاهرة)

وفوجئ الرئيس الراحل ان اول موضوع تكلم فية هنرى هو عن حظر البترول العربى

عن بلادة

حيث قال

(سيادة الرئيس اننى لا استطيع ان افكر فى سياسة مشتركة بعيدة المدى مهما بدت مغرية لنا بينما سيف البترول معلق فوق رؤوسنا )

ثم مضى (هنرى) يشرح مدى الضرر البالغ الذى احدثة فرض حظر البترول على هيبة الولايات المتحدة اولا وعلى مصالحة الاقتصادية ثانيا

ايهاب يوسف
04 - 05 - 2007, 23:09
يقول (وليم سومسرت موم )الروائى الانجليزى



(من المضحك أنك إذا أبيت إلا الحصول على الأفضل

فإنك تناله غالباً)

ايهاب يوسف
05 - 05 - 2007, 17:57
منذ عام 1947 كان المهندس، مصري الجنسية يوناني الأصل، أدريان دانينوس يطوف بمشروعه عن " السد العالي " على كل الحاكمين والحكومات والنواب والشيوخ في مصر لعل أحداً منهم يهتم بدراسة مشروعه العبقري . إقامة سد في مجرى النيل جنوبي أسوان يختزن وراءه مياه الفيضان ويتحكم في ما يستخدم منها ولا يسمح لتلك المياه بما كان مسموحاً به : أن تعبر الأرض بسرعة لتصب في البحر الأبيض المتوسط غامرة الأرض التي تمر بها ثلاثة أشهركاملة يتعطل فيها الزرع إلى أن تنحسر. كان مشروع السد العالي يعني- عند صاحبه- استغلال مياه الفيضان المختزنة في استزراع ملايين الأفدنة من الأرض التي تفتقد الري . وتوليد قدر من الطاقة الكهربائية يعوض مصر عما تفتقده من مصادر الطاقة الأخرى : الفحم والبترول.. وبالتالي بفتح الباب واسعاً لامكانات زراعية وصناعية غير محدودة..
بالرغم من ذلك لم يهتم أحد بمجرد دراسة المشروع

ثم جاءت ثورة 1952 وقبلت ما لم يقبله أحد من قبل : أن تدرس المشروع ,وتمت دراسة المشروع بواسطة اكبر مكاتب دراسة الجدوى الاقنصادية والموافقة علية

ولم تلبث أن تلقت مصر عام 1955 عرضآ من الولايات المتحدة الأمريكية بالمساهمة في تمويل إنشاء السد (56 مليون دولار) وانضمت إليها انجلترا (14 مليون دولار) والبنك الدولي للإنشاء والتعمير الذي تسيطر أمريكا على إدارته (200 مليون دولار) .. وكان على مصر أن توفي بباقي النفقات.


وقالت جريدة النيويورك تايمز: " إن حكومة الولايات المتحدة تربط بين مقترحاتها بمساعدة مصر في بناء السد العالي وبين تسوية النزاع العربي الاسرائيلي ". وكان هربرت هوفر وكيل وزارة الخارجية الأمريكية أكثر صراحة فقال : " السد العالي مقابل الصلح مع إسرائيل "..

وسحبت الولايات المتحدة عرضها تمويل السد وتبعتها انجلترا، ثم البنك الدولي، وبلغ الخبر عبد الناصر بينما كان مع الرئيس تيتو في رحلة العودة من بريوني فقال تيتو : يا لصلافة هؤلاء القوم ". أما عبد الناصر فلم يفهم الأمر على أنه مجرد صلافة.


وكان كل ذلك كافياً ، وأكثر من كاف ، ليتعلم عبد الناصر درساً لن ينساه أبداً .. أن رؤوس الأموال الأجنبية لا تساهم في التنمية الاقتصادية في أي بلد نام إلا طبقاً لشروطها . وإن ليست شروطها كلها اقتصادية.. بل إنه تحت شرط " الاستقرار " اللازم لتحقيق الربح تتدرج عشرات الشروط التي تتصل بصميم حرية الوطن واستقلاله

ايهاب يوسف
05 - 05 - 2007, 18:07
في 11 يونيو 1940 طار ونستون تشرشل رئيس وزراء بريطانيا وقائدها في الحرب الاوروبية الثانية (1939- 1945) الى مدينة " تور " في فرنسا لمحاولة اقناع القادة الفرنسيين بالاستمرار في الحرب ضد الغزو الالماني . لم تكن باريس قد سقطت بعد ( سقطت في 14 يونيو 1940) ولكن القادة الفرنسيين كانوا قد استسلموا هم فقرروا ان تستسلم فرنسا فلما تجد زيارة تشرشل شيئاً .

فلما ان هم بدخول طائرة العودة دخل معه جنرال فرنسي شاب . كان هو الجنرال ديجول الذي اختار وحده ان يقاوم الغزو الالماني وان يحرر فرنسا . كانت كل المعطيات الموضوعية ضد اختياره . قوة العدو كاسحة. وفرنسا مسحوقة . وبطل فرنسا العتيد " الماريشال بيتان "، الذي كان يحظى من اجلال الفرنسيين بما يقارب التقديس هو رئيس الحكومة التي قررت الاستسلام . وانجلترا الحليف الوحيد لفرنسا كانت تقف وحيدة في جزيرتها تنتظر ما كان يبدو مصيراً محتوماً بالسقوط . وكان شارل ديجول وحيداً أيضا . لم يكن وراءه حزب ، ولا جماهير ولا جيوش ولا أموال ولا حتى أعوان . كان كل ما يملكه " ايمانا صوفيا مطلقا " بانه قادر على تحرير وطنه وانه يجب ان يحرره .

ولقد بدأت به " فرنسا الحرة "، او فلنقل ان قد بدأت " فيه " فرنسا الحرة فلم يبقى وحيدا . انحاز اليه الاحرار في فرنسا وفيما وراء البحار بدون تردد وبدون مناقشة ، كما لو كانوا ينحازون الى فرنسا ذاتها . ولقد كان ديجول مؤمنا ايمانا صوفيا مطلقا بانه رمز فرنسا وتجسيدها العيني في انسان .

وكان أحرار فرنسا يقبلون منه هذا الايمان ويؤمنون به ويعترفون له اعترافا غير قابل للمناقشة بانه رمز فرنسا وتجسيدها البشري . حتى لو كانوا ينقدون بعض ما يفعل .

لم تلبث فرنسا الحرة ان أصبحت تملك الجيوش وتشارك في الحرب وفي تحرير فرنسا .

وبعد تحرير باريس يوم 25 أغسطس 1944 احتشد مئات الالوف من الفرنسيين على جانبي شارع الشانزليزيه في باريس وهم يهتفون لمسيرة النصر، ويكاد بعضهم ان يجن انفعالا وهم يرقبون قائد فرنسا العظيم شارل ديجول يتقدم المسيرة مترجلا متجها الى قوس النصر يتبعه كل أبطال تحرير فرنسا .

ايهاب يوسف
06 - 05 - 2007, 14:39
قيل للحسن البصري:ما سر زهدك في الدنيا؟

فقال:علمت بأن رزقي لن يأخذه غيري فأطمأن قلبي له.

وعلمت بأن عملي لا يقوم به غيري فأشتغلت به .

وعلمت أن الله مطلع علي فأستحييت أن أقابله
على معصية.

وعلمت أن الموت ينتظرني فأعددت الزاد للقاء الله.

ايهاب يوسف
06 - 05 - 2007, 14:44
عن أبي عبد الرحمن عبد الله بن مسعـود رضي الله عنه ، قال

: حدثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ? وهو الصادق المصدوق -


(إن أحـدكم يجمع خلقه في بطن أمه أربعين يوما نطفه ، ثم يكون علقة

مثل ذلك ، ثم يكون مـضغـة مثل ذلك ، ثم يرسل إليه الملك ، فينفخ فيه

الروح ، ويـؤمر بأربع كلمات : بكتب رزقه ، واجله ، وعمله ، وشقي أم

سعيد ؛ فوالله الـذي لا إلــه غـيره إن أحــدكم ليعـمل بعمل أهل الجنه حتى

ما يكون بينه وبينها إلا ذراع فيسبق عليه الكتاب فيعـمل بعـمل أهــل النار

فـيـدخـلها . وإن أحدكم ليعمل بعمل أهل النار حتي ما يكون بينه وبينها إلا

ذراع فــيسـبـق عليه الكتاب فيعمل بعمل أهل الجنة فيدخلها )



رواه البخاري

ايهاب يوسف
06 - 05 - 2007, 14:48
عن أبي مالك الحارث بن عاصم الأشعري رضي الله عنه ،

قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم :

( الطهور شطر الإيمان ، والحمد لله تملأ الميزان ، وسبحان

الله والحمد لله تملأن ? أو : تملأ ? ما بين السماء والأرض ،

والصلاة نور ، والصدقة برهان ، والصبر ضياء ، والقرآن حجة

لك أو عليك ؛ كل الناس يغدو ، فبائع نفسه فمعتقها ، أو

موبقها ).

رواه مسلم

ايهاب يوسف
06 - 05 - 2007, 15:03
يقول الاستاذ /محمد حسنين هيكل فى كتابة (حرب الخليج اوهام القوة والنصر )



(ان العالم العربى انقسم اجتماعيا الى فقراء واغنياء

والى دول فائض مالى ودول فائض سكانى

ودول عمل ودول ريع

وادى ذلك كلة الى تنافر فى مجموعات القيم وفى قواعد السلوك حتى على

مستوى الحياة اليومية

والعالم العربى يعانى من حالة اختراق خارجى وتنوعت دواعى ذلك الاختراق ولكن

النتيجة فى النهاية واحدة

ونتيجة لما سبق راح كل بلد يركز على شئونة الداخلية بالدرجة الاولى

وتوارى المشروع العربى العام

وتفاعل كل ما سبق وامتزج ليصنع ازمة فى العقل والنفس والمزاج العربى

كان انعكاسها على احوال الامة مقلقا)

ايهاب يوسف
06 - 05 - 2007, 15:25
من بروتوكولات حكماء صهيون (البروتوكول الثالث)



(ولكي نحرّض طلاّب الوصول إلى السلطة على أن يَثِبوا إلى ما يشرهون إليه ويسيئوا استعماله، فقد حرّكنا جميع قوى المعارضة في مختلف جبهاتها، ليقوم هذا في وجه ذاك، ونفخا في كلّ منهم الروح التي تهزّه، فانطلقوا بنزعاتهم الليبرالية نحو طلب الاستقلال وإيقاعا للإخلال، ولا مهرب، فقد جارينا كل فريق وما يهوى، وسلّحنا جميع الأحزاب، وجعلنا الوصول إلى السلطة الغرض المقدس فوق كل شيء وأما الدول، فاتخذنا من منازعتها حلبة صراع حيث يشتد التصادم والاقتتال ولن يمضي بعد هذا إلا القليل من الوقت حتى العالم أجمع يأخذ يتخبط في الفوضى والإفلاس
واتخذ طلاب الوصول، وهم أكثر من أن يُحصوا، من قاعات البرلمانات والمجالس الإدارية العالية، ساحات ومنابر للخطابة الرخيصة وكثر الصحافيون المحترفون وأصحاب الأقلام الذين يعيشون على حرفة التحرش والوقيعة، ودأبهم أن يطرقوا كل يوم أبواب السلطة التنفيذية للأجر والمكافأة واتسع شيوع المخازي من سوء استعمال صلاحيات الوظائف اتساعا يدلّ على أن مؤسسات الدولة بأصولها وفروعها، قد تهيأت ونضجت لتعصف بها الرياح المقبلة، فيثور الشعب برعاعه ودهمائه، ويجعل عالي الأمور سافلها )


بروتوكلات حكام صهيون لمن لايعلم هى القوانين والنظم التى وضعها اليهود فى مؤتمر اليهود

الاول فى اواخر القرن التاسع عشر والتى نظمت كيفية تمكين اليهود من حكم العالم

واقامة وطن لهم وفيها من الخطط السوداء ما يشيب لة الولدان وتقوم على نشر المفاسد بين

الشعوب وهدم الاديان الاخرى وهدم القيم وتذويب شخصيات الشعوب

ايهاب يوسف
06 - 05 - 2007, 15:55
تحاكم احد القادة واحد التجار الى القاضى سوار بن عبداللة قاضى البصرة فى قطعة ارض كل منهم يقول انها لة وذلك فى عهد الخليفة العباسى( ابو جعفر المنصور)


فكتب الخليفة ابو جعفر المنصور الى القاضى يأمرة بان يعطى الارض للقائد

فكتب القاضى يرد على الخليفة( ان البينة قد قامت عندى ان الارض للتاجر فلست

اعطيها للقائد الا ببينة )

فكتب الية الخليفة (واللة الذى لا الة الاهو لتدفعنها للقائد )

فكتب الية القاضى (واللة الذى لا الة الاهو لا اخرجنها من يد التاجر الابحق )

فلما جاء الكتاب للخليفة وقرأ ما فية قال

(ملأتها واللة عدلا وصار قضاتى تردنى الى الحق)

ايهاب يوسف
06 - 05 - 2007, 22:06
قال رسول اللة صلى اللة علية وسلم


(مامن عبد يذنب ذنباً فيتؤضأ فيحسن الطهور ، ثم يقوم فيصلي ركعتين ، ثم يستغفر الله لذلك الذنب إلا غُفر له ).

( صحيح الجامع)

ايهاب يوسف
06 - 05 - 2007, 22:08
قال جابر بن عبدالله رضي الله عنهما : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ، يُعلمنا الاستخارة في الأمور كلها كما يعلمُنا السورة من القرآن ، يقول : إذا هم أحدكم بالأمر فليركع ركعتين من غير الفريضة ، ثم ليقل :" اللهم إني أستخيرك بعلمك ، وأستقدرك بقدرتك ، وأسألك من فضلك العظيم فإنك تقدِرُ ولا أقدِرُ ، وتعلم ولا أعلم ، وأنت علام الغيوب ، اللهم إن كنت تعلم أن هذا الأمر -يسمي حاجته - خير لي في ديني ومعاشي وعاقبة أمري - أو قال : عاجلة وآجله - فاقدره لي ويسره لي ، ثم بارك لي فيه ، وإن كنت تعلم أن هذا الأمر شر في ديني ومعاشي وعاقبة أمري - أو قال : عاجله وآجله - فاصرفه عني واصرفني عنه ، واقدر لي الخير حيث كان ، ثم ارضني به ". ( رواه البخاري146/8)

ايهاب يوسف
06 - 05 - 2007, 22:11
دعاء القنوت:


" اللهم اهدني فيمن هديت ، وعافني فيمن عافيت ، وتولني فيمن توليت ، وبارك لي فيما أعطيت ، وقني شر ماقضيت ، فإنك تقضي ولايقضى عليك ، إنه لايذل من واليت ، تباركت ربنا وتعاليت "صحيح ( صحيح ابن ماجه)

" اللهم إني أعوذ برضاك من سخطك وأعوذ بمعافاتك من عقوبتك ، وأعوذ بك منك لاأحصي ثناء عليك ، أنت كما أثنيت على نفسك


( صحيح ابن ماجه)

ايهاب يوسف
07 - 05 - 2007, 22:00
يحكى عن عبداللة ابن الزبير ابن العوام رضى اللة عنة انة ولد بالمدينة بعد عشرين

شهر من الهجرة وابوة الصحابى المشهور واحد العشرة المبشرين بالجنة وامة

اسماء بنت ابوبكر الصديق رضى اللة عنهماوهو اول مولود ولد بالمدينة بعد الهجرة

وفرح المسلمون بولادتة فرحا كبيرا لان اليهود كانوا يشيعون انهم سحروا المسلمين

فلا يولد لهم ولد !!!!!!!!

وحنكة رسول اللة صلى اللة علية وسلم بتمرة لاكها وسماة عبداللة

ويحكى انة كان صواما قواما طويل الصلاة وصولا للرحم وكان عظيم الشجاعة

ويروى انة كان يجتهد فى العبادة حتى ان سيل احاط بالكعبة فطاف بها سباحة

وهو اول من كسا الكعبة بالديباج

وكان لة مائة غلام (خادم) يتكلم كل منهم لغة فكان يعرفها كلها ويكلمهم كلهم

وقال عنة عمر ابن قيس كان عبداللة ابن الزبير رجلا اذانظرت الية فى امور دنياة قلت

ذلك رجل لم يرد اللة طرفة عين واذا نظرت الية فى امور اخرتة قلت ذلك رجل لم يرد

الدنيا طرفة عين

روى عن النبى صلى اللة علية وسلم ثلاثة وثلاثون حديثا

ايهاب يوسف
07 - 05 - 2007, 22:06
من اذكار الصباح والمساء


1- " أعوذ بالله من الشيطان الرجيم ( قراءة آية الكرسي ) ، قراءة ( سورة الإخلاص - ثلاث مرات ) ، قراءة ( سورة الفلق - ثلاث مرات ) ، قراءة ( سورة الناس - ثلاث مرات ) ".

2 " أصبحنا و أصبح الملك لله ، و الحمد لله ، لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، له الملك و له الحمد وهو على كل شئ قدير ، رب أسألك خير ما في هذا اليوم و خير ما بعده ، و أعوذ بك من شر ما في هذا اليوم و شر ما بعده ، رب أعوذ بك من الكسل ، و سوء الكبر ، رب أعوذ بك من عذاب في النار و عذاب في القبر ".

3 " اللهم بك أصبحنا ، و بك أمسينا ، و بك نحيا ، و بك نموت ، و اليك النشور ".


4 " اللهم أنت ربي لا إله إلا أنت ، خلقتني و أنا عبدك ، و أنا على عهدك و وعدك ما استطعت ، أعوذ بك من شر ما صنعت ، أبوء لك بنعمتك علي ، و أبوء بذنبي فاغفر لي فإنه لا يغفر الذنوب إلا أنت ".

5 " اللهم إني أصبحت أشهد ك و أشهد حملة عرشك ، و ملائكتك و جميع خلقك ، أنك أنت الله لا إله إلا أنت وحدك لا شريك لك ، و أن محمدا عبدك و رسولك - ( أربع مرات ) ".

6 " اللهم ما أصبح بي من نعمة أو بأحد من خلقك فمنك وحدك لا شريك لك ، فلك الحمد ولك الشكر ".

7 " اللهم عافني في بدني ، اللهم عافني في سمعي ، اللهم عافني في بصري ، لا إله إلا أنت . اللهم إني أعوذ بك من الكفر ، و الفقر ، و أعوذ بك من عذاب القبر ، لا إله إلا أنت - ( ثلاث مرات ) ".

8 " حسبي الله لا إله إلا هو عليه توكلت و هو رب العرش العظيم - ( سبع مرات ) ".

9 " اللهم إني أسألك العفو و العافية في الدنيا و الأخره ، اللهم إني أسألك العفو و العافية ، في ديني و دنياي و أهلي ، و مالي ، اللهم استر عوراتي ، و آمن روعاتي ، اللهم احفظني من بين يدي ، و من خلفي ، و عن يميني ، و عن شمالي ، و من فوقي ، و أعوذ بعظمتك إن أغتال من تحتي ".

10 " اللهم عالم الغيب و الشهادة فاطر السموات و الأرض ، رب كل شئ و مليكه ، أشهد أن لا إله إلا أنت ، أعوذ بك من شر نفسي ، و من شر الشيطان و شركه ، و أن أقترف على نفسي سوءا ، أو أجره إلى مسلم ".

11 " بسم الله الذي لا يضر مع اسمه شئ في الأرض و لا في السماء وهو السميع العليم - ( ثلاث مرات ) ".

12 " رضيت بالله ربا ، و بالإسلام دينا ، و بمحمد صلى الله عليه و سلم نبيا - ( ثلاث مرات ) ".

13 " يا حي يا قيوم برحمتك أستغيث أصلح لي شأني كله و لا تكلني إلى نفسي طرفة عين ".

14 " أصبحنا و أصبح الملك لله رب العالمين ، اللهم إني أسألك خير هذا اليوم : فتحه ، و نصره و نوره و بركته و هداه ، و أعوذ بك من شر ما فيه و شره ما بعده ".

15 " أصبحنا على فطرة الإسلام وعلى كلمة الإخلاص ، و على دين نبينا محمد صلى الله عليه وسلم ، وعلى ملة أبينا إبراهيم ، حنيفا مسلما وما كان من المشركين ".

16 " سبحان الله و بحمده - ( مائة مره ) ".

17 " لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، له الملك و له الحمد ، وهو على كل شئ قدير - ( عشر مرات ) أو ( مرة واحدة عند الكسل ) ".

18 " لا إله إلا الله ، وحده لا شريك له ، له الملك وله الحمد و هو على كل شئ قدير- ( مائة مرة إذا أصبح ) ".

19 " سبحان الله و بحمده : عدد خلقه ، و رضا نفسه ، و زنة عرشه ، و مداد كلماته - ( ثلاث مرات أذا أصبح ) ".

20 " الله إني أسألك علما نافعا ، و رزقا طيبا ، و عملا متقبلا - ( إذا أصبح ) ".

21 " أستغفر الله و أتوب إليه - ( مائة مره في اليوم ) ".

22 " أعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق - ( ثلاث مرات إذا أمسى ) ".


23 " اللهم صل وسلم على نبينا محمد - ( عشر مرات ) ".

ايهاب يوسف
07 - 05 - 2007, 23:38
اذا قابلتك مشكلة ما فاقرا تلك الابيات وتمعن فيها

قال الحسن بن مطير الاسدى


اذا يسر اللة الامور تيسرت ******* ولانت قواها واستقاد عسيرها

فكم طامع فى حاجةلا ينالها********وكم ايس منها اتاة بشيرها

وكم خائف صار المخيف ومقتر ****** تمول والاحداث يحلو مريرها

وقد تغدر الدنيا فيمسى غنيها ******فقيرا ويغنى بعد بؤس فقيرها

وكم قد راينا من تكدر عيشة ******واخرى صفا بعد انكدار غديرها

ايهاب يوسف
08 - 05 - 2007, 21:13
كان رسول اللةصلى الله عليه وسلم إذا أتاه أمر

يسره قال :" الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات

" و إذا أتاه أمر يكرهه قال :" الحمد لله على كل

حالِ

ايهاب يوسف
08 - 05 - 2007, 21:16
ما أصاب عبدا هم و لاحزن فقال

:" اللهم إني عبدك ابن عبدك ابن أمتك ناصيتي بيدك ماض

في حكمك ، عدل في قضاؤك أسالك بكل اسم هو لك

سميت به نفسك أو أنزلته في كتابك ، أو علمته أحدا من

خلقك أو استأثرت به في علم الغيب عندك أن تجعل القرآن

ربيع قلبي ، و نور صدري و جلاء حزني و ذهاب همي " .

إلا أذهب الله حزنه و همه و أبدله مكانه فرحا

ايهاب يوسف
09 - 05 - 2007, 14:28
قال عبداللة ابن مسعود رضى اللة عنة


خير الغنى غنى النفس

وخير الزاد التقوى

وشر العمى عمى القلب

واعظم الخطايا الكذب

وشر المكاسب الربا

وشر الماكل مال اليتيم

ومن يعف يعف اللة عنة ومن يغفر يغفر اللة لة

ايهاب يوسف
09 - 05 - 2007, 14:45
كان خالد ابن الوليد رضى اللة عنة قائد جيوش المسلمين وكان ابو عبيدة ابن الجراح رضى اللة عنة يعمل كجندى فى الجيش تحت امارة خالد وكان ذلك على عهد اميرالمؤمنين ابو بكر الصديق رضى اللة عنة

فلما توفى ابو بكر وتولى الخلافة عمر ابن الخطاب رضى اللة عنة استهل ولايتة بعزل خالد وتولية ابو عبيدة مكانة اميرا على الجيوش

ولم يكد ابو عبيدة يستقبل مبعوث الخليفة حتى طلب منة ان يكتم الامر لان المعارك كانت دائرة وعلى اشدها

وحين اتم خالد فتوحاتة ونصرة

حينئذ تقدم الية ابو عبيدة فى ادب جليل بكتاب الخليفة

الذى يعينة بدلا منة

وسالة خالد يرحمك اللة ابا عبيدة ما منعك ان تخبرنى اذ

جاءك الكتاب ؟

فيجيبة الصحابى الجليل

(انى كرهت ان اكسر عليك حربك ...وما سلطان الدنيا نريد

ولا للدنيا نعمل .....كلنا فى اللة اخوة)



حقا هؤ لاء هم الصحابة وهذة هى اخلاقهم

ايهاب يوسف
09 - 05 - 2007, 15:03
قال احد الحكماء


اتفق اهل الدنيا على ان اعمال الخلائق كلها خمسة وعشرون وجهاً‏:‏

خمسة منها بالقضاء والقدر وهي طلب الزوجة والولد والمال والملك والحياة

وخمسة منها بالكسب والاجتهاد وهي العلم والكتابة والفروسية ودخول الجنة والنجاة من النار‏.‏

وخمسة منها بالطبع وهي الوفاء والمداراة والتواضع والسخاء‏.‏

وخمسة منها بالعادة وهي المشي في الطريق والاكل والنوم والجماع والبول والتغوط‏.‏
وخمسة منها بالارث وهي الجمال وطيب الخلق وعلو الهمة والتكبر والدناءة‏

ايهاب يوسف
09 - 05 - 2007, 15:06
قال يونان الوزير


اربعة اشياء من عظيم البلاء‏:


كثرة العيال مع قلة المال


والجار المسيء الجوار


والمراة التي لا تقية لها ولا وقار‏

ايهاب يوسف
09 - 05 - 2007, 20:10
كان بمدينة حضر موت باليمن قاضى يقال لة القاضي

الحضرمي رحمه الله ويقال انة لما ولي القضاء أتى

عليه عامان لم يتقدم إليه خصمان

فطلب من الملك ان يعفية من القضاء

وقال‏:‏ إني آخذ معيشة القضاء ولا خصومة لأحد فالأجرة لا تحل لي‏!‏

فاستبقاه الملك وقال‏:‏ لعل الحاجة تحدث

إلى أن تقدمه خصيمان فقال أحدهما‏ للقاضى :‏ اشتريت منه أرضاً فظهر فيها كنز قل له حتى يقبضها‏!‏ اى انة لا حق لة فى الكنز لانة اشترى من الرجل الارض فقط

وقال الآخر‏:‏ إني بعت الأرض بما فيها والكنز له‏!‏

فقال القاضي‏:‏ هل لكما من الأولاد

قالا‏:‏ نعم‏.‏

فزوج القاضى بنت البائع من ابن المشتري وحل المشكلة!!!!

ايهاب يوسف
09 - 05 - 2007, 21:19
يقول يوسف بن رافع متحدثا عن سيرة صلاح الدين الايوبى رحمة اللة


ولقد كان السلطان صلاح الدين كثير المروءة ندي اليد كثير الحياء مبسوط الوجه لمن ياتى الية من الضيوف حتى يطعم لا يرى أن يفارقه الضيف حتى يطعم عنده ولا يخاطبه بشيء إلا وينجزه وكان يكرم الوافد عليه وإن كان كافراً‏

ولقد رأيته وقد مثل بين يديه أسير إفرنجي قد أصابه كرب بحيث أنه ظهرت عليه أمارات الخوف والجزع

فقال صلاح الدين للترجمان من أي شيء يخاف؟

فأجرى الله على لسانه أن قال كنت أخاف قبل أن أرى هذا الوجه فبعد رؤيتي له وحضوري بين يديه أيقنت أنه ما أرى إلا الخير

‏فرق له صلا ح الدين ومن عليه وأطلقه


وكنت معة ذات يوم فاتى بعض القوم ومعهم امرأة

شديدة التخوف كثيرة البكاء متواترة الدق على

صدرها فقال رجل إن هذه المراة خرجت من عند

الإفرنج وهى لا تتكلم العربية فسألت الحضور بين

يديك وقد أتينا بها

فأمر صلاح الدين الترجمان أن يسألها عن قصتها

فقالت اللصوص المسلمون دخلوا البارحة إلى

خيمتي وسرقوا ابنتي وبت البارحة أستغيث إلى

بكرة النهار فقال لي المملوك السلطان هو أرحم

ونحن نخرجك إليه تطلبين ابنتك منه فأخرجوني إليك

وما أعرف ابنتي إلا منك‏.‏
فرق لها ودمعت عينه وحركته مروءته وأمر من ذهب

إلى سوق العسكر يسأل عن الصغيرة من اشتراها

ويدفع له ثمنها ويحضرها وكان قد عرف قضيتها من

بكرة يومه

فما مضت ساعة حتى وصل الفارس والصغيرة على

كتفه فما كان إلا أن وقع نظرها عليها فخرت إلى

الأرض تعفر وجهها في التراب والناس يبكون على ما

نالها وهي ترفع طرفها إلى السماء ولا نعلم ما تقول

فسلمت ابنتها إليها وحملت حتى أعيدت إلى

عسكرهم‏.‏

ايهاب يوسف
09 - 05 - 2007, 23:16
ويقول متحدثا عن شغف صلاح الدين بالقتال وصبرة وقوة تحملة



ولقد كان رحمه الله تعالى من عظماء الشجعان قوي النفس شديد البأس عظيم الثبات لا يهوله أمر
وكان لا بد له من أن يطوف حول العدو في كل يوم مرة أو مرتين إذا كنا قريباً منهم‏
ولقد هجر في محبة الجهاد في سبيل الله أهله وأولاده ووطنه وسكنه وسائر بلاده وقنع من الدنيا بالسكون في ظل خيمة تهب بها الرياح ميمنة وميسرة‏
ولقد كان حبه للجهاد والشغف به قد استولى على قلبه وسائر جوانحه استيلاءً عظيماً بحيث ما كان له حديث إلا فيه ولا نظر إلا في آلته ولا كان له اهتمام إلا برجاله ولا ميل إلا إلى من يذكره ويحث عليه‏.‏



ولقد رأيته رحمه الله بعكا وهو على غاية من مرض اعتراه بسبب كثرة دماميل كانت ظهرت عليه من وسطه إلى ركبتيه بحيث لا يستطيع الجلوس وإنما يكون منكباً على جانبه إن كان بالخيمة وامتنع من مد الطعام بين يديه لعجزه عن الجلوس وكان يأمر أن يفرق الطعام على الناس وكان مع ذلك قد نزل بخيمة الحرب قريباً من العدو وقد رتب بنفسة الجند ميمنة وميسرة وقلباً استعدادا للقتال وكان مع ذلك كله يركب من بكرة النهار إلى صلاة المغرب يطوف على الأطلاب صابراً على شدة الألم وقوة ضربان الدمامل وأنا أتعجب من ذلك فيقول إذا ركبت يزول عني ألمها حتى أنزل وهذه عناية ربانية‏.



ولقد رأيته ليلة علىمدينة صفد وهو يحاصرها وقد قال لا ننام الليلة حتى تنصب لنا خمس مناجيق ورتب لكل منجنيق قوماً يتولون نصبه وكنا طول الليل في خدمته في ألذ مفاكهة وأرغد عيش والرسل تتواصل تخبره بأن قد نصب من المنجنيق الفلاني كذا ومن المنجنيق الفلاني كذا حتى أتى الصباح وقد فرغ منها ولم يبق إلا تركيب خنازيرها عليها وكانت من أطول الليالي وأشدها برداً ومطراً‏.‏


ورأيته وقد وصل إليه خبر وفاة تقي الدين ابن أخيه ونحن في مقابلة الإفرنج جريدة على مدينة الرملة وبيننا وبينهم شوط فرس لا غير فامر قوادة وأمر بالناس ان يمشوا من قرب خيمتة بحيث لم يبق حولها أحد ثم أظهر الكتاب الذى فية خبر الوفاة ووقف عليه وبكى بكاءً شديداً حتى أبكانا من غير أن نعلم السبب

ثم قال رحمه الله والعبرة تحنقه توفي تقي الدين فاشتد بكاؤه وبكاء الجماعة ثم عدت إلى نفسي فقلت استغفروا الله تعالى من هذه الحالة وانظروا أين وفيم أنتم وأعرضوا عما سواه فقال رحمه الله نعم أستغفر الله وأخذ يكررها ثم قال لا يعلم أحد واستدعى بشيء من الماورد فغسل عينيه ثم أشخص الطعام وحضر الناس ولم يعلم بذلك أحد حتى عاد العدو إلى يافا وعدنا نحن إلى النطرون وهو مقر اقامتنا

ايهاب يوسف
09 - 05 - 2007, 23:29
ويقول متحدثا عن تمسك صلاح الدين الايوبى بالدين وميراثةالذى تركة وصلاتة



وأما الصلاة فإنه كان رحمه الله تعالى شديد المواظبة عليها بالجماعة حتى أنه ذكر يوماً أن له سنين ما صلي إلا جماعة‏.‏
.‏
وكان يواظب على السنن الرواتب وكان له صلوات يصليها إذا استيقظ في الليل وإلا أتى بها قبل صلاة الصبح ولم يكن يترك الصلاة ما دام عقله عليه‏.‏
ولقد رأيته يصلي في مرضه الذي مات فيه قائماً وما ترك الصلاة إلا في الأيام الثلاثة التي تغيب فيها ذهنه‏.‏

وكان إذا أدركته الصلاة وهو سائر نزل وصلى‏.‏

وأما الزكاة فإنه مات رحمه الله تعالى ولم يحفظ ما تجب عليه به الزكاة وأما صدقة النفل فإنها استرقت جميع ما ملكه من الأموال فإنه ملك ما ملك ولم يخلف في خزانته من الذهب والفضة إلا سبعة وأربعين درهماً ناصرية وجرماً واحداً ذهباً ولم يخلف ملكاً ولا داراً ولا عقاراً ولا بستاناً ولا قرية ولا مزرعة ولا شيئاً من أنواع الأملاك‏.‏
وكان رحمه الله تعالى يحب سماع القرآن العظيم ويستجيد إمامه ويشترط أن يكون عالماً بعلم القرآن العظيم متقناً لحفظه‏.‏

وكان يستقرئ من يحرسه في الليل وهو في برجه الجزءين والثلاثة والأربعة وهو يسمع‏.‏

ولقدمر على صغير بين يدي أبيه وهو يقرأ القرآن فاستحسن قراءته فقربه وجعل له حظاً من خاص طعامه ووقف عليه وعلى أبيه جزأ من مزرعة‏.‏

وكان رحمه الله تعالى خاشع القلب رقيقه غزير الدمعة إذا سمع القرآن يخشع قلبه وتدمع عينه في معظم أوقاته‏.‏

وكان رحمه الله شديد الرغبة في سماع الحديث ومتى سمع عن شيخ ذي رواية عالية وسماع كثير فإن كان ممن يحضر عنده استحضره وسمع عليه فأسمع من يحضره في ذلك المكان من أولاده ومماليكه المختصين به وكان يأمر الناس بالجلوس عند سماع الحديث إجلالاً له‏.‏ وإن كان ذلك الشيخ ممن لا يطرق أبواب السلاطين ويتجافى عن الحضور في مجالسهم سعى إليه وسمع عليه‏.‏
.‏

وكان رحمه الله تعالى يحب أن يقرأ الحديث بنفسه من كتب الحديث ويقرؤها هو فإذا مر بحديث فيه عبرة رق قلبه ودمعت عينه‏.‏

وكان رحمة الله عليه كثير التعظيم لشعائر الدين

رحم اللة صلاح الدين واسكنة فسيح جناتة

ايهاب يوسف
11 - 05 - 2007, 19:37
نزل شيخ أعرابي من بني نهشل يكنى أبا الأغر على بنت أخت له من قريش بالبصرة

وذلك في شهر رمضان فخرج الناس إلى ضياعهم وخرج النساء يصلين في المسجد

ولم يبق في الدار إلا الإماء والجوارى فدخل كلب فرأى بيتاً فدخله فانغلق الباب

فسمع الخدم الحركة فظنن لصاً دخل الدارفذهبت إحداهن إلى أبي الأغر فأخبرته

فأخذ عصاً ووقف على باب البيت فقال:

إيها والله ! إني بك لعارف فهل أنت من لصوص بني مازن

وشربت نبيذاً حامضاً خبيثاً حتى إذا دارت الأقداح في رأسك منتك نفسك الأماني

فقلت:
أطرق دور بني عمرو والرجال خلوف والنساء يصلين في مسجدهن فأسرقهن سوءةً

لك ! والله ما يفعل هذا حر بئسما منتك نفسك ! فاخرج بالعفو عنك وإلا دخلت

بالعقوبة عليك وأيم الله لتخرجن أو لأهتفن هتفةً يلتقي فيها الحيان عمرو وحنظلة

ويصير زيد زيداً وتجيء سعد بعدد الحصى وتسيل عليك الرجال من هاهنا وهناها

ولئن فعلت لتكونن أشأم مولود في بني تميم.

فلما رأى أنه لا يجيبه أخذه باللين فقال:

اخرج بأبي أنت منصوراً مستوراً إني والله ما أراك تعرفني

ولئن عرفتني لوثقت بقولي واطمأننت إلي أنا أبو الأغر النهشلي وأنا خال القوم

وجلدة ما بين أعينهم لا يعصون لي رأياً وأنا خفير كفيل أجعلك شحمة بين أذني

وعاتقي فاخرج أنت في ذمتي وإلا فعندي قوصرتان أهداهما إلي ابن أختي البار

الوصول فخذ إحداهما فانتبذها حلالاً من الله ورسوله


وكان الكلب إذا سمع هذا الكلام أطرق

وإذا سكت وثب يريد الخروج


فتهافت أبو الأغر ثم قال:

يا الأم الناس أراني بك الليلة في واد وأنت في آخر وأنت في داري أقلب البيضاء

والصفراء فتصيح وتطرق وإذا سكت عنك وثبت تريد الخروج والله لتخرجن أو لألجن

عليك.

فلما طال وقوفه جاءت جارية وقالت:

أعرابي مجنون ! والله ما أرى في البيت أحداً ودفعت الباب

فخرج الكلب مبادراً

ووقع أبو الأغر مستلقياً !!! !! !

فقلن له:

قم ويحك ! فإنه كلب.

فقال: الحمد لله الذي مسخه كلباً وكفى العرب حرباً!!!!!!!!

ايهاب يوسف
11 - 05 - 2007, 19:56
خرج الحجاج ابن يوسف الثقفىوالى العراق وحيدا وكان معروفا بشدتة فلقي رجلاً.
فسالة الحجاج : كيف سيرة الحجاج فيكم؟

فاخذ الرجل يشتم فى الحجاج حتى غضب الحجاج
فقال الحجاج: أتدري من أنا ؟
فقال الرجل: ومن عسيت أن تكون ؟
قال: أنا الحجاج
فقال الرجل: أوتدري من أنا ؟
قال الحجاج : ومن أنت ؟
قال: أنا خادم بني عامر، أجن في الشهر مرتين هذه إحداهما.!!!!
فضحك الحجاج وتركه.

ايهاب يوسف
11 - 05 - 2007, 20:05
من فوائد ذكر العبد للةعز وجل

1-يطرد الشيطان،

2- يُرضي الرحمن،

3- يزيل الهمّ والغمّ،

4-يجلب السرور،

5- ينور الوجه،

6-يجلب الرزق،

7- يورث محبة الله للعبد، يورث محبة العبد لله

ايهاب يوسف
11 - 05 - 2007, 20:13
يقول الامام الشافعى رحمة اللة



ماحك جلدك مثل ظفرك*****فتول أنت جميع أمرك
وإذا قصـدت لحاجـةٍ*****فاقصد لمعترفٍ بقدرك

ايهاب يوسف
11 - 05 - 2007, 23:36
يروى ان الشيخ محمد ابن خفيف رحمة اللةكان من اولاد الامراء فتزهد واصبح ذو

قدم راسخةفى العلم والدين كان سيدا جليلا وإماما حفيلا يستمطر الغيث بدعائه



وكان إذا أراد أن يخرج إلى صلاة الجمعة يفرق كل ما عنده من ذهب وفضة وغير ذلك

ويخرج فى كل سنة جميع ما عنده ويخرج من الثياب حتى لا يبقى عنده ما يخرج به

إلى الناس وقال بعض أصحابه أمرنى ابن خفيف أن أقدم كل ليلة إليه عشر حبات

زبيب لإفطاره قال فأشفقت عليه ليلة فجعلتها خمس عشرة حبة فنظر إلى وقال من

أمرك بهذا وأكل منها عشر حبات وترك الباقى !!!!

ويروى ابن خفيف انة خرج من مصر قاصدا مدينة الرملةفقال لة عيسى بن يوسف

المصرى المغربى الزاهد إن شابا وكهلا قد اجتمعا على حال المراقبة فلو نظرت

إليهما لعلك تستفيد منهما فدخلت إلىمدينة صور وأنا جائع عطشان وفى وسطى

خرقة وليس على كتفى شيء فدخلت المسجد فإذا اثنان مستقبلا القبلة عليهما فما

أجابانى فسلمت ثانيا وثالثا فلم أسمع الجواب فقلت ناشدتكما الله إلا رددتما على

السلام فرفع الشاب رأسه من مرقعته فنظر إلى ورد السلام وقال لى (يا ابن خفيف

الدنيا قليل وما بقى من القليل إلا القليل فخذ من القليل الكثير يا ابن خفيف ما أقل

شغلك حتى تفرغت إلى لقائنا )

فأخذ كليتى فنظر إلى وطأطأ رأسه فى المكان فبقيت عنده حتى صلينا الظهر

والعصر فذهب جوعى وعطشى ونصبى فلما كان وقت العصر قلت له عظنى فقال يا

ابن خفيف نحن أصحاب المصائب ليس لنا لسان لعظة فبقيت عندهما ثلاثة أيام لا آكل

ولا أشرب ولا أنام ولا رأيتهما أكلا ولا شربا ولا ناما فلما كان فى اليوم الثالث قلت فى

سرى أحلفهما أن يعظانى لعلى أنتفع بعظتهما فرفع الشاب رأسه فقال لى( يا ابن

خفيف عليك بصحبة من تذكرك الله تعالى رؤيته وتقع هيبته على قلبك فيعظك

بلسان قوله والسلام قم عنا )


ومن اقوالة رحمة اللة ( التقوى مجانبة ما يبعدك من الله )

ايهاب يوسف
12 - 05 - 2007, 00:01
يروى ان الخليفة العباسى ابو جعفر المنصور كان حريصا

على تدبير المال

وكان المنصور قبل أن يلي الخلافة ينزل علىرجل اسمة أزهر السمان، فلما صار خليفة ذهب إليه أزهر.
فقال: ما أقدمك ?
قال: حاجة أمير المؤمنين؛ علي أربعة آلاف درهم، ولي دار متهدمة، وأريد البناء لابني محمد. فأمر له باثني عشر ألف درهم. وقال: يا أزهر؛ لا تأتنا طالب حاجة.
قال: أفعل.
فلما كان بعد قليل عاد فقال: يا أزهر؛ ما جاء بك ?
قال: جئت مسلماً على أمير المؤمنين، قال: إنه ليقع في نفسي أن ما أتيت إلا لما أتيت له في المرة الأولى، وأمر له باثني عشر ألف درهم. وقال: لا تأتنا طالب حاجة ولا مسلماً.!!!!!
قال: نعم ! ثم ما لبث أن عاد فقال: يا أزهر؛ ما جاء بك? قال: دعاء كنت سمعت أمير المؤمنين يدعو به فجئت لآخذه عن أمير المؤمنين.

فقال: لا تكتبه فانة دعاء غير مستجاب، لأني دعوت الله به أن يرحني منك فلم يستجب لي. ثم صرفه ولم يعطه شيئاً.!!!!!

Med 60
12 - 05 - 2007, 01:17
أ. إيهاب يوسف
تحية طيبة
دخلت بابك منذ ساعتين تقريباً .. فشدنى ، وأجدنى لا أستطيع الخروج منه إلا بعد الانتهاء من تصفحه كاملاً .. ووجدتك متواجد حالياً فأردت أن أوجه إليك خالص تحياتى واحترامى لمجهودك المشكور .
مدحت هلال

ايهاب يوسف
12 - 05 - 2007, 01:44
أ. إيهاب يوسف
تحية طيبة
دخلت بابك منذ ساعتين تقريباً .. فشدنى ، وأجدنى لا أستطيع الخروج منه إلا بعد الانتهاء من تصفحه كاملاً .. ووجدتك متواجد حالياً فأردت أن أوجه إليك خالص تحياتى واحترامى لمجهودك المشكور .
مدحت هلال


السلام عليكم ورحمة اللة وبركاتة

اشكرك شكرا جزيلا واهلا بك فى كل وقت

ايهاب يوسف
12 - 05 - 2007, 01:47
من شعر الاستاذ صلاح جاهين فى( الرباعيات)



نوح راح لحاله و الطوفان استمر
مركبنا تايهه لسه مش لاقيه بر
آه م الطوفان وآهين يا بر الأمان
إزاي تبان و الدنيا غرقانه شر
عجبي !!

ايهاب يوسف
12 - 05 - 2007, 10:43
ذات يوم كان الرئيس عبد الناصر وأعضاء مجلس قيادة الثورة يبحثون مسألة بناء برج

لاسلكى للاتصالات العالمية التى تقوم بها وزارة الخارجية وإدارات المخابرات

وقيل لعبد الناصر إنه سبق وأن تم شراء بعض المعدات،واندهش عبد الناصر لانة

ليست هناك أموال مرصودة في الميزانية لهذا الأمر، قيل له إن المال جاء من اعتماد

أمريكى خاص . ودهش عبد الناصر . إذ كانت هذه أول مرة يسمع فيها بوجود أى

اعتماد خاص . وقيل له عندئذ إن وكالة المخابرات الأمريكية وضعت تحت تصرف اللواء

محمد نجيب ثلاثة ملايين دولار.

واستشاط عبد الناصر غضباً عندما سمع بذلك . وتوجه بالسيارة فوراً إلى مجلس

الوزراء وطلب تفسيراً من محمد نجيب الذى كان آنذاك رئيساً للوزراء .

وأصر نجيب على أنه فهم أنه ليس للمخابرات الأمريكية علاقة بذلك المبلغ ويبدو فعلا

ان الرجل لم يكن يعرف ذلك ، وأنه فهم ان المبلغ مرسل من الرئيس أيزنهاور الذي

خصص اعتمادات مالية لبعض رؤساء الدول ليتمكنوا من تجاوز مخصصاتهم المقيدة

بالميزانية من أجل الدفاع عن أنفسهم وعن بلادهم ضد الشيوعية.

واستشاط عبد الناصر لانة كان يعرف نوايا المخابرات الامريكية وخططها

وهنا طلب عبد الناصر إيداع المال فى خزينة إدارة المخابرات وأمر بعدم صرف أى

شئ منه إلا بإذن من مجلس قيادة الثورة .


وفى النهايةتم استخدام تلك الاموال لبناء برج القاهرة . وكان مخططاً له في الأصل

أن يكون برجاً بسيطاً وعملياً يعلوه هوائي لاسلكى وشبكة أسلاك تنحدر إلى الأسفل

عبر وسطه. لكن عبد الناصر قرر أن يبنيه كنصب يشهد على حماقة وكالة المخابرات

الأمريكية فاستخدم الأموال الأمريكية لبناء البرج الفخم المزركش، الذى بنى المطعم

الدوار فى قمته والذي يطل اليوم على منظر القاهرة كلها.

ايهاب يوسف
12 - 05 - 2007, 11:02
عن أبي هريرة رضي الله عنه ، قال :

قال رسول الله صلي الله عليه وسلم

(إن الله تعالى طيب لا يقبل إلا طيبا ، وإن الله أمر المؤمنين بما أمر به

المرسلين فقال تعالى :{ يا أيها الرسل كلوا من الطيبات واعملوا صالحا }

، وقال تعالى :{ يا أيها الذين امنوا كلوا من طيبات ما رزقناكم } ، ثم

ذكر الرجل يطيل السفر أشعث أغبر يمد يده إلى السماء : يا رب ! يا

رب ! ومطعمه حرام ومشربه حرام وملبسه حرام وغذي بالحرام فأنى

يستجاب له ؟.

. رواه مسلم .

ايهاب يوسف
12 - 05 - 2007, 19:51
عن معاذ بن أنس الجهني الصحابي رضي اللّه عنه


أن النبيّ صلى اللّه عليه وسلم قال‏:‏



‏"‏مَنْ كَظَمَ غَيْظاً وَهُوَ قادِرٌ على أنْ يُنَفِّذَهُ دَعاهُ اللَّهُ سُبْحانَهُ

وَتَعالى على رُؤوس الخَلائِقِ يَوْمَ القِيامَةِ حتَّى يُخَيِّرَهُ مِنَ

الحُورِ ما شاءَ‏"


‏ قال الترمذي‏:‏ حديث حسن‏.‏

ايهاب يوسف
12 - 05 - 2007, 19:57
عن أبي هريرة رضي اللّه عنه؛

أن رسولَ اللّه صلى اللّه عليه وسلم قال

‏:‏ ‏"‏مَن دَعا إلى هُدىً كانَ لهُ مِنَ الأجْرِ مِثْلُ أُجُورِ مَنْ تَبِعَهُ،

لا يَنْقُصُ ذلكَ مِنْ أُجُورِهِمْ شَيْئاً، وَمَنْ دَعا إلى ضَلالَةٍ كَانَ

عَلَيْهِ مِنَ الإِثْمِ مِثْلُ آثامِ مَنْ تَبِعَهُ لا يَنْقُصُ ذلكَ مِنْ آثامِهِمْ

شَيْئاً‏"‏‏

صحيح مسلم

ايهاب يوسف
12 - 05 - 2007, 19:59
عن حُذيفةَ رضي اللّه عنه قال‏:

‏ شكوتُ إلى رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم ذَرَبَ

لساني، فقال‏:‏ ‏"‏أيْنَ أنْتَ مِنَ الاسْتِغْفارِ‏؟‏ إني لأَسْتَغْفِرُ اللَّهَ

عَزَّ وَجَلَّ كُلَّ يَوْمٍ مِئَةَ مَرَّةِ‏"‏‏.



قلتُ‏:‏ الذََْرب بفتح الذال المعجمة والراء، قال أبو زيد وغيره من أهل اللغة‏:‏ هو فُحش اللسان‏.‏

ايهاب يوسف
12 - 05 - 2007, 20:04
عن بُريدةَ رضي اللّه عنه؛


أن رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم سمع رجلاً يقول‏:‏

اللَّهمّ إني أسألك بأني أشهدُ أنك أنتَ اللّه لا إِلهَ إِلاّ أنتَ

الأحدُ الصمدُ الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفواً أحد‏.‏

فقال‏:‏ ‏"‏لَقَدْ سألْتَ اللَّهَ تَعالى بالاسْمِ الَّذي إذَا سُئِلَ بِهِ

أعْطَى، وَإِذَا دُعِيَ أجابَ‏"‏ وفي رواية ‏"‏لَقَدْ سألْتَ اللَّهَ

باسْمهِ الأعْظَمِ‏"‏


قال الترمذي‏:‏ حديث حسن‏.‏

ايهاب يوسف
12 - 05 - 2007, 20:06
عن عليّ رضي اللّه عنه؛أن مُكاتباً جاءه فقال‏:‏ إني عجزتُ

عن كتابتي فأعنِّي، قال‏:‏ ألا أُعلّمُك كلماتٍ عَلمنيهنّ رسولُ

اللّه صلى اللّه عليه وسلم لو كانَ عَليكَ مثلُ جبل صِيْرٍ دَيْناً

أدَّاهُ عنك‏؟‏ قُلِ‏:‏ ‏"‏اللَّهُمَّ اكْفني بِحَلالِكَ عَنْ حَرامِكَ، وَأغْنِني

بِفَضْلِكَ عَمَّنْ سِوَاكَ‏"


‏ قال الترمذي‏:‏ حديث حسن‏.‏

ايهاب يوسف
12 - 05 - 2007, 20:14
أراد رجلٌ تطليق زوجته،
فقيل: ما يسوؤك منها؟
قال: العاقل لا يهتك ستر زوجته.
فلما طلقها قيل له: لِـمَ طلقتها؟
قال ما لي و للكلام فيمن صارت أجنبية؟

ايهاب يوسف
12 - 05 - 2007, 20:18
كتمان الأسرار يدل على جواهر الرجال،
و كما أنه لا خير في آنية لا تمسك ما فيها ،
فلا خير في إنسان لا يكتم سراً

ايهاب يوسف
12 - 05 - 2007, 20:20
قال أحد الحكماء:
لا يغرنك أربعة:

إكرام الملوك،

و ضحك العدو،

و تملُّـق النساء،

و حـرُّ الشتاء

ايهاب يوسف
12 - 05 - 2007, 21:02
عن مالك ابن انس قال

قال لى استاذى ربيعة الرأى

يا مالك! من السفلة؟

قلت من اكل بدينة

فقال من سفلة السفلة ؟

قال من اصلح دنيا غيرة بفساد دينة

قال فصدقنى




**ربيعة الرأى......هوربيعة ابن فروخ المدنى كان صاحب الفتوى بالمدينة وبة تفقة

الامام مالك كان رحمة اللة بصيرا بالراى فسمى ربيعة الرأى

ايهاب يوسف
12 - 05 - 2007, 21:11
عن معروف الكرخى رضى اللة عنة


اذا اراد اللة بعبدة خيرا فتح علية باب العمل

واغلق علية باب الجدل

واذا اراد اللة بعبدة شرااغلق علية باب العمل

وفنح علية باب الجدل

ايهاب يوسف
12 - 05 - 2007, 23:11
قال احد الادباء


الرجل القوى يعمل


والرجل الضعيف يتمنى

ايهاب يوسف
12 - 05 - 2007, 23:15
فى محاضرة لاحد خبراء الاقتصاد العالميين قال


( ان هناك نوعين من البشر يعيشون في هذا العالم

? النوع التقليدي ? والنوع غير التقليدي- فالنوع

التقليدي من البشر يكيف نفسه مع العالم من

حوله اما النوع غير التقليدي من البشر فيكيف

العالم من حوله على خصائص نفسه وعلى ذلك

فكل التقدم الذي نشهده يعتمد على النوع غير

التقليدي من البشر)

ايهاب يوسف
12 - 05 - 2007, 23:19
فى مقولة لاحد خبراء التنمية البشرية قال


(ان احد اهم الدروس التي تعلمتها عن ادارة الناس ? هي ان معظم الناس سيحلون مشاكلهم الخاصة ويعطونك حلا اذا انت اصغيت اليهم مجرد اصغاء وتركتهم يتحدثون الوقت الكافي)

Med 60
12 - 05 - 2007, 23:57
أ. إيهاب يوسف
أثناء التصفح الآن وجدتكم بالموقع ، فأحببت تحيتكم.
وأستأذنكم فى المشاركة الآتية .. فعسى أن تقبلوها .. وتتقبلوا خالص التحية.

الموضوع .. فلسفة النمل

الـفـلـسـفـة الأولـى

الـنـمـل لا يـنـسـحـب أو يـسـتـسـلـم أبـداً
إذا أحتجز في مكان معين أو حاولت إيقافه سيبحث عن طريق آخر
سيحاول التسلق أو المرور من أسفل أو من الجوانب
وسيستمر في البحث عن طريق آخر


لذلك لا تستسلم في البحث عن طريق آخر لتصل إلى هدفك


الـفـلـسـفـة الـثـانـيـة

النـمـل يفـكـر في الـشـتاء طول فصل الصيف
من الغباء أن تـعـتـقـد أن فصل الصيف سيستمر إلى الأبد
لذلك فإن النمل يجمعون طعام الشتاء في منتصف فصل الصيف
كما يقال ?لا تبني بيتك على الرمال في الصيف , يجب أن تفكر في العواصف التي ستأتيك في الشتاء , لذلك لا تنسى الأرض الصخرية بينما أنت تستمتع بالشمس والرمل?


لذلك من المهم أن تكون واقعياً, فكر في المستقبل

الفلسفة الثالثه

النـمل يفكـر في فصل الصيف طول فصل الشـتاء
خلال فصل الشتاء, النمل يذكرون أنفسهم بأن ?فصل الشتاء لن يستمر طويلاً , وقريباً سنخرج من هنا?
ويخرج النمل في أول يوم دافئ
وعندما يعود البرد مرة أخرى يعودون إلى مساكنهم , لكنهم يعودون للخروج مرة أخرى في أول يوم دافئ


لذلك كـن دائـمـاً إيـجـابـيـاً


الـفـلـسـفـة الـرابـعـة

كـل الـذي تـسـتـطـيـع أن تـفـعـلـه تفعله
كم تجمع النملة خلال فصل الصيف لتستعد لفصل الشتاء؟



لذلك أفعل كل الذي تستطيع فعله وزيادة!


بــاخــتــصــار

الأقـسـام الأربـعـة لـفلـسـفـة الـنـمـل
لا تستسلم أبداً
فـكـر فـي الـمـسـتـقـبـل
كـن إيـجـابـيـاً
أفـعـل كل ما تـسـتـطـيـع فـعـله

ايهاب يوسف
13 - 05 - 2007, 08:20
أ. إيهاب يوسف
أثناء التصفح الآن وجدتكم بالموقع ، فأحببت تحيتكم.
وأستأذنكم فى المشاركة الآتية .. فعسى أن تقبلوها .. وتتقبلوا خالص التحية.

الموضوع .. فلسفة النمل

الـفـلـسـفـة الأولـى

الـنـمـل لا يـنـسـحـب أو يـسـتـسـلـم أبـداً
إذا أحتجز في مكان معين أو حاولت إيقافه سيبحث عن طريق آخر
سيحاول التسلق أو المرور من أسفل أو من الجوانب
وسيستمر في البحث عن طريق آخر


لذلك لا تستسلم في البحث عن طريق آخر لتصل إلى هدفك


الـفـلـسـفـة الـثـانـيـة

النـمـل يفـكـر في الـشـتاء طول فصل الصيف
من الغباء أن تـعـتـقـد أن فصل الصيف سيستمر إلى الأبد
لذلك فإن النمل يجمعون طعام الشتاء في منتصف فصل الصيف
كما يقال ?لا تبني بيتك على الرمال في الصيف , يجب أن تفكر في العواصف التي ستأتيك في الشتاء , لذلك لا تنسى الأرض الصخرية بينما أنت تستمتع بالشمس والرمل?


لذلك من المهم أن تكون واقعياً, فكر في المستقبل

الفلسفة الثالثه

النـمل يفكـر في فصل الصيف طول فصل الشـتاء
خلال فصل الشتاء, النمل يذكرون أنفسهم بأن ?فصل الشتاء لن يستمر طويلاً , وقريباً سنخرج من هنا?
ويخرج النمل في أول يوم دافئ
وعندما يعود البرد مرة أخرى يعودون إلى مساكنهم , لكنهم يعودون للخروج مرة أخرى في أول يوم دافئ


لذلك كـن دائـمـاً إيـجـابـيـاً


الـفـلـسـفـة الـرابـعـة

كـل الـذي تـسـتـطـيـع أن تـفـعـلـه تفعله
كم تجمع النملة خلال فصل الصيف لتستعد لفصل الشتاء؟



لذلك أفعل كل الذي تستطيع فعله وزيادة!


بــاخــتــصــار

الأقـسـام الأربـعـة لـفلـسـفـة الـنـمـل
لا تستسلم أبداً
فـكـر فـي الـمـسـتـقـبـل
كـن إيـجـابـيـاً
أفـعـل كل ما تـسـتـطـيـع فـعـله

السلام عليكم ورحمة اللة وبركاتة

مرحبا بمشاركتك فى اى وقت

اسف على تاخرى فى الرد لانى لم اشاهد المشاركة الا الأن

ايهاب يوسف
14 - 05 - 2007, 00:26
دخل شريك النخعى وهو من كبار الفقهاء فى عهد الدولة

العباسية على الخليفة المهدى

فقال المهدى لة

لابد ان تجيبنى الى خصلة من ثلاث خصال

اما ان تلى القضاء

اوتعلم ولدى الهادى وهارون الرشيد

اوتاكل عندى اكلة!!!

ففكر شريك النخعى ثم قال للخليفة

الاكلة اخفها على نفسى !!!!!

فاجلسة المهدى وطلب من الطباخ ان يجهز لة انواع من

المخ المعقود بالعسل والسكر!!!!!

فلما فرغ شريك من الاكل قال الطباخ للخليفة

واللة يا اميرالمؤمنين ليس يفلح الشيخ بعد هذة الاكلة

ابدا !!!!!

وقد كان !!!!!!فقد قبل شريك الثلاث امور

فولى القضاء

وعلم ابناء المهدى

واكل الاكلة!!!!!

ايهاب يوسف
14 - 05 - 2007, 00:29
( الكثير من الناس يحلم بالنجاح وفي الواقع يتحقق

النجاح عن طريق 1% من عملك و99% مما

يسمونه فشلا)

ايهاب يوسف
14 - 05 - 2007, 00:32
عن أنس رضي الله عنه


أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال


("يسروا ولا تعسروا، وبشروا ولا تنفروا)

Med 60
14 - 05 - 2007, 01:26
من أذنب وهو يضحك دخل النار وهو يبكى

Med 60
14 - 05 - 2007, 01:30
عندما يمشى الكسل فى الطريق فلابد أن يلحق به الفقر

Med 60
14 - 05 - 2007, 01:37
إذا بلغت القمة فوجه نظرك إلى السفح لتشكر من عاونك فى الصعود إليها .. وانظر إلى السماء لتشكر الله على نعمته وليثبت أقدامك عليها.

ronyhazem
14 - 05 - 2007, 02:08
إذا بلغت القمة فوجه نظرك إلى السفح لتشكر من عاونك فى الصعود إليها .. وانظر إلى السماء لتشكر الله على نعمته وليثبت أقدامك عليها.



:aktion033: :aktion033: :aktion033: :aktion033: :aktion033: :aktion033: :aktion033:

ايهاب يوسف
14 - 05 - 2007, 14:04
من هو وليم شكسبير؟



من اعظم الادباء والشعراء وكتاب المسرح الانجليزى

درس ويليام شيكسبير مبادىء اللغات الاتينية و اليونانية و

الفرنسية وهى الدراسة التى مكنته فيما بعد من التعمق

فى قراءة كتب التاريخ و الادب الكلاسيكى ولم يتمكن من

مواصلة دراسته لحاجته للعمل فتزوج بفتاه من نفس قريته

هى ( ان هاثاواى ) وانجبت له طفلتين هما هامنت و

جوديث

نشر اول اعماله الشعرية عام 1593 وحقق نجاحا كبيرا

واستطاع ان يسدد جميع ديونه وان يتمتع بمستوى

معيشى مقبول

اعتبرة النقاد والشعراء انه الشاعر القومى للانجليز

تنوعت كتابات ويليام ما بين الكوميدية و التاريخية و

التراجيدية التى تظهر عبقريته وقدرته الادبية الفائقة على

تحليل النفس البشرية

كتب اولى مسرحياته فى فترة التسعينيات من القرن

السادس عشر , بدءا بمسرحية ترويض الشرسة التى

كتبها سنة 1593\1594 و المسرحيات التاريخية التى تناول

فيها حياة بعض الملوك الانجليز مثل مسرحية هنرى

السادس ومسرحية ريتشارد الثالث

والتراجيدية الرائعة الخالدة روميو و جوليت

اما فى المرحلة الوسطى من حياته الادبية فكتب بعض

الاعمال الكوميدية والتاريخية التى تناول

فيها موقف ابطاله من الملوك الانجليز و الشخصيات الكبرى

من غير الانجليز ومن الاحداث

التاريخية التى عاصروها

اهم مسرحيات هذه الفترة تاجر البندقية 1597 ومسرحية

ضجيج بلا طحن سنة 1599 وهنرى الرابع سنة 1599

ويوليوس قيصر سنة 1600

مع بداية القرن السابع عشر

كتب ويليام اعظم مسرحياته التراجيدية مثل هاملت 1601

عطيل 1605 الملك لير 1606 و ماكبث 1606 ايضا

اما مسرحيات ويليام شيكسبير فى الفترة الاخيرة من

حياته الادبية تنوعت ما بين الرومانسى و الكوميدى و

المأساوى مثل مسرحية حكاية شتاء سنة 1611 و العاصفة 1612

ما زالت اعمال شيكسبير تترجم حتى اليوم الى جميع

لغات العالم ومازالت تلقى نفس القبول و النجاح حتى اليوم

سواء نشرت كأعمال مقرؤة او تم تقديمها على خشبة

المسرح او انتاجها على شاشات السينما

ايهاب يوسف
14 - 05 - 2007, 14:13
قال امير المؤمنين عمر ابن الخطاب رضى اللة عنة



(واياكم والعمل بالمعاصى وكفر النعمة فقلما كفر قوم

بنعمة ولم ينزعوا الى التوبة الا سلبوا عزهم وسلط عليهم

عدوهم)

ايهاب يوسف
14 - 05 - 2007, 14:21
كان أينشتين العالم الشهير وصاحب نظرية

النسبية لا يستغني أبدا عن نظارته

.. وذهب ذات مرة إلى أحد المطاعم ، واكتشف

هناك أن نظارته ليست معه ،


فلما أتاه ((الجرسون )) بقائمة الطعام ليقرأها

ويختار منها ما يريد ،


طلب منه أينشتين أن يقرأها له فاعتذر الجرسون

قائلا : إنني آسف يا سيدي ، فأنا أمي جاهل

مثلك !

ايهاب يوسف
14 - 05 - 2007, 14:25
كان اديسون يقوم بأبحاثه وتجاربه الخاصة بأحد اختراعاته

، فلاحظ معاونوة في المعمل أنه أجرى أكثر من مائة تجربة

انتهت كلها بالفشل، ومع ذلك يصر على الاستمرار

، وسألوه: "ما فائدة هذه المحاولات؟"

فقال : (" فائدتها أننا عرفنا أكثر من مائة طريقة .. لا تؤدي

الى الغرض المنشود)

ايهاب يوسف
14 - 05 - 2007, 14:31
وعن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال :


سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول :



http://www.bin-baz.org.sa/Media/h2.gif من قرأ حرفا من كتاب الله فله به حسنة والحسنة بعشر (http://www.bin-baz.org.sa/Takreej.asp?f=HadN5443)

أمثالها لا أقول الم حرف ولكن ألف حرف و لام حرف و ميم

حرف http://www.bin-baz.org.sa/Media/h1.gif


رواه الترمذي بسند حسن .

ايهاب يوسف
14 - 05 - 2007, 20:06
دخل رجل يقال لة أبو دلامة يوماً علىالخليفة العباسى المنصور وبين أصبعيه خرقة،

فقال له الخليفة: ما هذا يا أبا دلامة ؟
فقال: ولدت لي البارحة صبية وقد قلت فيها:

فما ولدتك مريم أُمّ عيسى*** ولم يكفلك لقمان الحكيم
..
ولكن قد ولدت لأمّ سوءٍ****يقوم بأمرها بعلٌ لـئيم


فضحك المنصور وقال: ما تريد ؟
قال: ملء هذه الخرقة أستعين بها على تربيتها.

فقال المنصور: أملأوها دراهم،

ففتحوها فإذا هي رداء رقيق كبير، فملأوه؛ فأخذ عشرة آلاف

درهم!!!!!!.


*الخرقة........قطعة القماش الصغيرة

ايهاب يوسف
14 - 05 - 2007, 23:12
قال رجل من بنى اسرائيل لموسى علية السلام انة يدعو اللة ولا يستجاب لدعائة

فدعا موسى علية السلام اللة عز وجل ان الرجل يدعو ولا يستجاب لدعائة

فأوحى اللة عز وجل الى موسى ان عبدى هذا بخيل يدعو لنفسة ولا يدعو لاخوانة

فقال موسى علية السلام ذلك للرجل

فدعا لنفسة ولاخوانة فأستجيب لة

ايهاب يوسف
15 - 05 - 2007, 14:40
كان الصحابى معاذ ابن جبل رضى اللة عنة دائب الدعوة الى العلم والى ذكر اللة

وكان رضى اللة عنة سمح النفس والخلق وكان جوادا سخيا

وكان يدعو الناس الى التماس العلم النافع الصحيح ويقول

(احذروا زيغ الحكيم

واعرفوا الحق بالحق فان للحق نورا )


قال لة يوما رجل من المسلمين علمنى

فسالة رضى اللة عنة وهل انت مطيعى اذا علمتك ؟؟

فقال الرجل انى على طاعتك لحريص

فقال لة معاذ رضى اللة عنة

(صم وافطر

وصل ونم (اى لا تقم الليل كلة مصليا)

واكتسب ولا تأثم

ولا تموتن الا مسلما

واياك ودعوة المظلوم )

ايهاب يوسف
15 - 05 - 2007, 14:48
شرع اللة لعباده الدعاء ، فقال سبحانه وتعالى : http://www.bin-baz.org.sa/Media/b2.gif وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ (http://quran.al-islam.com/Display/Display.asp?nType=1&nSeg=0&l=arb&nSora=40&nAya=60)http://www.bin-baz.org.sa/Media/b1.gif وقال عز وجل : http://www.bin-baz.org.sa/Media/b2.gif وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ (http://quran.al-islam.com/Display/Display.asp?nType=1&nSeg=0&l=arb&nSora=2&nAya=186)http://www.bin-baz.org.sa/Media/b1.gif

والسجود محل للدعاء في الفرض والنفل ، وأحرى الأوقات

لإجابة الدعاء : آخر الليل ، وجوف الليل ، وهكذا السجود

في الصلاة فرضا أو نفلا يستجاب فيه الدعاء ، وهكذا آخر

الصلاة قبل السلام بعد التشهد والصلاة على النبي صلى

الله عليه وسلم ، وهكذا الدعاء يوم الجمعة حين يجلس

الخطيب على المنبر إلى أن تقضى الصلاة ، وبعد صلاة

العصر إلى غروب الشمس يوم الجمعة .


فينبغي لمن أراد أن يدعو أن يتحرى هذه الأوقات ، وهكذا

ما بين الأذان والإقامة الدعاء فيه لا يرد ، ومن أهمها آخر

الليل ؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم : http://www.bin-baz.org.sa/Media/h2.gif ينزل ربنا إلى (http://www.bin-baz.org.sa/Takreej.asp?f=HadN2734)

السماء الدنيا كل ليلة حين يبقى ثلث الليل الآخر فيقول

من يدعوني فأستجيب له؟ من يسألني فأعطيه؟ من

يستغفرني فأغفر له؟ http://www.bin-baz.org.sa/Media/h1.gif وفي لفظ آخر فيقول : http://www.bin-baz.org.sa/Media/h2.gif هل من (http://www.bin-baz.org.sa/Takreej.asp?f=HadN2735)

داع فيستجاب له؟ هل من سائل فيعطى سؤله؟ هل من

تائب فيتاب عليه حتى يطلع الفجر http://www.bin-baz.org.sa/Media/h1.gif


وهذا وقت عظيم ينبغي للمؤمن والمؤمنة أن يكون لهما فيه

حظ من التهجد والدعاء والاستغفار . وهذا النزول الإلهي

نزول يليق بالله عز وجل لا يشابهه نزول خلقه ، فهو ينزل

سبحانه نزولا يليق بجلاله لا يعلم كيفيته إلا الله سبحانه

وتعالى ، ولا يشابه الخلق في شيء من صفاته ،

نفعنا اللة واياكم بصالح الدعاء

ايهاب يوسف
16 - 05 - 2007, 13:11
ادعى رجل النبوة في زمن الخليفة العباسى المهدي وأدخل عليه

. فقال المهدى لة: أنت نبي ?

قال الرجل: نعم !

قال: إلى من بعثت

. قال: أوتركتموني أن أبعث إلى أحد ? بعثت بالغداة وحبست بالعشي.

فقال: صدقت، أعجلناك ! وضحك منه وخلى سبيلة.

ايهاب يوسف
16 - 05 - 2007, 13:14
قيل لأشعب: ما بلغ من طمعك ?

قال: ما رأيت عروساً تزف إلا وظننتها لي،

ولا رأيت جنازة إلا وظننت أن صاحبها أوصى لي بشيء.

ولقد أطاف بي مرة اولاد صغار فنادوا: يا أشعب ! يا أشعب ! فأضجروني،فدفعتهم عني بأن قلت لهم: دار فلان بها عطايا فاذهبوا اليها فاسرعوا الى الدار فلما ذهبوا ظننت أني صادق، فتبعتهم انا ايضا!!!!!

ايهاب يوسف
16 - 05 - 2007, 14:03
عن حذيفة رضي الله عنه قال:

http://www.bin-baz.org.sa/Media/h2.gif كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أخذ مضجعه من الليل وضع يده تحت خده ثم يقول اللهم باسمك أموت وأحيا وإذا استيقظ قال الحمد لله الذي أحيانا بعد ما أماتنا وإليه النشور (http://www.bin-baz.org.sa/Takreej.asp?f=HadN6630)http://www.bin-baz.org.sa/Media/h1.gif رواه البخاري . وأخرج عن أبي ذر رضي الله عنه مثله.

وأخرج مسلم عن البراء بن عازب رضي الله عنه مثل حديث حذيفة المذكور. وعن عائشة رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم:
http://www.bin-baz.org.sa/Media/h2.gif كان إذا أوى إلى فراشه كل ليلة جمع كفيه ثم نفث فيهما فقرأ فيهما قل هو الله أحد قل أعوذ برب الفلق قل أعوذ برب الناس ثم يمسح بهما ما استطاع من جسده يبدأ بهما على رأسه ووجهه وما أقبل من جسده يفعل ذلك ثلاث مرات (http://www.bin-baz.org.sa/Takreej.asp?f=HadN6631)http://www.bin-baz.org.sa/Media/h1.gif

متفق عليه.

وعن أبي هريرة رضي الله عنه: http://www.bin-baz.org.sa/Media/h2.gif أنه أتاه آت يحثو من الصدقة وكان قد جعله النبي صلى الله عليه وسلم عليها ليلة بعد ليلة فلما كان في الليلة الثالثة قال لأرفعنك إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم قال دعني أعلمك كلمات ينفعك الله بها قلت ما هي؟ فقال إذا أويت إلى فراشك فاقرأ آية الكرسي الله لا إله إلا هو الحي القيوم حتى تختم الآية. فإنه لا يزال عليك من الله حافظ ولا يقربنك شيطان حتى تصبح فقال النبي صلى الله عليه وسلم صدقك وهو كذوب ذاك شيطان] (http://www.bin-baz.org.sa/Takreej.asp?f=HadN6632)http://www.bin-baz.org.sa/Media/h1.gif
رواه البخاري.

وعن أبي مسعود الأنصاري رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:

http://www.bin-baz.org.sa/Media/h2.gif من قرأ الآيتين من آخر سورة البقرة في ليلة كفتاه (http://www.bin-baz.org.sa/Takreej.asp?f=HadN6633)http://www.bin-baz.org.sa/Media/h1.gif

متفق عليه.
وعن البراء بن عازب رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:

http://www.bin-baz.org.sa/Media/h2.gif إذا أتيت مضجعك فتوضأ وضوءك للصلاة ثم اضطجع على شقك الأيمن وقل اللهم أسلمت نفسي إليك ووجهت وجهي إليك وفوضت أمري إليك وألجأت ظهري إليك رغبة ورهبة إليك لا ملجأ ولا منجا منك إلا إليك آمنت بكتابك الذي أنزلت ونبيك الذي أرسلت فإن مت من ليلتك مت على الفطرة واجعلهن آخر ما تقول (http://www.bin-baz.org.sa/Takreej.asp?f=HadN6634)http://www.bin-baz.org.sa/Media/h1.gif
متفق عليه، وفي رواية لمسلم رحمه الله http://www.bin-baz.org.sa/Media/h2.gif واجعلهن من آخر كلامك (http://www.bin-baz.org.sa/Takreej.asp?f=HadN6635)http://www.bin-baz.org.sa/Media/h1.gif

وعن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه

http://www.bin-baz.org.sa/Media/h2.gif كان يقول إذا أوى إلى فراشه اللهم رب السموات ورب الأرض ورب العرش العظيم ربنا ورب كل شيء فالق الحب والنوى ومنزل التوراة والإنجيل والفرقان أعوذ بك من شر كل شيء أنت آخذ بناصيته اللهم أنت الأول فليس قبلك شيء وأنت الآخر فليس بعدك شيء وأنت الظاهر فليس فوقك شيء وأنت الباطن فليس دونك شيء اقض عنا الدين وأغننا من الفقر (http://www.bin-baz.org.sa/Takreej.asp?f=HadN6636)http://www.bin-baz.org.sa/Media/h1.gif

رواه مسلم

ايهاب يوسف
17 - 05 - 2007, 23:47
يحكى ان احد المغفلين كان يقود حماراً ,وشاهدة رجلان فقال احدهما للاخر:‏ يمكنني

ان اخذ هذا الحمار ولا يعلم هذا المغفل

قال‏:‏ كيف تعمل ومقوده بيده ؟

فتقدم الرجل فحل المقود من راس الحمار ووضعة فى راسة وقال لرفيقه‏:‏ خذ

الحمار واذهب

ومشى ذلك الرجل خلف المغفل والمقود في راسه ساعة ثم وقف فجذبه فما

مشى فالتفت فراه فقال‏:‏ اين الحمار

فقال‏:‏ انا هو

قال‏:‏ وكيف هذا
قال‏:‏ كنت عاقاً لوالدتي فمسخت حماراً ولي هذه المدة في خدمتك والآن قد رضيت عني امي فعدت ادمياً

فقال‏:‏ لا حول ولا قوة الا بالله وكيف كنت استخدمك وانت ادمي‏!‏

قال‏:‏ قد كان ذلك قال‏:‏ فاذهب في دعة الله فذهب ومضى المغفل الى بيته

فقال لزوجته‏:‏ اعندك الخبر كان الأمر كذا وكذا وكنا نستخدم ادمياً ولا ندري فبماذا نكفر

وبماذا نتوب

فقالت‏:‏ تصدق بما يمكن

قال‏:‏ فبقي اياماً ثم قالت له‏:‏ انما شغلك المكاراة فاذهب واشتر حماراً لتعمل عليه

فخرج الى السوق فوجد حماره معروض للبيع

فتقدم وجعل فمه في اذنه وقال‏:‏ يا مغفل عدت الى عقوق امك‏!!!!!.‏

ايهاب يوسف
18 - 05 - 2007, 00:04
عن معاذ بن جبل رضي الله عنه أنه قال


( كنت رديف النبي صلى الله عليه وسلم على حمار فقال

"يا معاذ أتدري ما حق الله على العباد؟ وما حق العباد على

الله؟" قلت الله ورسوله أعلم قال "حق الله على العباد أن

يعبدوه ولا يشركوا به شيئا وحق العباد على الله أن لا

يعذب من لا يشرك به شيئا" قال قلت يا رسول الله أفلا

أبشر الناس؟ قال لا تبشرهم فيتكلوا http://www.bin-baz.org.sa/Media/h1.gif

رواه البخاري ومسلم.

ronyhazem
18 - 05 - 2007, 00:09
معلش يا استاذ ايهاب كل مره ادخل اقرء اللي حضرتك كاتبه ومقدرش ابطل سرح في توقيعك




دع الايام تفعل ما تشاء***** وطب نفسا اذا حكم القضاء

ولاتجزع لحادثة الليالى***** فما لحوادث الدنيا بقاء

ايهاب يوسف
18 - 05 - 2007, 00:11
قال بيل جيتس عند سوالة عن النجاح


(النجاح معلم سيىء للغاية . فهو يُزين للأذكياء أن يتصوروا

أنه ليس بالإمكان أن يخسروا . وهو أيضا دليل غير موثوق

للمستقبل . فما يبدو أنه اليوم المشروع التجارى الأمثل أو

أخر أشكال التقدم التكنولوجى , ربما أصبح فى غضون فترة

قصيرة عتيق الطراز )

ايهاب يوسف
18 - 05 - 2007, 00:13
قال احد الحكماء

(لا تضيع مهابة الصمت بالرخيص من الكلام)

ايهاب يوسف
18 - 05 - 2007, 00:22
يقول الامام الشافعى رحمة اللة محضا على ترك الهموم وعدم التفكر فيها


سهرت أعين ، ونامـت عيـون****في أمـور تكـون أو لا تكـون

فادرأ الهم ما استطعت عن النفس****فحملانـك الهـمـوم جـنـون

إن رباً كفاك بالأمس مـا كـان****سيكفيك فـي غـدٍ مـا يكـون

ايهاب يوسف
18 - 05 - 2007, 00:30
معلش يا استاذ ايهاب كل مره ادخل اقرء اللي حضرتك كاتبه ومقدرش ابطل سرح في توقيعك





دع الايام تفعل ما تشاء***** وطب نفسا اذا حكم القضاء



ولاتجزع لحادثة الليالى***** فما لحوادث الدنيا بقاء







السلام عليكم ورحمة اللة وبركانة

متشكر جدا يا رونى واهلا بيكى فى كل وقت ونورتى الباب

,والتوقيع هى مطلع قصيدة جميلة للامام الشافعى رحمة

اللة

ايهاب يوسف
18 - 05 - 2007, 00:43
عن عبد الله بن عمرو بن العاص، رضي الله عنهما أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول

: ( من صلى علي صلاة، صلى الله عليه بها عشرًا )

رواه مسلم

ايهاب يوسف
18 - 05 - 2007, 15:10
(الحساب يوم القيامة عام لجميع الناس الا من استثناهم النبى صلى اللةعلية وسلم وهم سبعون الفا من امة الاسلام يدخلون الجنة بلا حساب ولا عذاب

الكفار يحاسبون وتعرض اعمالهم عليهم توبيخا لهم وهم متفاوتون فى العذاب فعقاب من كثرت سيئاتة اكبر من عذاب من قلت سيئاتة ومن لة حسنات يخفف عنة العذاب لكنة لايدخل الجنة

واول من يحاسب من الامم امة محمد صلى اللة علية وسلم

واول ما يحاسب المرء علية يوم القيامة من الاعمال الصلاة فان صلحت صلح سائر العمل وان فسدت فسد سائر العمل

واول ما يقضى بين الناس فى الدماء

ومن الناس من يحاسب حسابا يسيرا

ومنهم والعياذ باللة من يحاسب حسابا عسيرا ويحاسب على كل صغيرة وكبيرة فان حاول الكذب او الكتمان فانة يختم على فمة وتستنطق جوارحة وتشهد علية

قال اللة عز وجل

(اليوم نختم على افواههم وتكلمنا ايديهم وتشهد ارجلهم بما كانوا يكسبون )

صدق اللة العظيم

ايهاب يوسف
18 - 05 - 2007, 15:20
اما الوزن فان اعمال العباد يوم القيامة توزن

فتوزن الحسنات والسيئات

فمن رجحت حسناتة فاز

ومن رجحت سيئاتة والعياذ باللة هلك

ويوزن العامل وعملة وصحيفة عملة وذلك اظهارا لعدل اللة عز وجل بين عبادة

واثقل شىء يوضع فى ميزان العبد يوم القيامة حسن الخلق

عن ابى هريرة رضى اللة عنة

عن رسول اللة صلى اللة علية وسلم انة قال

(انة لياتى الرجل العظيم السمين يوم القيامة لا يزن عند اللة جناح بعوضة وقال اقرؤوا ان شئتم (فلا نقيم لهم يوم القيامة وزنا)

متفق علية

ايهاب يوسف
20 - 05 - 2007, 22:13
جاء فى شعب الايمان( للبيهقى) ان( يوسف ابن اسباط )رحمة اللة قال


اذا تعبد الشاب يقول ابليس انظروا من اين مطعمة

فاذا كان مطعمة مطعم سوء

قال دعوة لا تشتغلوا بة دعوة يجتهد وينصب فقد كفاكم نفسة

ايهاب يوسف
20 - 05 - 2007, 22:21
عن عمر ابن عبد العزيز رحمة اللة انة قال

كان يقال



(ان اللة عز وجل لا يؤاخذ العامة بذنب الخاصة ولكن اذا

عمل الخاصة منكرا ولم ينكرة العامة استحقوا العقوبة

كلهم )

ايهاب يوسف
20 - 05 - 2007, 22:42
صلوات السنن الرواتب

وهى الصلوات التى يصليها المسلم قبل الفريضة او بعدها

وهى تنقسم الى

اولا رواتب مؤكدة وهى اثنتا عشر ركعة وهى

1-اربع ركعات قبل الظهر

2- ركعتان بعد الظهر

3-ركعتان بعد المغرب

4-ركعتان بعد العشاء

5 - ركعتان بعد العشاء

ثانيا رواتب غير مؤكدة يفعلها المسلم ولا يداوم عليها

1- ركعتان قبل العصر والمغرب والعشاء

ويسن المحافظة على اربع ركعات قبل العصر لانها سبب لنيل رحمة اللة عز وجل

2- التطوع وافضلة صلاة الليل مثنى مثنى حسب القدرة

ايهاب يوسف
20 - 05 - 2007, 22:47
عن ابن عمر رضى اللة عنهما قال

قال رسول الة صلى اللة علية وسلم

(من تشبة بقوم فهو منهم )

اخرجة احمد وابو داود

ايهاب يوسف
20 - 05 - 2007, 23:05
قال الحسن رضى اللة عنة


( اذا اردتم ان تعرفوا من اين اصاب ماله فانظروا في

اي شيء ينفقه فان الخبيث ينفق في السرف‏)

ايهاب يوسف
21 - 05 - 2007, 20:32
ولد الشيخ عبد العزيز عبد السلام السلمى المعروف( بالعز بن عبد السلام )عام 577 هجرية

ونشأ بدمشق واقبل على العلم والاجتهاد فية حتى ولى القضاء والخطابة فى دمشق

وحدث اثناء تولية القضاء بدمشق ان السلطان اراد ان يعقد صلحا مع الصليبيين وذلك على ان يسلمهم عدة مدن اسلا مية مقابل ان يقاتلوا معة حاكم مصر انذاك

فانكر الشيخ على السلطان ذلك الاتفاق وامتنع عن الدعاء لة فى الخطبة فغضب السلطان

فخرج الشيخ مهاجرا الى مصر فارسل الية السلطان من يتلطف الية ويقنعة بالعودة

واجتمع الرسول بالشيخ فقال لة ما نريد منك الا ان تنكسر للسلطان وتقبل يدة لا غير !!!!

فقال لة الشيخ بعزة واباء يا مسكين !! ما ارضاة يقبل يدى فضلا من ان اقبل يدة

يا قوم انتم فى واد ونحن فى واد والحمد للة الذى عافانا مما ابتلاكم

وخرج الى مصر وعمرة انذاك ستون عاما

وولاة السلطان نجم الدين ايوب القضاء بمصر

وذات يوم وكان يوم عيد يسمى عيد القلعة والسلطان

مجتمع بالامراء والفرسان

ذهب الشيخ الى السلطان وقال لة

يا ايوب ما حجتك عند اللة اذا قال لك الم ابوئ لك حكم مصر؟؟ثم تبيح الخمور ؟؟

فقال السلطان هل جرى هذا ؟؟

فقال الشيخ نعم الحانة الفلانية يباع الخمر فيها وغيرها من

المنكرات وانت تتقلب فى نعمة هذة المملكة

وكان الشيخ يكلم السلطان باعلى صوتة والسلطان جالس

وحولة القادة والوزراء

فرد علية السلطان ما عملت هذا ! ! ! هذا من زمن

ابى !!!

فرد علية الشيخ قائلا

انت من الذين يقولون انا وجدنا اباءنا على امة !!!

فاصدر السلطان امرا باغلاق تلك الحانة

وحين عاد الشيخ من عند السلطان سألة احد تلاميذة يا

سيدى كيف الحال ؟؟

فقال الشيخ يا بنى رأيتة فى تلك العظمة فأردت ان اهينة

لكى لا تكبر نفسة فتؤذية

فقال لة يا سيدى اما خفتة ؟؟؟

فرد الشيخ رحمة اللة

واللة يا بنى استحضرت هيبة اللة فصار السلطان قدامى

كالقط

ايهاب يوسف
21 - 05 - 2007, 21:26
من هى الملكة بلقيس ؟

ورد ذكر الملكة بلقيس في القرآن الكريم، فهي صاحبة الصرح المُمَرد من قوارير وذات القصة المشهورة مع النبي سليمان بن داود - عليه السلام - في سورة النمل
كانت بلقيس سليلة حسبٍ و نسب، فأبوها كان ملكاً، و قد ورثت الملك بولاية منه؛ لأنه على ما يبدو لم يرزق بأبناء بنين. لكن أشراف وعلية قومها استنكروا توليها العرش وقابلوا هذا الأمر بالازدراء و الاستياء، فكيف تتولى زمام الأمور في مملكة مترامية الأطراف مثل مملكتهم امرأةو كان لهذا التشتت بين قوم بلقيس أصداء خارج حدود مملكتها،

فقد أثار الطمع في قلوب الطامحين الاستيلاء على مملكة سبأ، ومنهم الملك "عمرو بن أبرهة" الملقب بذي الأذعار. فحشر ذو الأذعار جنده و توجه ناحية مملكة سبأ للاستيلاء عليها و على ملكتها بلقيس، إلا أن بلقيس علمت بما في نفس ذي الأذعار فخشيت على نفسها، واستخفت في ثياب أعرابي ولاذت بالفرار.
و عادت بلقيس بعد أن عم الفساد أرجاء مملكتها فقررت التخلص من ذي الأذعار، فدخلت عليه ذات يوم في قصره و ظلت تسقيه الخمر وهو ظانٌ أنها تسامره وعندما بلغ الخمر منه مبلغه، استلت سكيناً و ذبحته بهاإلا أن رواياتٍ أخرى تشير إلى أن بلقيس أرسلت إلى ذي الأذعار وطلبت منه أن يتزوجها بغية الانتقام منه، وعندما دخلت عليه فعلت فعلتها التي في الرواية الأولىوهذه الحادثة هي دليلٌ جليّ وواضح على رباطة جأشها وقوة نفسها، وفطنة عقلها وحسن تدبيرها للأمور، وخلصت بذلك أهل سبأ من شر ذي الأذعار وفساده.
وازدهر زمن حكم بلقيس مملكة سبأ أيمّا ازدهار، واستقرت البلاد أيمّا استقرار، وتمتع أهل اليمن بالرخاء و الحضارة والعمران والمدنية. كما حاربت بلقيس الأعداء ووطدت أركان ملكها بالعدل وساست قومها بالحكمة.
ومما أذاع صيتها و حببها إلى الناس قيامها بترميم سد مأرب الذي كان قد نال منه الزمن وأهرم بنيانه وأضعف أوصالهوبلقيس هي أول ملكة اتخذت من سبأ مقراً لحكمها.

وقد كان قوم بلقيس يعبدون الأجرام السماوية والشمس على وجه الخصوص، و كانوا يتقربون إليها بالقرابين، و يسجدون لها من دون الله، و هذا ما لفت انتباه الهدهد الذي كان قد بعثه سليمان - عليه السلام- ليبحث عن موردٍ للماء. و بعد الوعيد الذي كان قد توعده سليمان إياه لتأخره عليه بأن يعذبه إن لم يأت بعذرٍ مقبول عاد الهدهد و عذره معه ?أحطت بما لم تحط به و جئتك من سبأ بنبأ يقين?، فقد وجد الهدهد أن أهل سبأ على الرغم مما آتاهم الله من النعم إلا أنهم? يسجدون للشمس من دون الله ?
فما كان من سليمان ?عليه السلام- المعروف بكمال عقله وسعة حكمته إلا أن يتحرّى صدق كلام الهدهد، فقال: " سننظر أصدقت أم كنت من الكاذبين"، وأرسل إلى بلقيس ملكة سبأ بكتابٍ يتضمن دعوته لهم إلى طاعة الله ورسوله والإنابة والإذعان، وأن يأتوه مسلمين خاضعين لحكمه وسلطانه، ونصه "إنه من سليمان وإنه بسم الله الرحمن الرحيم* ألا تعلوا علي وأتوني مسلمين"

كانت بلقيس حينها جالسة على سرير مملكتها المزخرف بأنواع من الجواهر واللآلئ والذهب مما يسلب الألباب ولما عُرف عن بلقيس من رجاحة وركازة العقل فإنها جمعت وزراءها وعلية قومها، و شاورتهم في أمر هذا الكتاب.

في ذلك الوقت كانت مملكة سبأ تشهد من القوة ما يجعل الممالك الأخرى تخشاها، و تحسب لها ألف حساب. فكان رأي وزرائها ? نحن أولوا قوةٍ و أولوا بأس شديدٍ ? في إشارةٍ منهم إلى اللجوء للحرب والقوة.
إلا أن بلقيس صاحبة العلم والحكمة والبصيرة النافذة ارتأت رأياً مخالفاً لرأيهم، فهي تعلم بخبرتها وتجاربها في الحياة أن ? الملوك إذا دخلوا قريةً أفسدوها وجعلوا أعزة أهلها أذلة وكذلك يفعلون وبصرت بما لم يبصروا
ورأت أن ترسل إلى سليمان بهديةٍ مع علية قومها وقلائهم، عله يلين أو يغير رأيه، منتظرةٌ بما يرجع المرسلون. ولكن سليمان ?عليه السلام- رد عليهم برد قوي منكر صنيعهم ومتوعد إياهم بالوعيد الشديد قائلاً: ?أتمدونن بمال فما آتاني الله خير مما آتكم، بل أنتم بهديتكم تفرحون?
عندها أيقنت بلقيس بقوة سليمان وعظمة سلطانه، وأنه لا ريب نبي من عند الله ?عز وجل-، فجمعت حرسها وجنودها واتجهت إلى الشام حيث سليمان ?عليه السلام-.
وكان عرش بلقيس وهي في طريقها إلى سليمان ?عليه السلام- مستقراً عنده، فقد أمر جنوده بأن يجلبوا له عرشها، فأتاه به رجلٌ عنده علم الكتاب قبل أن يرتد إليه طرفه. ومن ثم غّير لها معالم عرشها، ليعلم أهي بالذكاء و الفطنة بما يليق بمقامها و ملكهاومشت بلقيس على الصرح الممرد من قوارير والذي كان ممتداً على عرشها، إلا أنها حسبته لجةً فكشفت عن ساقيها وكانت مخطئة بذلك عندها عرفت أنها وقومها كانوا ظالمين لأنفسهم

كانت بلقيس فطينة رزينة، و كانت فطنتها نابعة من أساس كونها امرأة، فالمرأة خلقها الله ?عز وجل- وجعلها تتمتع بحاسة تمكنها من التبصر في نتائج الأمور وعواقبها. والشاهد على ذلك أنه كان لبلقيس ?كعادة الملوك- عدد كبير من الجواري اللاتي يقمن على خدمتها، فإذا بلغن استدعتهن فرادى، فتحدث كل واحدة عن الرجال فإن رأت أن لونها قد تغير فطنت إلى أن جاريتها راغبة في الزواج، فتُزوجها بلقيس رجلاً من أشراف قومها وتكرم مثواها. أما إذا لم تضطرب جاريتها ولم تتغير تعابير وجهها، فطنت بلقيس إلى أنها عازفة عن الرجال، وراغبة في البقاء عندها
وتقول المراجع التاريخية أن سليمان ?عليه السلام- تزوج من بلقيس، وأنه كان يزورها في سبأ بين الحين والآخر. وأقامت معه سبع سنين وأشهراً، و توفيت فدفنها في تدمر.وتعلل المراجع سبب وفاة بلقيس أنها بسبب وفاة ابنها رَحْـبَم بن سليمان

وقد ظهر تابوت بلقيس في عصر الخليفة الأموي الوليد بن عبد الملك و عليه كتابات تشير إلى أنها ماتت لإحدى وعشرين سنة خلت من حكم سليمان.
وفتح التابوت فإذا هي غضّة لم يتغير جسمها، فرفع الأمر إلى الخليفة فأمر بترك التابوت مكانه وبنى عليه الصخر

ايهاب يوسف
22 - 05 - 2007, 16:53
يقول بعض السلف رضي الله عنهم : " من عمل بما علم أورثه الله علم ما لم يعلم "

ويدل على هذا قوله سبحانه http://www.bin-baz.org.sa/Media/b2.gif وَالَّذِينَ اهْتَدَوْا زَادَهُمْ هُدًى وَآتَاهُمْ تَقْوَاهُمْ (http://quran.al-islam.com/Display/Display.asp?nType=1&nSeg=0&l=arb&nSora=47&nAya=17)http://www.bin-baz.org.sa/Media/b1.gif

وقوله عز وجل http://www.bin-baz.org.sa/Media/b2.gif وَيَزِيدُ اللَّهُ الَّذِينَ اهْتَدَوْا هُدًى (http://quran.al-islam.com/Display/Display.asp?nType=1&nSeg=0&l=arb&nSora=19&nAya=76)http://www.bin-baz.org.sa/Media/b1.gif فمن اهتدى زاده الله هدى وزاده علما وتوفيقا .

وقال تعالى في أعظم سورة وهي سورة الفاتحة : http://www.bin-baz.org.sa/Media/b2.gif اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ (http://quran.al-islam.com/Display/Display.asp?nType=1&nSeg=0&l=arb&nSora=1&nAya=6)http://www.bin-baz.org.sa/Media/b1.gif وهم أهل العلم والعمل من الرسل وأتباعهم بإحسان . فالمنعم
عليهم هم الذين عرفوا الله وعملوا بطاعته وشرعه وتفقهوا في الدين واستقاموا عليه

كما قال الله جل وعلا : http://www.bin-baz.org.sa/Media/b2.gif وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَالرَّسُولَ فَأُولَئِكَ مَعَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ مِنَ النَّبِيِّينَ (http://quran.al-islam.com/Display/Display.asp?nType=1&nSeg=0&l=arb&nSora=4&nAya=69)وَالصِّدِّيقِينَ وَالشُّهَدَاءِ وَالصَّالِحِينَ وَحَسُنَ أُولَئِكَ رَفِيقًا http://www.bin-baz.org.sa/Media/b1.gif

هؤلاء هم المنعم عليهم وهم أهل الصراط المستقيم وهم

أهل العلم والعمل وأهل البصيرة

mido30499
22 - 05 - 2007, 16:57
يقول بعض السلف رضي الله عنهم : " من عمل بما علم أورثه الله علم ما لم يعلم "


ويدل على هذا قوله سبحانه http://www.bin-baz.org.sa/Media/b2.gif وَالَّذِينَ اهْتَدَوْا زَادَهُمْ هُدًى وَآتَاهُمْ تَقْوَاهُمْ (http://quran.al-islam.com/Display/Display.asp?nType=1&nSeg=0&l=arb&nSora=47&nAya=17)http://www.bin-baz.org.sa/Media/b1.gif

وقوله عز وجل http://www.bin-baz.org.sa/Media/b2.gif وَيَزِيدُ اللَّهُ الَّذِينَ اهْتَدَوْا هُدًى (http://quran.al-islam.com/Display/Display.asp?nType=1&nSeg=0&l=arb&nSora=19&nAya=76)http://www.bin-baz.org.sa/Media/b1.gif فمن اهتدى زاده الله هدى وزاده علما وتوفيقا .

وقال تعالى في أعظم سورة وهي سورة الفاتحة : http://www.bin-baz.org.sa/Media/b2.gif اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ (http://quran.al-islam.com/Display/Display.asp?nType=1&nSeg=0&l=arb&nSora=1&nAya=6)http://www.bin-baz.org.sa/Media/b1.gif وهم أهل العلم والعمل من الرسل وأتباعهم بإحسان . فالمنعم
عليهم هم الذين عرفوا الله وعملوا بطاعته وشرعه وتفقهوا في الدين واستقاموا عليه

كما قال الله جل وعلا : http://www.bin-baz.org.sa/Media/b2.gif وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَالرَّسُولَ فَأُولَئِكَ مَعَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ مِنَ النَّبِيِّينَ (http://quran.al-islam.com/Display/Display.asp?nType=1&nSeg=0&l=arb&nSora=4&nAya=69)وَالصِّدِّيقِينَ وَالشُّهَدَاءِ وَالصَّالِحِينَ وَحَسُنَ أُولَئِكَ رَفِيقًا http://www.bin-baz.org.sa/Media/b1.gif

هؤلاء هم المنعم عليهم وهم أهل الصراط المستقيم وهم


أهل العلم والعمل وأهل البصيرة


ذكرك الله بما نسيت وعلمك مالم تعلم واخلك فسيح جناته مع الصديقين والشهداء
ميدوووووووووووو

ايهاب يوسف
22 - 05 - 2007, 23:00
ذكرك الله بما نسيت وعلمك مالم تعلم واخلك فسيح جناته مع الصديقين والشهداء
ميدوووووووووووو

السلام عليكم ورحمة اللة وبركاتة

انت وانا واخواننا المسلمين والمسلمات
امين

ايهاب يوسف
23 - 05 - 2007, 00:24
ان الناس يفسرون (اعمل لدنياك كانك تعيش ابدا واعمل

لاخرتك كانك تموت غدا) تفسيرا خاطئافهم يظنون ان

معناها ان تعيش فى الدنيا وتنجز كل شىء وتعمل فى

الدنيا كانك مخلوق لها وتعمل للاخرة لانك لاتدرى اتعيش

غدا لتتوب وتصلى وتعمل الخير ام لا لان الاعمار لا يعلمها

الا اللة

وفهم الناس للمعنى الثانى الخاص بلا خرة صحيح اما

المعنى الاول فخطأ فمعنى ( اعمل لدنياك كانك تعيش

ابدا )ان تنجز ما تستطيع انجازة اليوم وما لا يتحقق اليوم

فانة باذن اللة سيتحقق غداما دمت تبذل الجهد وتتق اللة

فيما تفعل وليس معناة التكالب على الدنيا والجرى فيها

كجرى الخيل فى السباق!!!!

ronyhazem
23 - 05 - 2007, 00:35
ان الناس يفسرون (اعمل لدنياك كانك تعيش ابدا واعمل

لاخرتك كانك تموت غدا) تفسيرا خاطئافهم يظنون ان

معناها ان تعيش فى الدنيا وتنجز كل شىء وتعمل فى

الدنيا كانك مخلوق لها وتعمل للاخرة لانك لاتدرى اتعيش

غدا لتتوب وتصلى وتعمل الخير ام لا لان الاعمار لا يعلمها

الا اللة

وفهم الناس للمعنى الثانى الخاص بلا خرة صحيح اما

المعنى الاول فخطأ فمعنى ( اعمل لدنياك كانك تعيش

ابدا )ان تنجز ما تستطيع انجازة اليوم وما لا يتحقق اليوم

فانة باذن اللة سيتحقق غداما دمت تبذل الجهد وتتق اللة

فيما تفعل وليس معناة التكالب على الدنيا والجرى فيها

كجرى الخيل فى السباق!!!!
صدقت...:medium-smiley-064:

ايهاب يوسف
23 - 05 - 2007, 14:12
قال الخليل بن احمد رحم اللة



(ما رايت ظالما اشبة بمظلوم من حاسد لة نفس دائم

وعقل هائم وحزن لازم )

ايهاب يوسف
23 - 05 - 2007, 14:18
قال هلال بن سياف

قال عيسى بن مريم علية السلام


(اذا كان يوم صوم احدكم فليدهن لحيتة وليمسح شفتية

ويخرج الى الناس حتى كانة ليس بصائم واذا اعطى بيمينة

فليخفة عن شمالة واذا صلى احدكم فليسدل ستر بابة

فان اللة تعالى يقسم الثناء كما يقسم الارزاق )

ايهاب يوسف
24 - 05 - 2007, 11:57
ملحمة الالياذة والاوديسا

الإلياذة ملحمة شعرية تحكي قصة حرب طروادة وتعتبر مع الأوديسا أهم ملحمة شعرية إغريقية للشاعر الأعمى هوميروس وتاريخ الملحمة يعود إلى القرن التاسع أو الثامن قبل الميلاد.. وهي عبارة عن نص شعري. ويقال أنه كتبها مع ملحمته الأوديسأ. وقد جمعت أشعارها عام 700ق.م. بعدة مائة عام من وفاته .
وتروي قصة حصار مدينة طروادة عام 1200ق.م.
وكلمة إلياذة هي كلمة ألليوس القسم القديم لمدينة طروادة. وتدور حول ملحمة المسيني أخيل الذي ابحر لطروادة من بلاد الإغريق لينتقم من باريس الذى قام بغوايه هيلين زوجه الملك منيلاوس ملك اسبرطة و من ثم هرب معها إلى طرواده, فقام الاغريق بتجريد حمله ضخمه للثأر بقياده اجاممنون اخو منيلاوس, وقد هاجم جيش إمبراطور طروادة.

والاوديسا تروي قصة الأمير الإغريقي أوديسيوس (اوليس )عند عودته من طروادة, و التى تعرض فيها للعديد من الاخطار مع طاقم سفينته .

وكانت قصائد هوميروس من الأدب الشعبي وكانت تروي شفاهة وكانت تضم هاتين الملحمتين الطويلتين اللتين نسج علي منوالهما الشعراء فيرجيل باللاتينية ودانتي بالإيطالية وملتون بالإنجليزية ملحماتهم .

إلى جانبي السرد والرسم كان للتحليل والتنبؤ موقع بارز في ملحمة هوميروس، وذلك بعد تصوره بأن الحرب تشمل العالم الإغريقي إلى جانب إلهاب الأنفس البشرية في تقلبها. بقدر ما أرادت الإلياذة من تخليد حرب طروادة، خلدت في نفوس الأدب والتعليم الإغريقي، بل صار لها أثر كبير على الأدب العالمي، لخصائصها المذكورة إلى جانب دورها في تمثيل الشرف والشجاعة، ولما تتمتع به من جمالية السرد الشعري، الذي اعتبرها الكاتب الإيطالي اليساندروا باريكو الوجه الآخر الجميل للحرب والمعبرة عن السلام. ويرى باريكو ضرورة إعادة قراءة الإلياذة في هذا العصر لما تكتظ به من حروب ومعارك واغتيالات وعنف و... إلخ. ولم يحصر باريكو الإلياذة في زاوية الثناء على المحاربين والشجاعة، ولم يكتف بتعليقها كتحفة ممجدة على رف التاريخ فقط، بل رأى فيها ما يعكس القوة الناقلة لحجج المهزومين.

. تعد إلياذة هوميروس واحدة من معجزات التاريخ الأدبي، وأهم مكتسبات العطاء الثقافي. إذ استطاعت أن تفرض نفسها كواحدة من أهم كلاسيكيات الأدب العالمي، وكان لبلاغتها اللغوية دور بارز في إبراز جمالية أخرى من جمالها. وعلى رغم إساءة بعض المترجمين لعظمة بلاغة لغتها أو التركيز على الجانب العنفي في الملحمة، فإنها تظل المعجزة الأدبية الشاملة، التي تتناقل بي أذهان الأدباء وأرباب التاريخ.

ايهاب يوسف
24 - 05 - 2007, 14:17
عن النواس بن سـمعـان رضي الله عـنه ،

عـن النبي صلى الله عـليه وسلم قـال :

( الـبـر حـسـن الـخلق والإثـم ما حـاك في نـفـسـك وكـرهـت أن يـطـلع عــلـيـه الـنـاس ).

رواه مسلم

ايهاب يوسف
24 - 05 - 2007, 14:20
عن معاذ بن جبل رضي الله عنه ، قال : قلت : يا رسول الله ! أخبرني بعمل يدخلني الجنه ويباعدني عن النار
، قال : ( لقد سألت عن عظيم ، وإنه ليسير على من يسره الله عليه : تعبد الله لا تشرك به شيئاَ ، وتقيم الصلاة ، وتؤتي الزكاة ، وتصوم رمضان ، وتحج البيت ) ثم قال : ( ألا أدلك على أبواب الخير ؟: الصوم جنة ، والصدقة تطفىء الخطيئة كما يطفىء الماء النار ، وصلاة الرجل في جوف الليل ) ثم تلا : { تتجافى جنوبهم عن المضاجع } حتى بلغ { يعملون } [ 32 سورة السجدة / الأيتان : 16 و 17 ] ثم قال : ( ألا أخبرك برأس الأمر وعموده وذروة سنامه ؟ ) قلت : بلى يا رسول الله ، قال : ( رأس الأمر الإسلام ، وعموده الصلاة ، وذروة سنامه الجهاد ) ثم قال : ( ألا أخبرك بملاك ذلك كله ؟ ) فقلت : بلى يا رسول الله ! فأخذ بلسانه وقال : ( كف عليك هذا )، قلت : يا نبي الله وإنما لمؤاخذون بما نتكلم به ؟ فقال : ( ثكلتك أمك وهل يكب الناس في النار على وجوههم ?أو قال : (على مناخرهم )- إلا حصائد ألسنتهم ؟!).

رواه الترمذي

ايهاب يوسف
24 - 05 - 2007, 14:32
قال افلاطون

(إن الاتجاه الذي يبدأ مع التعلم سوف يكون من شأنه أن يحدد حياه المرء في المستقبل)

ايهاب يوسف
25 - 05 - 2007, 17:17
الفرق بين القضاء والقدر

معنى( القدر) هو علم الله بما تكون عليه المخلوقات فى المستقبل

قال الامام أحمد (القدر يعنى ما قرره الله تعالى للعبد )

معنى( القضاء) هو ايجاد الله تعالى للاشياء حسب علمه وارادته ,اى حدوث وتنفيذ وتطبيق القدر

وردت ايات فى القران تتحدث عن القدر منها

قال تعالى (وكل شئ خلقناه بقدر) و (قل ان الامر كله لله ) و (واليه يرجع الامر كله )
والايمان بالقدر مبنى على الايمان بصفات الله تعالى والتى منها العلم - والقدرة

قال صلى الله عليه وسلم (ما اصابك لم يكن ليخطئك وما اخطأك لم يكن ليصيبك)
وقال صلى الله عليه وسلم(يا غلام احفظ الله يحفظك. احفظ الله تجده تجاهك,اذا سألت فاسال الله واذا استعنت فاستعن بالله واعلم ان الامة لو اجتمعت على ان ينفعوك بشئ لم ينفعوك الا بشئ قد كتبه الله لك. وان اجتمعوا على ان يضروك بشئ لم يضروك الا بشئ قد كتبه الله عليك رفعت الاقلام وجفت الصحف )

تقسيم القدر فى نظر الناس الى خير وشر

اما عند الله عز وجل فكله خيرواما الشر فلا ينسب الى الله تعالى فمثلا المرض شر ومصيبة بالنسبة للانسان عاجلا ولكنه خير فى الاّجل ففيه مغفرة الذنوب وتطهير النفس
ان النفس المؤمنة بقدر الله تعالى تنعم بنعمة الرضا فى كل حال
قال صلى الله عليه وسلم (عجبا للمؤمن ان امره كله له خير وليس لاحد الا للمؤمن ان اصابته سراء شكر فكان خيرا له وان اصابته ضراء صبر فكان خيرا له )

والايمان بالقدر لا ينافى الاخذ بالاسباب

وليس معنى ذلك ان نتقاعس ولا ناخذ بالاسباب فقد جاء الاعراب فقالوا يارسول الله :انتداوى؟؟؟ فقال صلى الله عليه وسلم (تداووا. فان الله عز وجل لم يضع داء الا وضع له دواع غير داء واحد: الهرم )متفق عليه
وقال صلى الله عليه وسلم للرجل الذى ترك دابته بلا عقال ودخل المسجد يصلى (اعقلها وتوكل )

ايهاب يوسف
27 - 05 - 2007, 14:14
تمثال الحرية

في عام 1869 قام فريدريك بارتولدي بتصميم نموذج مصغر لتمثال يمثل سيدة تحمل مشعلا، وعرضه علي الخديوي إسماعيل ليتم وضع التمثال في مدخل قناة السويس المفتتحة حديثا في 16 نوفمبر من هذا العام،
لكن الخديوي إسماعيل إعتذر عن قبول إقتراح بارتولدي نظرا للتكاليف الباهظة التي يتطلبها هذا المشروع، حيث لم يكن لدي مصر السيولة الازمة لمثل هذا المشروع خاصة بعد تكاليف حفر القناة ثم حفل إفتتاحها.
في هذا الوقت، كانت الجمهورية الفرنسية الثالثة (1870-1940) تتملكها فكرة إهداء هدايا تذكارية لدول شقيقة عبر البحار من أجل تأصير أواصل الصداقة بها، لذلك تم التفكير في إهذاء الولايات المتحدة الأمريكية هذا التمثال في ذكري إحتفالها بالذكري المئوية لإعلان الإستقلال، والتي يحين موعدها في 4 يوليو 1876.
ومنذ ذلك الحين إستقر التمثال بموقعه المطل علي خليج نيويورك بولاية نيويورك الأمريكية ليكون في إستقبال كل زائري البلاد سواء كانوا سائحين أو مهاجرين. قام بتصميمه فريدريك بارتولدي بينما صمم هيكله الإنشائي غوستاف إيفل.

ويستقر التمثال علي جزيرة الحرية الواقعة في خليج نيويورك؛ حيث يبعد مسافة 600 مترا عن مدينة جيرسي بولاية نيوجيرسي و2.6 كيلومترا إلي الجنوب الغربي من مانهاتن، بمساحة إجمالية تقدر بـ 49,000 متر مربع (12 أكرا).

الإسم الرسمي لهذا التمثال هو "الحرية تنير العالم" وهو يمثل سيدة تحررت من قيود الإستبداد-التي ألقيت عند إحدي قدميها. تمسك هذه السيدة في يدها اليمني مشعلا يرمز إلي الحرية، بينما تحمل في يدها اليسري كتابا نقش عليه بأحرف رومانية جملة "4 يوليو 1776"، وهو تاريج إعلان الإستقلال الأمريكي، أما علي رأسها فهي ترتدي تاجا مكونا من 7 أسنة تمثل آشعة ترمز إلي البحار السبع أو القارات السبع الموجودة في العالم.
يتم الوصول إلي الجزيرة بإستخدام العبارات، ثم يقوم الزوار بالصعود إلي التاج أعلي التمثال بإستخدام السلالم، ومنه يطلوا علي مشهد بانورامي لخليج نيويورك وما حوله. ويمكن للزائر أن يتعرف علي تاريخ التمثال من خلال زيارة المتحف الموجود في قاعدة التمثال، ويتم الصعود إليه بإستخدام المصاعد. في الذراع اليمني الممسكة بالمشعل يوجد سلما يصعد لهذا التاج لكنه مقصورا فقط علي العاملين بالتمثال؛ حيث يتم إستخدامه في اعمال الصيانة الازمة للإضاءة الموجودة بالتاج. أما الصعود للمشعل فكان معمولا به حتي عام 1916 حيث أغلق أمام الجمهور. ويتعدي عدد زواره سنويا حاجز 3,000,000 (ثلاثة ملايين) زائر

ايهاب يوسف
27 - 05 - 2007, 14:31
هارون الرشيد



هو أبو جعفر هارون بن المهدي محمد بن المنصور أبي جعفر عبد الله بن محمد بن علي بن عبد الله بن عباس الهاشمي العباسي، كان مولده بالري حين كان أبوه أميرا عليها وعلى خرا سان في سنة ثمان وأربعين ومائة وامة تسمى الخيزران

هو أكثر من تعرض تاريخه للتشويه والتزوير من خلفاء الإسلام، مع أنه من أكثر خلفاء الدولة العباسية جهادا وغزوا واهتماما بالعلم والعلماء، و بالرغم من هذا أشاعوا عنه الأكاذيب وأنه لاهم له سوى الجواري والخمر والسكر، ونسجوا في ذلك القصص الخرافية
كان الرشيد رحمة اللة ذا فصاحة وعلم وبصر بأعباء الخلافة وله نظر جيد في الأدب والفقه، قيل إنه كان يصلي في خلافته في كل يوم مائة ركعة إلى أن مات لا يتركها إلا لعلة ويتصدق من صلب ماله كل يوم بألف درهم..
وكان الرشيد يحب العلماء ويعظم حرمات الدين ويبغض الجدال والكلام، وقال القاضي الفاضل في بعض رسائله ما أعلم أن لملك رحلة قط في طلب العلم إلا للرشيد فإنه رحل بولديه الأمين والمأمون لسماع الموطأ على مالك رحمه الله.
ومن المؤرخين الذين أنصفوا الرشيد أحمد بن خلكان الذي قال عنه في كتابه وفيات الأعيان: "كان من أنبل الخلفاء وأحشم الملوك ذا حج وجهاد وغزو وشجاعة ورأي"

وكتب التاريخ مليئة بمواقف رائعة للرشيد في نصرة الحق وحب النصيحة وتقريب العلماء لا ينكرها إلا جاحد أو مزور، ويكفيه أنه عرف بالخليفة الذي يحج عاما ويغزو عاما.

ايهاب يوسف
27 - 05 - 2007, 14:57
قال الشاعر الكبير احمد شوقى



واذا اصيب القوم فى اخلاقهم *********فاقم عليهم مأتما وعويلا

واذا النساء نشأن فى امية **********رضع الرجال جهالة وخمولا

ليس اليتيم من انتهى ابواة *********من هم الحياة وخلفاة ذليلا

ان اليتيم هو الذى تلقى لة ********اما تخلت او ابا مشغولا

ايهاب يوسف
28 - 05 - 2007, 00:25
قال جل وعلا لنبيه صلى الله عليه وسلم :

http://www.bin-baz.org.sa/Media%5Ch2.gif قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين يعني الفاتحة سماها صلاة لأنها ركن (http://www.bin-baz.org.sa/Takreej.asp?f=HadN2235)

الصلاة فإذا قال (http://www.bin-baz.org.sa/Takreej.asp?f=HadN2235)العبد الحمد لله رب العالمين قال الله حمدني عبدي وإذا قال (http://www.bin-baz.org.sa/Takreej.asp?f=HadN2235)

الرحمن الرحيم قال الله أثنى علي (http://www.bin-baz.org.sa/Takreej.asp?f=HadN2235)عبدي وإذا قال مالك يوم الدين قال الله مجدني (http://www.bin-baz.org.sa/Takreej.asp?f=HadN2235)

عبدي لأن التمجيد كثرة الثناء وإذا قال إياك نعبد وإياك (http://www.bin-baz.org.sa/Takreej.asp?f=HadN2235)نستعين قال الله سبحانه (http://www.bin-baz.org.sa/Takreej.asp?f=HadN2235)

هذا بيني وبين عبدي ولعبدي ما سأل (http://www.bin-baz.org.sa/Takreej.asp?f=HadN2235) (http://www.bin-baz.org.sa/Takreej.asp?f=HadN2235)

ايهاب يوسف
28 - 05 - 2007, 00:31
قال الأحنف بن قيس


( إن عجبت لشيء فعجبي لرجال تنمو أجسامهم

وتصغر عقولهم) .

ايهاب يوسف
28 - 05 - 2007, 00:34
قال عمر بن الخطاب رضى الله عنه


ما كانت الدنيا هم أحد إلا لزم قلبه أربع

فقر لايدرك غناه

وهم لا ينقضي مداه

وشغل لا ينفذ أول

وأمل لايدرك منتهاه .

ايهاب يوسف
29 - 05 - 2007, 17:32
عن عبد الله بن عمرو بن العاص ـ رضي الله عنهماأن النبي صلى الله عليه وسلم، تلا قول الله تعالى في إبراهيم ـ صلى الله عليه وسلم ـ: (رب إنهن أضللن كثيراً من الناس فمن تبعني فإنه مني ..) الآية، وقال عيسى ـ صلى الله عليه وسلم ـ: (إن تعذبهم فإنهم عبادك وإن تغفر لهم فإنك أنت العزيز الحكيم) فرفع يديه ـ وقال: "اللهم أمتي .. أمتي"، فقال الله ـ عز وجل ـ: "يا جبريل، اذهب إلي محمد" وربك أعلم ـ فسله: ما يبكيك؟" فأتاه جبريل ـ عليه السلام ـ فسأله، فأخبره رسول الله صلى الله عليه وسلم بما قال وهو أعلم؟ فقال الله تعالى: "يا جبريل، اذهب الى محمد، فقل: إنا سنرضيك في أمتك ولا نسوءك".

ايهاب يوسف
29 - 05 - 2007, 17:34
عن أبي هريرة ـ رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إن الله تعالى يقول: يا ابن آدم تفرغ لعبادتي أملأ صدرك غنى وأسد فقرك وإن لم تفعل ملأت يديك شغلاً ولم أسد فقرك".

ايهاب يوسف
29 - 05 - 2007, 17:46
قدم أعـرابي من أهل البـادية على رجـل من أهل الحـضر ،

وكان عنـده دجـاج كثـير وله امـرأه وابـنـان و ابـنتـان

فـقال الأعرابي لزوجـته: اشـوي لي دجـاجة وقـدميها لنا نـتـغـدى بهـا.ـ

فـلمـا حضر الغـداء جلسـنا جمـيـعا ، أنا وامـرأتي وابـناي و ابنـتاي و الأعرابي

، فـدفـعـنا إليـه الدجاجة

، فـقـلنا له : اقـسـمـها بـيـنـنا، نـريـد بذلك أن نـضـحـك منه .ـ

قـال : لا أحـسـن القـسـمة ،فـإن رضـيـتم بـقـسـمتي قسـمت بـيـنكم .

قـلنا : فإنا نرضى بقـسمتك . ـ

فأخذ الدجاجة وقطع رأسها ثم ناولنيه ، وقال الرأس للرئيس ،

ثم قطع الجناحين وقال : والجناحان للابنين ،

ثم قطع الساقين فقال : الساقان للابنتين ،

ثم قطع الزمكي وقال : العـجز للعجـوز

، ثم قال : الزور للزائر ، فأخذ الدجاجة بأسرها !!!!!ـ

فلما كان من الغـد قلت لامرأتي اشـوي لنا خمس دجاجات

. فلما حضر الغـداء قلنا : أقـسم بيـنـنا .ـ

قال اظنكم غضـبتم من قسـمتي أمس .ـ


قلنا : لا ، لم نغـضب ، فاقـسم بيـننا .ـ

فـقال : شـفـعا أو وترا ؟

قـلنا : وترا .ـ


قـال : نعم . أنت و امرأتك ودجـاجة ثلاثة ، ورمى بدجـاجة ،

ثم قال : وابناك ودجاجة ثلاثة ، ورمى الثانية .ـ

ثم قال : وابـنتاك ودجاجة ثلاثة ، ورمى الثالثة .ـ


ثم قال وأنا ودجاجتان ثلاثة . فأخذ الدجاجتين !!!!!!

، فرآنا ونحن ننظر إلى دجاجتية

، فقال : ما تنظرون ، لعلكم كرهتم قسمتي ؟ الوتر ما تجيء إلا هكذا .ـ

قـلنا : فاقـسـمها شـفـعا .ـ

فـقبض الخمس الدجاجات إليه ثم قال : أنت وابناك ودجاجة أربعة ، ورمى

إليـنا دجاجة .ـ

والعجوز وابنتاها ودجاجة أربعة ، ورمى إليهن بدجاجة .ـ

ثم قال : وأنا و ثلاث دجاجات أربعة ، وضم إليه ثلاث دجاجات .!!!!!! ـ

ثم رفع رأسه إلى السـماء وقال : الحـمد لله ، أنت فهًـمتها لي !

ايهاب يوسف
30 - 05 - 2007, 11:29
يحكى ان حاتم الاصم اراد الخروج للحج وقال لاهل بيتة على عزمة هذا
فقالت لة زوجتة كيف تتركنا وليس عندنا قوت يكفينا ؟

وكانت لة ابنة شديدة التوكل على اللة فقالت لة

(اذهب يا ابى للحج فلست انت بالرازق)

وذهب حاتم الاصم للحج

فما لبث القوت ان نفذ من البيت بعد ايام

وقال اهل بيتة للابنة

( ماذا سنفعل الان وانت التى قلتى لة اذهب للحج ؟)

فدعت الابنة اللة عز وجل قائلة (اللهم انك عودتنا على كرمك فلا تحرمنا منة)

وتصادف ان امير المدينة كان يمر امام المنزل فاصابة العطش

فذهب احد الجنود لياتى لة بماء ليشرب من بيت حاتم

فلما شرب قال بيت من هذا ؟

فقيل لة بيت حاتم الاصم

فقال الامير الرجل الصالح !!الحمد للة الذى سقانا من بيوت الصالحين فاين هو لاشكرة؟

فقيل لة انة فى الحج

فاخرج الامير صرة بها ذهب والقاها فى المنزل وقال لمن حولة من يحبنى فليفعل مثلى

فتبارى الجند والمرافقين فى القاء الغالى والنفيسداخل الدار حتى

امتلات ارضية الدار!!!!

فلما رات الابنة ما حدث بكت

فسالتها امها ما يبكيك وقد صرنا من اغنى الناس؟؟

فقالت هذا عطاء مخلوق قد نظر الينا فماذا يكون عطاء اللة اذا نظر الينا؟؟

ايهاب يوسف
03 - 06 - 2007, 12:11
يوجد الكثيرمن الادعية والايات التى يحصل بها الأمن والطمأنينة ، وراحة النفوس والسلامة من مكايد الشيطان ، ومن ذلك

قراءة آية الكرسي خلف كل صلاة بعد الأذكار الشرعية ، وآية الكرسي هي قوله تعالى : http://www.bin-baz.org.sa/Media/b2.gif اللَّهُ لا إِلَهَ إِلا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ (http://quran.al-islam.com/Display/Display.asp?nType=1&nSeg=0&l=arb&nSora=2&nAya=255)http://www.bin-baz.org.sa/Media/b1.gif إلى آخر الآية .
وهي أعظم آية في القرآن ، وأفضل آية في كتاب الله عز وجل ، لما اشتملت عليه من التوحيد والإخلاص لله سبحانه وتعالى ، وبيان عظمته جل وعلا ، وأنه الحي القيوم المالك لكل شيء ولا يعجزه شيء جل وعلا . فإذا قرأ المرء هذه الآية خلف كل صلاة كانت له حرزا من كل شر ، وهكذا قراءتها عند النوم ، فقد جاء في الحديث الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم : أن من قرأها عند النوم لا يزال عليه من الله حافظ ولا يقربه شيطان حتى يصبح فليقرأها عند النوم وليطمئن قلبه ، وسوف لا يرى ما يسوءوه إن شاء الله ، إذا صدق الرسول صلى الله عليه وسلم فيما قال واطمأن قلبه لذلك ، وأن ما قاله صلى الله عليه وسلم هو الحق والصدق ، الذي لا ريب فيه ،

ومما شرع الله أيضا أن يقرأ المسلم سورة : http://www.bin-baz.org.sa/Media/b2.gif قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ (http://quran.al-islam.com/Display/Display.asp?nType=1&nSeg=0&l=arb&nSora=112&nAya=1)http://www.bin-baz.org.sa/Media/b1.gif والمعوذتين خلف كل صلاة ، فهذا أيضا من أسباب العافية والأمن والشفاء من كل سوء ، وقل هو الله أحد تعدل ثلث القرآن ، وقراءة هذه السور الثلاث؛ أعني : http://www.bin-baz.org.sa/Media/b2.gif قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ (http://quran.al-islam.com/Display/Display.asp?nType=1&nSeg=0&l=arb&nSora=112&nAya=1)http://www.bin-baz.org.sa/Media/b1.gif و http://www.bin-baz.org.sa/Media/b2.gif قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ (http://quran.al-islam.com/Display/Display.asp?nType=1&nSeg=0&l=arb&nSora=113&nAya=1)http://www.bin-baz.org.sa/Media/b1.gif و http://www.bin-baz.org.sa/Media/b2.gif أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ (http://quran.al-islam.com/Display/Display.asp?nType=1&nSeg=0&l=arb&nSora=114&nAya=1)http://www.bin-baz.org.sa/Media/b1.gif بعد الظهر وبعد العصر وبعد العشاء مرة واحدة ، أما بعد المغرب والفجر فيقرأهن ثلاث مرات . .

وهكذا إذا أوى إلى فراشه فليقرأهن ثلاث مرات لصحة الأحاديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم بذلك . ومما يحصل للمسلم به أيضا الأمن والعافية والطمأنينة والسلامة من الشر كله أن يستعيذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق ثلاث مرات صباحا ومساء : http://www.bin-baz.org.sa/Media/h2.gif أعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق (http://www.bin-baz.org.sa/Takreej.asp?f=HadN1593)http://www.bin-baz.org.sa/Media/h1.gif فقد جاءت الأحاديث دالة على أنها من أسباب العافية ، والحفظ من كل سوء .

وهكذا قول : http://www.bin-baz.org.sa/Media/h2.gif بسم الله الذي لا يضر مع اسمه شيء في الأرض ولا في السماء وهو السميع العليم (http://www.bin-baz.org.sa/Takreej.asp?f=HadN1594)http://www.bin-baz.org.sa/Media/h1.gif ثلاث مرات صباحا ومساء ، فقد أخبر النبي صلى الله عليه وسلم أن من قالها ثلاثا صباحا لم يضره شيء حتى يمسي ، ومن قالها ثلاثا مساء لم يضره شيء حتى يصبح ،

فهذه الأذكار والتعوذات من القرآن والسنة كلها من أسباب الحفظ والسلامة والأمن من كل سوء . فينبغي لكل مؤمن ومؤمنة الإتيان بها ، والمحافظة عليها ، وهما على طمأنينة وثقة بربهما سبحانه وتعالى ، القائم على كل شيء ، ومصرف كل شيء ، وبيده العطاء والمنع ، والنفع والضرر ، وهو المالك لكل شيء سبحانه وتعالى .

والرسول عليه الصلاة والسلام هو أصدق الناس ، فهو لا ينطق عن الهوى ، إن هو إلا وحي يوحى كما قال الله تعالى : http://www.bin-baz.org.sa/Media/b2.gif وَالنَّجْمِ إِذَا هَوَى مَا ضَلَّ صَاحِبُكُمْ وَمَا غَوَى وَمَا يَنْطِقُ عَنِ الْهَوَى إِنْ هُوَ إِلا وَحْيٌ يُوحَى (http://quran.al-islam.com/Display/Display.asp?nType=1&nSeg=0&l=arb&nSora=35&nAya=1)http://www.bin-baz.org.sa/Media/b1.gif عليه من ربه أفضل الصلاة وأزكى التسليم .

ايهاب يوسف
04 - 06 - 2007, 14:22
ماذا حدث فى حرب5 يونيو 1967؟؟؟


حرب خاطفة, شاركت فيها كل من إسرائيل, مصر, سوريا, والأردن. إستمرت من الخامس حتى العاشر من حزيران 1967.

كانت الخلفية للحرب هي: ازدياد التوتر بين إسرائيل والدول العربية بشكل مستمر ابتداء من منتصف الستينات نتيجة لتكاثر عمليات التسلل والتخريب الفلسطينية من داخل مناطق في كل من سوريا, الأردن, قطاع غزة, شبه جزيرة سيناء, والتي تم تنفيذها مع التشجيع الفعال من الدول العربية. وقد رافقت ذلك توترات على خلفية مشاريع لتحويل مصادر المياه في إسرائيل وسوريا وعلى خلفية القصف المدفعي السوري باتجاه المستوطنات اليهودية في سهل الحولة.
وفي السادس من نيسان عام 1967 وقعت حادثة جوية بين إسرائيل وسوريا أسقطت خلالها ست طائرات سورية من طراز ميغ. وقد اشتكت سوريا إلى مصر قائلة لأنها لم تتسارع إلى مساندة حليفتها, بناء على اتفاقية الدفاع التي وقعت بين الدولتين في تشرين الثاني عام 1966. وأعلنت مصر أنها لن تتحمل عملية إسرائيلية أخرى ضد سوريا. وقد وضع الجيش المصري على أهبة الاستنفار, حيث وضعت تحشدات هائلة من الدبابات وقوات المشاة في سيناء بالقرب من الحدود الإسرائيلية.
وقد قام حلفاء مصر السوفييت بتشجيعها على هذه الاستعدادات . وحذروها كذلك وكأنها توجد تحشدات للجيس الإسرائيلي, والاستعدادات ضد سوؤيا : ونفى هذه الأنباء مراقبو هيئة الأمم المتحدة.
اعتبر الروس والعرب التصريحات التي أدلى بها زعماء إسرائيليون في منتصف شهر أيار على أنها تهديدات موجهة لسوريا. وفي السادس عشر من أيار طالبت مصر سحب قوة الطوارىء التابعة للأمم المتحدة حالا من مواقعها على امتداد الحدود المصرية الإسرائيلية ومن مضايق تيران.
وفي الثامن عشر من أيار طالبت مصر سحب قوات هيئة الأمم المتحدة من جميع أراضيها. وقد استجاب الامين العام للأمم المتحدة أوتانت فورا لهذه المطالب. وفي الحادي والعشرين و في الثاني والعشرين من أيار فرض الريس المصري جمال عبد الناصر الحصار على خليج العقبة بواسطة إغلاق مضايق تيران مانعا مرور السفن إلى إيلات ومنها, وهذا على الرغم من أنه منذ عام 1957 كان الخليج مفتوحا أمام الملاحة الإسرائيلية تحت إشراف قوة الطوارئ التابعة للولايات المتحدة. وقد صرحت إسرائيل مرارا وتكرارا بأنها تعتبر مثل هذا الحصار "كاسوس بيلي" - سببا لإشعال نار الحرب.
وقد أعلنت الولايات المتحدة ودول بحرية أخرى قائلة بأن مضايق تيران هي بمثابة ممر مياه دولي, يجب أن يكون مفتوحا أمام مرور حر وآمن لسفن جميع الدول التي تبحر في المنطقة بنوايا حسنة. ولكن سرعان ما اتضح أن الدول البحرية ليست مستعدة لاتخاذ الإجراءات الفعلية من أجل إرغام ناصر على تغيير قراره. وقد صرحت مصر بأنها تعتبر أي محاولة لاقتحام إعلانا للحرب.
وجه ناصر, الدعوة إلى إسرائيل متعمدا التحرش فيها لشن الحرب ضده, مصرحا بأن مصر قوية وقادرة على الانتصار فيها, كما أسمع تصريحات بشأن إبادة إسرائيل كما أسمع زعماء دول عربية آخرون خطابات حربية. وفي أعقاب توقيع اتفاقية الدفاع المصرية - السورية في تشرين الثاني عام 1966, وقعت مصر على اتفاقية دفاع مشترك مشابهة مع الأردن في الثلاثين من أيار

في ساعات الصباح الباكر من يوم الخامس من حزيران وجهت إسرائيل ضربة قاصمة لسلاح الجو المصري,

حيث قامت طائرات سلاح الجو بالإغارة على جميع المطارات العسكرية في مصر وسيناء وشلت في الواقع سلاح الجو المصري عن العمل, مدمرة مئات من الطائرات على سطح الأرض.


وفي نفس الصباح ,بعد أن بدأت قوات أردنية بقصف مدفعي وغارات جوية, من وراء خطوط الهدنة مع إسرائيل, حذرت إسرائيل الملك حسين من الدخول إلى دائرة القتال, لكنه لم يأبه بالتحذير وهاجم الجيش الأردني واحتل مقر الأمم المتحدة ( قصر المندوب السامي البريطاني سابقا) جنوبي القدس.
قام سلاح الجو الإسرائيلي بعملية ضد سلاح الجو الأردني أيضا. وفي الوقت نفسه , في اليوم ذاته هاجم سلاح الجو الإسرائيلي مطارات سورية مدمرا أغلبية سلاح الجو السوري.
لقد خسرت الدول العربية في 16 ساعة من ساعات القتال الأولى ما يزيد عن 400 طائرة, مقابل 19 طائرة إسرائيلية تم إسقاطها في الجو. وقد تمكنت إسرائيل في يوم القتال الأول من إحراز تفوق جوي تام, لكنها عتمت على المعلومات تعتيما تاما.
وفي أثناء ذلك بدأ جيش الدفاع الإسرائيلي بالتقدم إلى داخل شبه الجزيرة سيناء, باتجاه رفح والعريش في الشمال, أبو عجيلة وبير جفجفة في المركز, والقصيمة في الجنوب. وقد دارت معركة واسعة النطاق داخل وحول تحصينات أبو عجيلة, حيث قامت قوة كبيرة مستركة من المظليين (الذين تم إنزالهم خلف مواقع الطليعة المصرية) وسلاح المشاة وسلاح الهندسة والدبابات , مع التغطية الجوية, قامت باحتلال أبو عجيلة. وفي الليلة ما بين الخامس والسادس من حزيران دارت معركة مريرة على مشارف غزة. لقد تقدمات الدبابات الإسرائيلية إلى الأمام بلا توقف ,.يساندها سلاح الجو وفي عشية السادس من حزيران تحول الانسحاب المصري إلى هزيمة, في السادس من حزيران احتلت القوات الإسرائيلية من جهة البحر شرم الشيخ - وهو الموقع المصري الذي نفذ منه المصريون الحصار على مضايق تيران, وقد هبط المظليون في المكان من دون أي معارضة.

في نهاية يوم المعارك الثالث استكملت القوات الإسرائيلية احتلال شبه جزيرة سيناء حتى قناة السويس واحتلال معظم الضفة الغربية.

وفي الثامن من حزيران انضمت لبنان رسميا إلى الحرب, ولكن, ما عدا إرسال طائرة واحدة أو طائرتين, لم تشارك بصورة عملية في المعارك. إستمرت سوريا في قصف البلدات الإسرائيلية وقامت بمحاولة فاشلة أيضا لاحتلال منطقة كيبوتس دان.
وبعد أن رفضت سوريا الموافقة على وقف إطلاق النار, ركز جيش الدفاع الإسرائيلي قوات كثيرة في المنطقة وبدأ بمهاجمة المواقع السورية في المرتفعات الجبلية باتجاه هضبة الجولان.
وفي غضون 20 ساعة من القتال العنيف تم فتح ثغرة في الطرف الشمالي من خط البقاع السوري بالقرب من كيبوتس دان, واحتل جيش الدفاع الإسرائيلي قطاعا واسعا من هضبة الجولان بما يشتمل على مدينة القنطرة, وذلك قبل دخول وقف إطلاق النار حيزالتنفيذ في الحدود السورية أيضا, يوم السبت, العاشر من حزيران.
وقد تم خلال الحرب, والتي انتهت بانتصار إسرائيلي ساحق, تدمير ما يزيد عن 400 طائرة عربية - 60 منها في الجو, وأكثر من 500 دبابة مصرية دمرت أو غنمت. حوالي - 70% من العتاد الثقيل في مصر وسوريا والأردن, بقيمة أكثر من مليار دولار, تعطل عن العمل. قتل أكثر من 15,000 مصري و -5,600 أسروا.
كانت مجمل خسائر الأردن, حسب أقوال الملك حسين, حوالي 6,000 قتيل (هناك تقديرات أخرى تتحدث عن عدد أقل بكثير), وتكبدت سوريا 1,000 ضحية. وقد قتل أكثر من 700 إسرائيلي وجرح 2,500.
ولقد مكنت الحرب إسرائيل من السيطرة على مناطق تبلغ ثلاثة أضعاف مساحتها قبل 1967, مع سكان عرب يبلغ عددهم مليون نسمة تقريبا (بالإضافة إلى 300,000 مواطن عرب في إسرائيل).

ايهاب يوسف
05 - 06 - 2007, 01:04
وقف رجل عندالخليفة العباسى (الواثق بالله ) فقال : يا أمـير المؤمـنين ، صل

رحمـك ، وارحم أقاربك ، وأكرم رجلا من أهـلك .ـ


قال من أنت ؟ فإني ما أعرفك قبل اليوم .ـ

قال : أنا ابن جـدك آدم .ـ

قال : ياغـلام أعـطه درهـما واحدا .ـ

قال : ياأمير المؤمنـين ما أصنع به ؟

قال : أرأيت لو قسـمـت بـيـت المـال على إخـوتـك من أولاد جدي آدم ، أكـان يـنوبك حـبة ؟

فقال : لله درك يا أمير المؤمنين ، ما أذكـاك ! فأمـر له بعـطاء وانصـرف

ايهاب يوسف
05 - 06 - 2007, 13:54
مرض الامام البوصيرى رحمة اللة

وفى اثناء مرضة هذا الف قصيدة فى مدح الرسول صلى اللة علية

وسلم

وروى الامام البوصيرى رحمة اللة انة اثناء تاليفة للقصيدة وقف عند

احد الابيات لانة احتار فى اكمال النصف الثانى من البيت وكان نصف

هذا البيت يقول


فمبلغ العلم فية انة بشر

واحتار البوصيرى فى اكمال النصف الثانى للبيت ونام

فجاءة الرسول صلى اللة علية وسلم فى المنام

فسلم علية الرسول صلى اللة علية وسلم وسالة عن حالة فقال لة

البوصيرى على قصة البيت وانة احتار فى اكمالة فقال لة الرسول

صلى اللة علية وسلم اكمل البيت كالاتى

فمبلغ العلم فية انة بشر ******وانة خير خلق اللة كلهم

والبسة صلى اللة علية وسلم (بردة)

واكمل الامام البوصيرى البيت واكمل القصيدة وسماها (نهج البردة)

تيمنا بتلك البردة

وكانت تلك قصة اشهر قصيدة فى مدح رسول اللة صلى اللة علية

وسلم وهى قصيدة( نهج البردة) الشهيرة

ايهاب يوسف
05 - 06 - 2007, 21:27
يقول علماء النفس ان النفس البشرية تمر بعدد من التجارب النفسية

واحد تلك التجارب هى تجربة ما يسمى (قانون التوقعات )

ويقول علماء النفس ان هذا القانون يقول

(كل ما تتوقعةبثقة تامة سيحدث فى حياتك فعلا )

فقط اجلس مع نفسك ولو لخمسة دقائق وتذكر كم حدث توقعتة

بثقة شديدة وحدث فعلا

ايهاب يوسف
05 - 06 - 2007, 21:39
يقول الدكتور (ابراهيم الفقى) المحاضر الشهير


(ان يبدا الانسان بالامل والحلم فهذا شيئا جميلا ولكن اذا حلمت

فلابد من التنفيذ وبلا ترددفان المعرفة والامل شيئان جميلان و لكنهما

لا يكفيان وحدهما لتحقيق الهدف اذ لابد من العمل والتنفيذ )

ايهاب يوسف
05 - 06 - 2007, 21:44
ويقول فى محاضرة اخرى

(للاسف يعيش اغلب الناس حياة بعيدة كل البعد عن قدراتهم

الشخصية الحقيقية

ويشتغلون باعمال لا يحبونها

ويستمرون فى علاقات تسبب لهم الالام

وبدلا من البحث عن حل لمشاكلهم يداومون فقط على الشكوى)

ايهاب يوسف
05 - 06 - 2007, 21:51
قال رسول اللة صلى الله عليه وسلم

لأبي موسى الأشعري رضي الله عنه :

http://www.bin-baz.org.sa/Media/h2.gif ألا أدلك على كنز من كنوز الجنة ؟ (http://www.bin-baz.org.sa/Takreej.asp?f=HadN3937)

قال بلى يا رسول الله قال لا حول ولا قوة إلا بالله http://www.bin-baz.org.sa/Media/h1.gif

ايهاب يوسف
06 - 06 - 2007, 00:25
يروى ان الخليفة الاموى عبد الملك ابن مروان كان حازمًا فطنا سائسا لأمور الدنيا، لا

يَكِل أمرَ دنياه إلى غيره،وكان ذا مرؤة وحلم وثقافة عالية وتدين كبير

وكان واليا على المدينة المنورة وعمرة ستة عشر عاما

وقد شهد له الخليفة العباسى المنصور بذلك عندما ذكر ملوك بني أمية فقال: "عبد

الملك أشدهم شكيمةً، وأمْضاهم عزيمةً.."والمعروف ان العباسيين هم اكبر اعداء

الامويين

.ومن أعمال الخليفة الكبير عبد الملك بن مروان أنه عَرَّبَ الدواوين، فكان ديوانُ الشام يُكتب باليونانية، وديوانُ فارس يُكتب بالفارسيّة، وديوان مصر يكتب بالقبطيّة، فنقلها جميعا إلى اللغة العربية هو وابنه الوليد.

وعبد الملك أولُ من سكَّ النقود في الدولة الإسلامية سكًا منتظمًا، وكتب على الدينار (قلْ هو الله أَحَدٌ)، وفي الوجه الآخر (لا إله إلا الله)، وطوَّقه بطوق فضة، وكتب فيه "ضُرب بمدينة كذا" وكتب خارج الطوق "محمد رسول الله

ومما يروى عن حلمة وشدة تماسكةانة ساربنفسه على رأس الجنود الشامية لمؤازرة قائد جندة عبيد الله بن زياد الذي كان يحارب المختار بن أبي عبيد، وحطَّ عبد الملك رحالَه في الطريق ليلةً

، فجاءه خبرُ مقتل قائده عبيداللة وانهزام جنده،
ثم جاءه بعد قليل خبر انهزام جيشه الذي أرسله لمحاربة ابن الزبير في المدينة،

وتلاه خبر ثالث بدخول جنود ابن الزبير أرض فلسطين،

وخبر رابع بمسير إمبراطور الروم مهاجمًا حدود الدولة الإسلامية من جهتهم،

وخبر خامس بأن عَبيد دمشق وأوباشَها أطلقوا المسجونين وهاجموا السكان،

وخبر سادس أن بعض الأعراب أغاروا على حمص وبعلبك ـ

وكل ذلك فى ليلة واحدة!!!!!!!!!!

فلم يُرَ عبدُ الملك في ليلةٍ قبلَها أحسن وجها ولا أبسط لسانا وابتسامًا ولا أثبت جَنَانًا

من تلك الليلة؛ تجلُّدا وسياسةً.. وواجه الأحداث وانتصر عليها جميعا، وأعاد الأمنَ

وقطعَ دابرَكل تلك الفتن كلها

ويروى انة عند وفاتة بعد إحدى وعشرين سنة قضاهاعلى كرسي الخلافة،

مَرِضَ وطرح رأسه على فراش الموت، ودخل عليه ابنُه الوليد باكيا يتمثل بقول

الشاعر:
كم عائدٍ رجلا وليس يعودُه
إلا ليعلم هل يراه يموت؟!

فصاح به عبد الملك: ما هذا؟ أتحنّ حنين الأَمَةِ؟

إذا أنا متّ فشمِّر وائْتَزِرْ والْبَسْ جلدَ النمر، وضع سيفَك على عاتقك

ايهاب يوسف
07 - 06 - 2007, 02:23
وقف حسـود وبخـيل بين يدي أحـد المـلوك ،

فقال لهـما : تمنيا مني ما تريدان فإني سـأعطي الثاني ضعف ما يطلبه الأول .

فصار أحدهما يقول للآخـر أنت أولا ، فتـشـاجرا طويلا ،

و كان كل منهما يخشى أن يتمنى أولا ، لئـلا

يصـيب الآخـر ضعف ما يصيبه .

فقال الملك : إن لم تفعـلا ما آمركما قطعت

رأسيكما .

فقال الحسـود : يا مولاي إقلع إحـدى عيـنيَ!!!

ايهاب يوسف
07 - 06 - 2007, 02:27
قال النبي صلى الله عليه وسلم :

(ليس على أهل لا اله الا الله وحشة فى الموت ولا

في القبور ولا في النشور كأني انظر اليهم عند

الصيحة ينفضون رؤوسهم يقولون الحمدلله

الذىاذهب عنا الحزن)


رواه الطبراني عن ابن عمر رضى الله عنهما

ايهاب يوسف
07 - 06 - 2007, 02:29
قال الرسول صلى الله عليه وسلم

"لقد رأيت رجلاً يتقلب في الجنة في

شجرة قطعها من ظهر الطريق كانت

تؤذي المسلمين"

رواه مسلم.

ايهاب يوسف
07 - 06 - 2007, 02:40
قام رسول الله صلى الله عليه وسلم بمكة ثلاث سنين مستخفيا " .

تم أعلن في الرابعة .

فدعا الناس عشر سنين يوافي المواسم كل عام يتبع الناس في

منازلهم . وفي المواسم بعكاظ وذي المجاز يدعوهم أن يمنعوه حتى

يبلغ رسالات ربه . ولهم الجنة فلا يجد أحدا ينصره ويحميه .

حتى ليسأل عن القبائل ومنازلها قبيلة قبيلة فيقول( أيها الناس قولوا

لا إله إلا الله تفلحوا وتملكوا بها العرب ، وتدين لكم بها العجم . فإذا

متم كنتم ملوكا في الجنة )

وأبو لهب وراءه يقول لا تطيعوه . فإنه صابئ كذاب .

فيردون على رسول الله صلى الله عليه وسلم أقبح الرد . ويؤذونه

ويقولون عشيرتك أعلم بك حيث لم يتبعوك .

وهو يقول( اللهم لو شئت لم يكونوا هكذا )

http://sirah.al-islam.com/media/h2.gif ولما نزل عليه قوله تعالى ( وأنذر عشيرتك الأقربين (**********:DisplayAyaa(26,214)))

صعدجبل الصفا فنادى (واصباحاه)

فلما اجتمعوا إليه قال لو أخبرتكم أن خيلا تريد أن تخرج عليكم من

سفح هذا الجبل أكنتم مصدقي ؟

قالوا : نعم ما جربنا عليك كذبا .

قال فإني نذير لكم بين يدي عذاب شديد

فقال أبو لهب تبا لك ، ما جمعتنا إلا لهذا ؟

فأنزل الله قوله تعالى http://sirah.al-islam.com/media/b2.gif تبت يدا أبي لهب وتب ما أغنى عنه ماله وما كسب (**********:DisplayAyaa(111,1))http://sirah.al-islam.com/media/b1.gif http://sirah.al-islam.com/media/h1.gif

ايهاب يوسف
08 - 06 - 2007, 13:53
‏ ‏عن ‏ ‏أبي هريرة ‏ رضى اللة عنة

‏أن رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قال

( يتعاقبون فيكم ملائكة بالليل وملائكة بالنهار

ويجتمعون في صلاة الفجر وصلاة العصر ثم ‏ ‏يعرج ‏

‏الذين باتوا فيكم فيسألهم وهو أعلم بهم ‏ ‏كيف

تركتم عبادي فيقولون تركناهم وهم يصلون

وأتيناهم وهم يصلون )

صحيح البخارى

ايهاب يوسف
08 - 06 - 2007, 13:58
مر أبو جهل برسول الله صلى الله عليه وسلم عند الصفا : فآذاه ونال منه ورسول الله صلى الله عليه وسلم ساكت .

فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم ودخل المسجد .

وكانت مولاة لعبد الله بن جعدان في مسكن لها على الصفا ، تسمع ما يقول أبو جهل .

وأقبل حمزةابن عبد المطلب رضى اللة عنة من القنص متوشحا قوسه . وكان يسمى : أعز قريش .

فأخبرته مولاة ابن جدعان بما سمعت من أبي جهل .

فغضب . ودخل المسجد - وأبو جهل جالس في نادي قومه - فقال له حمزة يا مصفر استه . تشتم ابن أخي وأنا على دينه ؟

ثم ضربه بالقوس فشجه موضحة .

فثار رجال من بني مخزوم . وثار بنو هاشم .

فقال أبو جهل دعوا أبا عمارة . فإني سببت ابن أخيه سبا قبيحا .

فعلمت قريش أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد عز .

فكفوا عنه بعض ما كانوا ينالون منه .

ايهاب يوسف
08 - 06 - 2007, 14:03
يقول الامام الشافعى رحمة اللة مبينا فضل الدعاء



أتهزأ بالدعـاء وتزدريـه*********وما تدري بما صنع الدعاء
سهام الليل لا تخطي ولكن********لها أمد وللأمـد انقضـاء
فيمسكها إذا ما شاء ربـي********ويرسلها إذا نفذ القضـاء

ايهاب يوسف
11 - 06 - 2007, 11:21
قال القائد الفرنسى نابليون بونابرت عن مصر

(في مصر قضيت أجمل السنوات‏,‏ ففي أوروبا الغيوم لا تجعلك تفكر في المشاريع

التي تغير التاريخ‏,‏ أما في مصر فإن الذي يحكم بإمكانه أن يغير التاريخ‏.‏)



وقال متحدثا عن الرسول صلى اللة علية وسلم


( الرسول محمد ,‏ بني إمبراطورية من لا شيء‏..‏ من شعب جاهل بني أمة واسعة..‏


من الصحاري القفر بني أعظم أمبراطورية في التاريخ‏.‏)

ايهاب يوسف
11 - 06 - 2007, 13:01
قال ابن إسحاق عن ابن عباس : بعثت قريش النضر بن الحارث

وعقبة بن أبي معيط ، إلى أحبار اليهود بالمدينة ،

فقالوا لهما : سلاهم عن محمد وصفا لهم صفته . فإنهم أهل

الكتاب .

,وعندهم ما ليس عندنا من علم الأنبياء .


فخرجا حتى قدما المدينة (http://sirah.al-islam.com/places.asp?p=%c7%e1%e3%cf%ed%e4%c9)، فسألاهم عنه ؟ ووصفا لهم أمره .

فقالت لهما أحبار اليهود : سلوه عن ثلاث . فإن أخبركم بهن فهو نبي

مرسل وإلا فهو رجل منقول .

سلوه عن فتية ذهبوا في الدهر الأول ما كان أمرهم ؟ فإنه قد كان

لهم حديث عجيب .


وسلوه عن رجل طواف قد بلغ مشارق الأرض ومغاربها . فما كان

نبؤه ؟

وسلوه عن الروح ما هو ؟

فأقبلا ، حتى قدما مكة (http://sirah.al-islam.com/places.asp?p=%e3%df%c9). فقالوا : قد جئناكم بفصل ما بينكم وبين محمد .

قد أخبرنا أحبار يهود أن نسأله عن أشياء أمرونا بها .


فجاءوا رسول الله فسألوه عما أخبرهم أحبار يهود .

فجاءه جبريل بسورة الكهف فيها خبر ما سألوه عنه .

وقد عرفوا أنه صلى الله عليه وسلم لا يتعلم هذا من بشر .

ففيه آية وبرهان قاطع على صدقه ونبوته .

اللهم صلى وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى الة وصحبة وسلم

ايهاب يوسف
13 - 06 - 2007, 03:31
عن ابن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم

قال اللهم أعز الإسلام بأحب الرجلين إليك : إما عمر

بن الخطاب . أو أبي جهل بن هشام فكان أحبهما

إلى الله عمر رضي الله عنه .


وروي عن ابن عباس رضي الله عنهما :

أنه قال لعمر رضي الله عنه لم سميت الفاروق ؟

فقال أسلم حمزة قبلي بثلاثة أيام . ثم شرح الله

صدري للإسلام . وأول شيء سمعته من القرآن

ووقر في صدري ( الله لا إله إلا هو له الأسماء الحسنى (**********:DisplayAyaa(20,8))) فما في الأرض نسمة أحب إلي من نسمة رسول الله صلى الله عليه وسلم . فسألت عنه ؟

فقيل لي : هو في دار الأرقم . فأتيت الدار - وحمزة

في أصحابه جلوسا في الدار . ورسول الله

صلى الله عليه وسلم في البيت - فضربت الباب

فاستجمع القوم .

فقال لهم حمزة ما لكم ؟

فقالوا : عمر فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم .

فأخذ بمجامع ثيابي . ثم نترني نترة لم أتمالك أن

وقعت على ركبتي . فقال ما أنت بمنته يا عمر ؟

فقلت : أشهد أن لا إله إلا الله ، وأنك رسول الله

فكبر أهل الدار تكبيرة سمعها أهل المسجد .

فقلت : يا رسول الله ألسنا على الحق إن متنا أو

حيينا ؟

قال بلى .

فقلت : ففيم الاختفاء ؟ والذي بعثك بالحق لتخرجن

، فخرجنا في صفين . حمزة في صف . وأنا في صف

- له كديد ككديد الطحن - حتى دخلنا المسجد .

فلما نظرت إلينا قريش أصابتهم كآبة لم يصبهم

مثلها قط . فسماني رسول الله صلى الله عليه

وسلم الفاروق http://sirah.al-islam.com/media/h1.gif .

ايهاب يوسف
13 - 06 - 2007, 03:37
اسماء رسول اللة صلى اللة علية وسلم

وكلها نعوت ليست أعلاما محضة لمجرد التعريف بل أسماء مشتقة من صفات قائمة به توجب له المدح والكمال .
فمنها محمد وهو أشهرها وبه سمي في التوراة ومنها أحمد وهو الاسم الذي سماه به المسيح
ومنها المتوكل ومنها الماحي والحاشر والعاقب والمقفي ونبي التوبة ونبي الرحمة ونبي الملحمة والفاتح والأمين .
ويلحق بهذه الأسماء الشاهد والمبشر والبشير والنذير والقاسم والضحوك والقتال وعبد الله والسراج المنير وسيد ولد آدم وصاحب لواء الحمد وصاحب المقام المحمود وغير ذلك من الأسماء
قال جبير بن مطعم : سمى لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم نفسه أسماء فقال http://sirah.al-islam.com/media/h2.gif : أنا محمد وأنا أحمد وأنا الماحي الذي يمحو الله بي الكفر وأنا الحاشر الذي يحشر الناس على قدمي والعاقب الذي ليس بعده نبي http://sirah.al-islam.com/media/h1.gif

ايهاب يوسف
14 - 06 - 2007, 01:44
احيل رجل فى الجيش الامريكى برتبة (كولونيل )

الى المعاش وكان عمرة (63)عاما

ووجد الرجل نفسة محالا الى المعاش اى لا يجد ما

يفعلة ولم يكن يملك الكثير من المال

ووجد ان معاشة الحكومى (93 ) دولارا

وكان هذا المعاش لا يكفية ورفض الرجل ان يعيش على المساعدات الاجتماعية


وكان الرجل بارع فى اعداداطباق (الدجاج )

بطريقة خاصةتبهر كل من اكلها من يدة


وفكر الرجل فى ان يبيع سر تلك الطريقة الى

المطاعم الامريكية مقابل نسبة من المكسب


وبالفعل عرض تلك الطريقة على اكثر من (1000)

مطعم امريكى

وللاسف رفضت تلك المطاعم كلها مجرد

( التجربة)!!!!!!!!


ولم ييأس الرجل

وجرب مع مطاعم اخرى الى ان قبل احد المطاعم

ان ( يجرب ) تلك الوصفة لاعداد الدجاج ويقدمها

لذبائنة


وكانت المفاجئة ان تلك الوصفة نجحت نجاح باهر

وانتشرت وزاد الاقبال عليها


واصبحت تلك الوصفة هى سر نجاح الكولونيل

(ساندرز ) الذى تحدى الفشل والاحباط وهو فى

سن الثالثة والستين وحقق طموحة وهو فى هذة


السن واسس سلسلة مطاعم ( كنتاكى )


الشهيرة التى غزت منتجاتها العالم بعد ذلك.

ايهاب يوسف
16 - 06 - 2007, 14:18
قال بنان الطّفيلي:‏

‏ دخلتُ يوماً على بعض بني هاشم فإذا أمامه اكلة

مصنوعة من النَّشا وبياض البيض،ومحشوة اللوز

المقشّر مع السكر والعسل الأبيض، ،

إذا أُدخِلَ الفم سُمِعَ له نَشِيش كَنَشيش الحديد

إذا أخرجته من النار وغمستَه في الماء.!!!!!!!!

فلم يزل يأكل ولا يطعمني.

فقلت:‏ ‏ يا سيدي: "إنّ إلهَكُمْ لوَاحِدٌ".‏

‏ فأعطاني واحدة.‏

‏ فقلت: "إذْ أرسلنا إليهم اثنين".‏ ‏ فأعطاني ثانية.‏ ‏

فقلت: "فَعَزَّزْنَا بثالث".‏ ‏ فأعطاني ثالثة.‏

‏ فقلت: "فَخُذْ أربعةً من الطَّير فَصُرْهُنَّ إليك".‏ ‏

فأعطاني رابعة.‏ ‏

فقلت: "خمسةٌ سادسُهم كلبُهم".‏ ‏ فأعطاني

خامسة.‏ ‏

فقلت: "خَلَق السموات والأرض في ستة أيام".‏ ‏

فأعطاني سادسة.‏ ‏

فقلت: "سبع سمواتٍ طِباقاً".‏ ‏ فأعطاني سابعة.‏ ‏

فقلت: "ثمانيةَ أزواجٍ من الضَّأن اثنين ومن المعز

اثنين".‏ ‏ فأعطاني ثامنة.‏

‏ فقلت: "تسعةُ رَهْط يُفسِدون في الأرض".‏ ‏

فأعطاني تاسعة.‏ ‏

فقلت: "تلك عَشَرةٌ كاملة".‏ ‏ فأعطاني عاشرة.‏ ‏

فقلت: "يا أبَت إني رأيت أحَدَ عشر كوكباً".‏ ‏

فأعطاني الحادي عشر.‏ ‏

فقلت: "إن عِدَّةَ الشهور عند الله اثنا عَشَر شهراً

في كتاب الله".‏ ‏ فأعطاني الثاني عشر.‏

‏ فقلت: "إن يكن منكم عشرون صابرون يغلبون

مائتين".‏ ‏

فقذف بالطبق إليّ وقال: كُل يا ابنَ البغيضة!‏ !!!!!!‏

فقلت: والله لئن لم تُعْطيِنِه لقُلتُ:

"وأرسلناه إلى مائة ألف أو يزيدون"! !!!!!!

ايهاب يوسف
16 - 06 - 2007, 14:25
‏عن ‏ ‏أبي هريرة ‏ ‏رضي الله عنه

‏عن النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏قال


‏ (‏ ‏الإيمان ‏ ‏بضع ‏ ‏وستون ‏ ‏شعبة ‏ ‏والحياء ‏ ‏شعبة ‏

من الايمان )

ايهاب يوسف
17 - 06 - 2007, 12:31
دخل رجل على ابن شبرمة القاضي ليشهد في قضية.
فقال له ابن شبرمة:‏ ‏ لا أقبل شهادتك.‏ ‏
قال: ولِمَ؟ ‏ ‏
قال: بلغني أن جاريةً غَنّت في مجلسٍ كنتَ فيه، فقلتَ لها: أحسنتِ!‏
‏ قال الرجل:‏ ‏ قلتُ لها ذلك حين ابتدأت أو حين سكتتْ؟‏
‏ قال: حين سكتت.‏ ‏
قال: إنما استحسنتُ سكوتَها أيها القاضي.‏
‏ فَقبِلَ شهادته.

ايهاب يوسف
17 - 06 - 2007, 18:38
لما اشتد البلاء من قريش على رسول الله صلى

الله عليه وسلم بعد موت عمه خرج إلى الطائف (http://sirah.al-islam.com/places.asp?p=%c7%e1%d8%c7%c6%dd)،

رجاء أن يؤوه وينصروه على قومه ويمنعوه منهم

حتى يبلغ رسالة ربه . ودعاهم إلى الله عز وجل

فلم ير من يؤوي ولم ير ناصرا ، وآذوه أشد الأذى .

ونالوا منه ما لم ينل قومه .

وكان معه زيد بن حارثة مولاه .

فأقام بينهم عشرة أيام .

لا يدع أحدا من أشرافهم إلا كلمه فقالوا : اخرج

من بلدنا . وأغروا به سفهاءهم .

فوقفوا له سماطين . وجعلوا يرمونه بالحجارة

وبكلمات من السفه هي أشد وقعا من الحجارة .

حتى دميت قدماه وزيد بن حارثة يقيه بنفسه حتى

أصابه شجاج في رأسه فانصرف إلى مكة (http://sirah.al-islam.com/places.asp?p=%e3%df%c9)محزونا .

وفي مرجعه دعا بالدعاء المشهور http://sirah.al-islam.com/media/h2.gif اللهم إني

أشكو إليك ضعف قوتي ، وقلة حيلتي ، وهواني

على الناس أنت رب المستضعفين وأنت ربي ، إلى

من تكلني ؟ إلى بعيد يتجهمني ، أو إلى عدو

ملكته أمري ؟ إن لم يكن بك غضب علي فلا أبالي

، غير أن عافيتك هي أوسع لي . أعوذ بنور وجهك

الذي أشرقت له الظلمات وصلح عليه أمر الدنيا

والآخرة أن يحل علي غضبك ، أو ينزل بي سخطك .

لك العتبى حتى ترضى . ولا حول ولا قوة إلا بك http://sirah.al-islam.com/media/h1.gif

فأرسل ربه تبارك وتعالى إليه ملك الجبال يستأمره

أن يطبق الأخشبين على أهل مكة - وهما جبلاها

اللذان هي بينهما - فقال http://sirah.al-islam.com/media/h2.gif بل أستأني بهم . لعل

الله أن يخرج من أصلابهم من يعبده لا يشرك به

شيئا http://sirah.al-islam.com/media/h1.gif


فلما نزل بنخلة (http://sirah.al-islam.com/places.asp?p=%e4%ce%e1%c9)في مرجعه قام يصلي من الليل ما

شاء الله فصرف الله إليه نفرا من الجن . فاستمعوا

قراءته ولم يشعر بهم رسول الله صلى الله عليه

وسلم حتى نزل عليه http://sirah.al-islam.com/media/b2.gif وإذ صرفنا إليك نفرا من (**********:DisplayAyaa(46,29))

الجن http://sirah.al-islam.com/media/b1.gif - إلى قوله - http://sirah.al-islam.com/media/b2.gif أولئك في ضلال مبين (**********:DisplayAyaa(46,32))http://sirah.al-islam.com/media/b1.gif

وأقام بنخلة أياما .

فقال زيد بن حارثة رضي الله عنه كيف تدخل

عليهم وقد أخرجوك ؟ - يعني قريشا -

فقال http://sirah.al-islam.com/media/h2.gif يا زيد إن الله جاعل لما ترى فرجا ومخرجا .

وإن الله ناصر دينه ومظهر نبيه http://sirah.al-islam.com/media/h1.gif .

ثم انتهى إلى مكة (http://sirah.al-islam.com/places.asp?p=%e3%df%c9). فأرسل رجلا من خزاعة إلى

المطعم بن عدي http://sirah.al-islam.com/media/h2.gif أدخل في جوارك ؟ http://sirah.al-islam.com/media/h1.gif

فقال نعم .

فدعا المطعم بنيه وقومه فقال البسوا السلاح

وكونوا عند أركان البيت (http://sirah.al-islam.com/places.asp?p=%c7%e1%c8%ed%ca% %c7%e1%cd%d1%c7%e3). فإني قد أجرت محمدا . فلا

يهجه أحد .

فانتهى رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى

الركن فاستلمه . وصلى ركعتين . وانصرف إلى بيته

والمطعم بن عدي وولده محدقون به في السلاح

حتى دخل بيتة.

فاللهم صلى وسلم وبارك على سيدنا محمد بقدر ما صبر وتحمل لنصرة هذا الدين

ronyhazem
17 - 06 - 2007, 19:09
دع الايام تفعل ما تشاء***** وطب نفسا اذا حكم القضاء


ولاتجزع لحادثة الليالى***** فما لحوادث الدنيا بقاء

ايهاب يوسف
19 - 06 - 2007, 13:33
كان سيدنا علي رضي الله عنه، يـُفرِّغ نفسه

للعبادة في أربع ليال في السنة،

أول ليلة من رجب،

وليلة النصف من شعبان،

وليلة الفطر،

وليلة الأضحى.

وكان من دعائه فيها:‏ ‏

( اللهم صل على محمد وآله، مصابيح الحكمة، وموالي النعمة، ومعادن العصمة، واعصمني من كل سوء، ولا تأخذني على غـِرَّة، ولا على غفلة. ولا تجعل عواقب أمري حسرة وندامة. وارض عني، فإن مغفرتك للظالمين، وأنا من الظالمين، اللهم اغفر لي ما لا يضرُّك. وأعطني ما لا ينقصك، فإنك الواسع رحمته، البديعة حكمته، فأعطني السعة والدعة والأمن والصحة والشكر والمعافاة والتقوى. وأفرغ الصبر والصدق عليَّ وعلى أوليائك، وأعطني اليـُسر، ولا تجعل معه العسر، وأعمم بذلك أهلي وولدي وإخواني فيك، من المسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات)

ايهاب يوسف
21 - 06 - 2007, 10:28
‏ مرض أحد الصحابة يوماً، على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم،

فسأل عنه الرسول،

فقيل له:‏ ‏ إنه انتقل إلى رحمة الله،

فقال ألم يقل شيئاً،

فقيل له إنه حين وفاته قال:‏ ‏ ليتها كانت كثيرة،

ليتها كانت الجديدة، ليته كان كاملاً، فلم ندر ماذا يعني بذلك،

فقال الرسول علية الصلاة والسلام،

إن هذا الصحابي كان يسعى ذات يوم جمعة، مهرولاً إلى المسجد،

فوجد في الطريق رجلاً ضريراً، وليس معه من يقوده، فأخذ بيده إلى

المسجد، فعند الموت رأى ثواب ذلك فقال:‏ ‏ ليتها كانت كثيرة.‏ ‏

وكان في يوم من أيام الشتاء القارس، يسعى إلى صلاة الصبح،


فوجد رجلاً بالطريق، يكاد يموت من شدة البرد، وكان يلبس حـُلتين

إحداهما جديدة، والأخرى قديمة، فأعطى الرجل القديمة، وعند

الموت رأى ثواب ذلك، فقال ليتها كانت الجديدة.‏

‏ وفي أحد الأيام، رجع إلى داره، فسأل امرأته عما لديها من طعام،

فقدمت له رغيفاً من خبز الشعير، فلما هم بتناوله، إذا بطارق بالباب

يقول: إني جائع، فأعطاه نصف الرغيف،

وعند موته رأى ثواب هذا فقال ليته كان كاملاً.

ايهاب يوسف
21 - 06 - 2007, 14:05
أسري برسول الله صلى الله عليه وسلم إلى بيت المقدس راكبا

على البراق صحبة جبريل عليه السلام .

فنزل هناك . وصلى بالأنبياء إماما . وربط البراق بحلقة باب المسجد .

ثم عرج به إلى السماء الدنيا . فرأى فيها آدم . ورأى أرواح السعداء

عن يمينه والأشقياء عن شماله .

ثم إلى الثانية . فرأى فيها عيسى ويحيى .

ثم إلى الثالثة . فرأى فيها يوسف .

ثم إلى الرابعة . فرأى فيها إدريس .

ثم إلى الخامسة . فرأى فيها هارون .

ثم إلى السادسة . فرأى فيها موسى .

فلما جاوزه بكى . فقيل له ما يبكيك ؟

قال أبكي أن غلاما بعث بعدي يدخل الجنة من أمته أكثر مما يدخلها

من أمتي .

ثم عرج به إلى السماء السابعة . فلقي فيها إبراهيم .

ثم إلى سدرة المنتهى . ثم رفع إلى البيت المعمور .

فرأى هناك جبريل في صورته له ستمائة جناح

وهو قوله تعالى http://sirah.al-islam.com/media/b2.gif ولقد رآه نزلة أخرى عند سدرة المنتهى (**********:DisplayAyaa(53,13))http://sirah.al-islam.com/media/b1.gif

وكلمه ربه وأعطاه ما أعطاه .

وأعطاه الصلاة . فكانت قرة عين رسول الله صلى الله عليه وسلم

فلما أصبح رسول الله صلى الله عليه وسلم في قومه وأخبرهم اشتد

تكذيبهم له وسألوه أن يصف لهم بيت المقدس وهم يعلمون انة لم

يراة قط.

فجلاه الله له حتى عاينه . وجعل يخبرهم به . ولا يستطيعون أن

يردوا عليه شيئا .

وأخبرهم عن عيرهم التي رآها في مسراه ومرجعه وعن وقت

قدومها ، وعن البعير الذي يقدمها . فكان كما قال .

فلم يزدهم ذلك إلا ثبورا . وأبى الظالمون إلا كفورا

ايهاب يوسف
21 - 06 - 2007, 14:10
‏عن ‏ ‏ابن عمر ‏رضى اللة عنة


‏عن النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قال


(( ‏ ‏لا تقبل صلاة بغير طهور ولا صدقة من ‏

‏غلول ))

ايهاب يوسف
24 - 06 - 2007, 10:57
حج عبد الله بن عباس بالناس، ونزل ذات يوم منزلاً، وطلب من

غلمانه طعاماً فلم يجدوا شيئاً، فقال لهم:‏ ‏ اذهبوا إلى هذه البرية،

لعلكم تجدون راعياً أو خيمة فيها لبن أو خبز، فمضوا حتى وقفوا على

عجوز في فناء خبائها، فسلموا عليها،

وقالوا لها:‏ ‏ أعندك طعام نبتاعه؟

قالت: أما للبيع فلا، ولكن عندي ما يكفيني أنا وأبنائي،

فقالوا:‏ ‏ وأين بنوك؟

قالت:‏ ‏ في مرعى لهم، وهذا أوان أوبـَتهم، قالوا:‏ ‏ وما أعددت

لهم؟ قالت:‏ ‏ خبزة تحت المـَلـَّة، قالوا:‏ ‏ أوليس عندك شيء آخر؟

قالت:‏ ‏ لا،

قالوا:‏ ‏ فجودي لنا بشطرها،

قالت:‏ ‏ أما الشطر فلا أجود به،

وأما الكل، فخذوه،

فقالوا:‏ ‏ تمنعين النصف، وتجودين بالكل،

قالت:‏ ‏ نعم، لأن إعطاء الشطر نقيصة، وإعطاء الكل فضيلة، فأنا أمنع

ما يضعني، وأمنح ما يرفعني ثم أعطتهم الخبز،

ولم تسألهم من هم؛ ولا من أين جاءوا؟

فرجعوا إلى ابن عباس وأخبروه بخبر هذه المرأة،

فعجب منها

وقال:‏ ‏ احملوها إليَّ الساعة، فبادروا إليها، وقالوا لها:‏ ‏ إن

صاحبنا يريد أن يراك،

فقالت:‏ ‏ ومن صاحبكم؟

قالوا:‏ ‏ عبد الله بن عباس، قالت:‏ ‏ وأبيكم هذا هو الشرف الأعلى، وماذا يريد مني،

قالوا:‏ ‏ إكرامـَك ومكافأتك، فقالت:‏ ‏ والله لو كان ما فعلته معروفاً، ما

كنت لآخذ عنه بديلاً، فكيف وهو شيء يجب أن يشارك فيه الناس

بعضهم بعضاً،

وألحـُّوا عليها حتى ذهبوا بها، فلما وصلت إلى عبد الله سلمت عليه،

فرد عليها السلام، وقرب مجلسها، وقال لها:‏ ‏ ممن أنت يا خالة؟

قالت:‏ ‏ من قبيلة بني كلب،

قال:‏ ‏ وكيف حالك؟

قالت:‏ ‏ آكل الخبز المليل وأكتفي منه بالقليل، وأشرب الماء من عين

صافية وأبيت ونفسي من الهموم خالية،

فازداد منها استغراباً،

وقال: لو جاء بنوك الآن وهم جياع، ما كنت

تصنعين لهم؟ ‏ ‏ قالت: يا هذا لقد عظمت عندك خبزتي حتى أكثرت

فيها الكلام، أشغل فكرك عن هذا فإنه يفسد المروءة ويورث الخسة،

فقال لغلمانه: أحضروا أولادها،


فأحضروهم فقربهم إليه وقال:‏ ‏ إني لم أطلبكم لمكروه، وإنما أحب

مساعدتكم بمال، فقالوا:‏ ‏ نحن في كفاف من الرزق، فوجـِّه مالك نحو

من يستحقه،

فقال:‏ ‏ لا بد أن يكون لي عندكم شيء تذكروني به،

وأمر لهم بعشرة آلاف درهم، وعشرين ناقة مع فحلها

ايهاب يوسف
25 - 06 - 2007, 21:30
حكى الوزير الأندلسي أبو بكر محمد ابن الوزير أبي

مروان عبد الملك

قال:‏ ‏ بينما أنا قاعد في دهليز دارنا وعندي رجل

ناسخ(كاتب) أمرته أن يكتب لي "كتاب الأغاني" لأبي الفرج الإصفهاني، إذ جاء الناسخ بالكراريس التي كتبها


فقلت له:‏ ‏ أين الأصل الذي كتبتَ منه لأُقابل

معك به؟‏ ‏

قال: ما أتيت به معي.‏ ‏ فبينا أنا معه في

ذلك إذ دخل الدهليز علينا رجل بذُّ الهيئة، عليه ثياب

غليظة أكثرُها صوف، وعلى رأسه عمامة قد لاثها

من غير إتقان لها.

فحسبته لما رأيته من بعض أهل البادية.!!!!!‏ ‏

فسلـَّم وقعد، وقال لي:‏ ‏ يا بنيّ، استأذن

لي على الوزير أبي مروان‏ ‏

فقلت له: هو نائم.!!

هذا بعد أن تكلـّفتُ جوابه غاية التكلـّف؛ حملني

على ذلك نزوةُ الصبا، وما رأيتُ من خشونة هيئة

الرجل.‏ ‏

ثم سكت عني ساعة وقال:‏ ‏ ما هذا الكتاب الذي

بأيديكما؟‏ ‏

فقلت له: ما سؤالك عنه؟‏ ‏ فقال:‏ ‏ أحب أن أعرف

اسمه، فإني كنت أعرف أسماء الكتب!‏!!!!

‏ فقلت: هو كتاب الأغاني.‏ ‏

فقال: إلى أين بلغ الكاتب منه؟‏ ‏

قلت: بلغ موضع كذا.‏ ‏ وجعلت أتحدث معه على

طريق السخرية به.

فقال:‏ ‏ وما لكاتبك لا يكتب؟‏

‏ قلت:‏ ‏ طلبتُ منه الأصل الذي يكتب منه لأُعارض به

هذه الأوراق،

فقال:‏ ‏ لم أجئ به معي.‏ ‏

قال: يا بنيّ، خُذ كراريسك وعارض.‏ ‏

قلت: بماذا؟ وأين الأصل؟‏ ‏

قال: كنت أحفظ هذا الكتاب في مدة صباي!!!!!.‏ ‏

فتبسـَّمتُ من قوله،

فلما رأى تبسـُّمي قال:‏ ‏ يا بنيّ، أمسك عليّ.‏ ‏

فأمسكت عليه، وجعل يقرأ،

فواللّه إن أخطأ واوًا ولا فاءً!!!!، قرأ هكذا نحواً من

كراستين، ثم أخذت له في وسط السـِّفر وآخره،

فرأيت حفظه في ذلك كله سواء.‏ ‏ فاشتدَّ عجبي،

وقمت مسرعاً حتى دخلت على أبي فأخبرته

بالخبر، ووصفت له الرجل،

فقام كما هو من فـَوْره، وكان ملتفـّا برداء ليس عليه

قميص، وخرج حاسر الرأس، حافي القدمين، لا

يرفـُقُ على نفسه، وأنا بين يديه، وهو يـُوسعني

لومـاً، حتى ترامى على الرجل وعانقه، وجعل يقبـّل

رأسه ويديه ويقول:‏ ‏ يا مولاي اعذرني، فواللّه ما

أعلمني هذا الجـِلـْفُ إلا الساعة.‏ ‏ وجعل يسبـّني،

والرجل يُخَفِّض عليه ويقول: ما عرفني.

وأبي يقول: هـَبْه ما عرفك، فما عـُذره في حسن

الأدب؟‏ ‏ ثم أدخله الدار وأكرم مجلسه، وخلا به

فتحدّثا طويلاً. ثم خرج الرجل وأبي بين يديه حافياً

حتى بلغ الباب. وأمر بدابته التي يركبها فأُسـْرِجتْ،

وحلف عليه لَيَرْكـَبَنَّها ثم لا ترجع إليه أبداً.‏ ‏

فلما انفصل قلت لأبي:‏ ‏ من هذا الرجل الذي

عظَّمته هذا التعظيم؟‏ ‏

قال لي:‏ ‏ اسكت ويحك!

هذا أديب الأندلس وإمامها وسيّدها في علم الآداب.

هذا ابن عبدون، أيسرُ محفوظاته كتاب الأغاني! ‏

ايهاب يوسف
25 - 06 - 2007, 22:39
قال احد الحكماء

(الصبر صبران:

صبر على ما تكره

وصبر على ما تحب)

ايهاب يوسف
25 - 06 - 2007, 22:43
ويقول الشاعر متحدثا عن الصبر



اصبر قليلا فبعد العسر تيسير ... وكل أمر له وقت وتدبير

اصبر لكل مُصِيبةٍ وتجلًّدِ ... واعلم بأن الدهر غير مُخَلَّدِ

ايهاب يوسف
25 - 06 - 2007, 22:48
قال احد الحكماء


(ان لم يكن وفاق 0000000000ففراق)

ايهاب يوسف
26 - 06 - 2007, 17:08
كان النبي صلى الله عليه وسلم أحسن الناس خُلقاً وأكرمهم وأتقاهم ،

عن أنس رضي الله عنه قال" كان النبي صلى الله عليه وسلم

أحسن الناس خلقًا"

- الحديث رواه الشيخان وأبو داود والترمذي.

وعن صفية بنت حيي رضي الله عنها قالت "ما رأيت أحسن خلقًا من

رسول الله صلى الله عليه وسلم" -

رواه الطبراني في الأوسط بإسناد حسن.

قال تعالى مادحاً وواصفاً خُلق نبيه الكريم صلى الله عليه وسلم

(( وَإِنّكَ لَعَلَىَ خُلُقٍ عَظِيمٍ )) [ القلم 4 ]

قالت عائشة لما سئلت رضي الله عنها عن خلق النبي عليه الصلاة

والسلام ، قالت : ( كان خلقه القرآن) صحيح مسلم.

فهذه الكلمة العظيمة من عائشة رضي الله عنها ترشدنا إلى أن أخلاقه عليه الصلاة والسلام

هي اتباع القرآن ، وهي الاستقامة على ما في القرآن من أوامر

ونواهي ، وهي التخلق بالأخلاق التي مدحها القرآن العظيم وأثنى

على أهلها والبعد عن كل خلق ذمه القرآن.

قال ابن كثير رحمه الله في تفسيره: ومعنى هذا أنه صلى الله عليه

وسلم صار امتثالة القرآن أمراً ونهياً سجيةً له وخلقاً .... فمهما أمره

القرآن فعله ومهما نهاه عنه تركه، هذا ما جبله الله

عليه من الخُلق العظيم من الحياء والكرم والشجاعة والصفح والحلم

وكل خُلقٍ جميل.

وعن عطاء رضي الله عنه قال: قلت لعبد الله بن عمرو أخبرني عن صفة رسول الله صلى الله عليه وسلم في التوراة، قال: أجل والله إنه لموصوف في التوراة بصفته في القرآن يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِنَّا أَرْسَلْنَاكَ شَاهِداً وَمُبَشِّراً وَنَذِيراً وحرزًا للأميين، أنت عبدي ورسولي، سميتك المتوكل، لا فظ ولا غليظ ولا صخاب في الأسواق ولا يدفع بالسيئة السيئة ولكن يعفو ويغفر، ولن يقبضه الله حتى يقيم به الملة العوجاء، بأن يقولوا لا إله إلا الله، ويفتح بها أعينًا عميًا وآذانًا صمًا وقلوبًا

غلفًا - رواه البخاري

ايهاب يوسف
26 - 06 - 2007, 17:11
روى الإمام أبو الحسن يحيى بن نجاح قال:‏

‏ إن عثمان بن عفان رضي الله عنه، أرسل إلى أبي

ذَرّ الغفاري رضي الله عنه بصـُرة، فيها نفقة، على

يد عبد له.‏ ‏

وقال للعبد:‏ ‏ إن قبلها فأنت حر،

فأتاه بها فلم يقبلها.‏ ‏

فقال له العبد:‏ ‏ اقبلها يرحمك الله، فإن فيها عتقي.‏ ‏

فقال أبو ذر:‏ ‏ إن كان فيها عتقك، ففيها رقي، وأبى

أن يقبلها. ‏

ايهاب يوسف
26 - 06 - 2007, 17:15
يروى أن بعض أصحاب الشبلي رآه في النوم بعد

موته، فقال له: ‏ ‏ ماذا فعل الله بك؟ ‏ ‏

قال الشبلي: ‏ ‏ أوقفني الله بين يديه وقال: يا أبا

بكر، أتدري بماذا غفرت لك؟ ‏ ‏

قلت: بصالح عملي؟ ‏

‏ قال: لا. ‏ ‏

قلت: بإخلاصي في عبوديتي؟ ‏

‏ قال: لا. ‏

‏ قلت: بحجي وصومي وصلاتي؟ ‏

‏ قال: لا. لم أغفر لك بذلك. ‏ ‏

قلت: بهجرتي إلى الصالحين و إدامة أسفاري في طلب العلوم؟ ‏

‏ قال: لا. ‏ ‏

قلت: فهذه يا رب هي المنجيات التي كنت أعقد عليها خنصري وظني أنك تعفو عني وترحمني. ‏ ‏

قال: كل هذه لم أغفر لك بها.

‏ ‏ قلت: فَبِمَ يا رب؟ ‏

‏ قال: أتذكر حين كنت تمشي في دروب بغداد،

فوجدت هرة صغيرة قد أضعفها البرد، وهي تنزوي

من جدار إلى جدار من شدة البرد والثلج، فأخذتها

رحمة لها، وأدخلتها في فروٍ كان عليك وقاية لها؟ ‏ ‏

قلت: نعم! ‏ ‏

قال: برحمتك لتلك الهرة رحمتك. ‏

ايهاب يوسف
29 - 06 - 2007, 15:01
بينما النبي صلى الله عليه وسلم في الطواف، إذ

سمع أعرابياً يقول:‏ ‏ يا كريم،

فقال النبي خلفه: يا كريم،

فمضى الأعرابي إلى جهة الميزاب

وقال:‏ ‏ يا كريم،

فقال النبي خلفه:‏ ‏ يا كريم،

فالتفت الأعرابي إلى النبي وقال:‏ ‏ يا صبيح الوجه،

يا رشيق القد، أتهزأ بي لكوني أعرابياً؟

والله لولا صباحة وجهك، ورشاقة قدك، لشكوتك

إلى حبيبي، محمد صلى الله عليه وسلم،

فتبسم النبي وقال:‏ ‏ أما تعرف نبيك يا أخا العرب،

فقال الأعرابي:‏ ‏ لا،

فقال النبي:‏ ‏ فما إيمانك به،

فقال:‏ ‏ آمنت بنبوته ولم أره، وصدَّقت برسالته ولم

ألقه،

فقال النبي:‏ ‏ يا أعرابي، اعلم أني نبيك في الدنيا

وشفيعك في الآخرة،

فأقبل الأعرابي يقبـِّل يد النبي،

فقال النبي:‏ ‏ مه يا أخا العرب، لا تفعل بي كما

تفعل الأعاجم بملوكها، فإن الله سبحانه وتعالى

بعثني لا متكبراً ولا متجبراً، بل بعثني بالحق بشيراً

ونذيراً،

فهبط جبريل على النبي وقال له:‏ ‏ يا محمد، السلام يقرئك السلام، ويخصك بالتحية والإكرام،

ويقول لك:‏ ‏ قل للأعرابي، لا يغرَّنه حلمنا ولا كرمنا،

فغداً نحاسبه على القليل والكثير، والفتيل

والقـِطمير،

فقال الأعرابي:‏ ‏ أو يحاسبني ربي يا رسول الله؟

قال:‏ ‏ نعم يحاسبك إن شاء،

فقال الأعرابي:‏ ‏ وعزته وجلاله، إن حاسبني

لأحاسبنه،

فقال النبي صلى الله عليه وسلم:‏ ‏ وعلى ماذا

تحاسب ربك يا أخا العرب؟

فقال الأعرابي:‏ ‏ إن حاسبني ربي على ذنبي

حاسبته على مغفرته، وإن حاسبني على

معصيتي، حاسبته على عفوه، وإن حاسبني على

بخلي حاسبته على كرمه،

فبكى النبي حتى ابتلت لحيته،

فهبط جبريل على النبي وقال:‏ ‏ يا محمد، السلام

يقرئك السلام،

ويقول لك:‏ ‏ يا محمد قلـّل من بكائك فقد ألهيت

حملة العرش عن تسبيحهم،

قل لأخيك الأعرابي لا يحاسبنا ولا نحاسبه فإنه

رفيقك في الجنة.‏

ايهاب يوسف
29 - 06 - 2007, 15:08
يقول الشاعر


إذا غامَرْتَ في شرف مروم ... فلا تقنع بما دون النجوم

ايهاب يوسف
29 - 06 - 2007, 15:11
ويقول شاعر اخر محضا على قوة البأس




تعدو الذئاب على من لا كلاب له ... وتتقي صولة المستنفر الحامي

ايهاب يوسف
01 - 07 - 2007, 20:29
رُوي أن بلالاً رضى اللة عنة رأى في منامه رسول الله صلى الله عليه وسلم، وهو يقول له:‏ ‏ ما هذه الجفوة يا بلال، أما آن لك أن تزورني يا بلال،

فانتبه حزيناً وجلا خائفاً، فركب راحلته، وقصد المدينة، فأتى قبر النبي صلى الله عليه وسلم، فجعل يبكي عنده، ويمرغ وجهه عليه، فأقبل الحسن والحسين فجعل يضمهما ويقبلهما، فقالا له:‏ ‏ نشتهي أن نسمع أذانك الذي كنت تؤذن به لرسول الله صلى الله عليه وسلم في المسجد، فعلا سطح المسجد، ووقف موقفه الذي كان يقف فيه، فلما أن قال: الله أكبر الله أكبر، ارتجت المدينة، فلما أن قال: أشهد أن لا إله إلا الله، ازدادت رجتها، فلما أن قال: أشهد أن محمداً رسول الله، خرجت العواتق من خدورهن وقلن:‏ ‏ أبـُعـِثَ الرسول صلى الله عليه وسلم؟ قال:‏ ‏ فما رأيت يوماً أكثر باكياً ولا باكية بالمدينة، بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم من ذلك اليوم

ايهاب يوسف
01 - 07 - 2007, 20:39
يقول احد الحكماء


(إذا تم العقل قل الكلام)

ايهاب يوسف
01 - 07 - 2007, 20:42
ويقول اخر


(العاقل لا يستقبل النعمة ببطر ولا

يودعها بجزع)

ايهاب يوسف
01 - 07 - 2007, 20:46
ويقول محضا على العمل الدءووب


(من سعى جنى ومن نام رأى

الأحلام)

ايهاب يوسف
03 - 07 - 2007, 18:59
يروى انة قبل مولد النبى صلى اللة علية وسلم بثلا ثمائة عام غضب

احد ملوك اليمن وكان اسمة تبع (اسعد الحميرى ) على يهود يثرب

وارادان يخرج اليهود منها

فقال لة احد احباراليهود متحديا

انك لن تستطيع ان تقضى على هذة البلد لانها ستكون مهاجر ومقر

نبى اخر الزمان ودار اقامتة

فتراجع الملك عن غزوهم

وقرر ان يبنى بيتا فى المدينة حتى اذا هاجر النبى اليها يسكن فية

وامر مجموعة من علماء اليمن ان يسكنوا المدينة ليكونوا انصارا لهذا

النبى عند بعثة

ويمر الزمان ويبعث الرسول صلى اللة علية وسلم ويهاجر الى

المدينة

وكل واحد من اهلها يود ان يجذب ناقة الرسول ليستضيفة فى بيتة

فيقول لهم النبى صلى اللة علية وسلم ((دعوا الناقة فهى مامورة))

فتبرك الناقة امام بيت ابى ايوب الانصارىرضى اللة عنة وهو احد

احفاد كبير العلماء الذين تركهم الملك تبع

ودار ابى ايوب الانصارى التى نزل بها الرسول صلى اللة علية ةسلم

هى نفس الدار التى بناها الملك اليمنى منذ 300سنة

ايهاب يوسف
03 - 07 - 2007, 19:12
‏ ‏عن ‏ ‏ابن مسعود ‏ ‏رضي الله عنه ‏ ‏قال

‏سمعت النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏يقول

( ‏ ‏لا حسد إلا في اثنتين رجل آتاه الله مالا فسلطه على هلكته في الحق ورجل آتاه الله حكمة فهو يقضي بها ويعلمها ‏)

ايهاب يوسف
04 - 07 - 2007, 12:56
‏عن ‏ ‏عبد الله بن عمر ‏رضى اللة عنهما

(‏أن رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏أدرك ‏ ‏عمر بن الخطاب ‏ ‏رضي الله عنه ‏ ‏وهو يسير في ركب وهو يحلف بأبيه فقال رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏إن الله ينهاكم أن تحلفوا بآبائكم فمن كان حالفا فليحلف بالله أو ليصمت )

ايهاب يوسف
04 - 07 - 2007, 14:06
. ‏ ‏ قال مِسْعَر بن كِدام: ‏ ‏ ما أدركتُ من الناس من له

عقلٌ كعقل عمرو ابن مرة


جاءه رجل يوما فقال: ‏ ‏ عافاك الله.

جئتك مسترشدا، فقد دخلتُ في جميع الفرق

والأهواءفى الاسلام ، فما دخلتُ في إحداها إلا كان

القرآن هو الذي أدخلني فيها، ولم أخرج منها إلا كان

القرآن هو الذي أخرجني،

حتى صرتُ وليس في قلبي يقين. ‏ ‏

فقال عمرو بن مُرَّة: ‏ ‏ جئتني مسترشدا أم مجادلا؟ ‏ ‏

قال الرجل: جئتك مسترشدا. ‏ ‏

قال: أرأيت أهل هذه الفرق والأهواء اختلفوا في أن

محمدا رسول الله، وأن ما أتى به الحق؟ ‏ ‏

قال: لا. ‏

‏ قال: فهل اختلفوا في القرآن أنه كتاب الله؟ ‏

‏ قال: لا. ‏

‏ قال: فهل اختلفوا في دين الله أنه الإسلام؟ ‏ ‏

قال: لا. ‏ ‏

قال: فهل اختلفوا في الكعبة أنها القِبلة؟ ‏

‏ قال: لا. ‏

‏ قال: فهل اختلفوا في الصلوات أنها خمس؟ ‏ ‏

قال: لا. ‏ ‏

قال: فهل اختلفوا في رمضان أنه شهرهم الذي يصومونه؟ ‏

‏ قال: لا. ‏

‏ قال: فهل اختلفوا في الحج أنه بيت الله الذي يحجّونه؟ ‏

‏ قال: لا. ‏

‏ قال: فهل اختلفوا في الزكاة أنها من مائتي درهم خمسة؟ ‏

‏ قال: لا. ‏ ‏

فقرأ ابن مُرَّة: (هو الذي أنزل عليك الكتاب منه آيات مُحْكمات هُنَّ أُمُّ الكتاب وأُخَرُ مُتَشابِهات). ‏

‏ ثم قال: فهل تدري ما المُحْكَم؟ ‏

‏ قال: لا. ‏ ‏

قال: المُحْكم ما اجتمعوا عليه، والمتشابه ما

اختلفوا فيه. فَشُدّ نيتك في المحكم، وكفّ لسانك

عن الغلوّ في الدين. فإن هذا التعصب الذي ترى

إنما هو من فعل الجُهّال. وكل من صلّى إلى هذه

القبلة فهم إخواننا المسلمون. ‏

ايهاب يوسف
06 - 07 - 2007, 00:30
تنازع اثنان في أيّ الخَلْق أفضل بعد رسول الله

صلى الله عليه وسلم،

فقال أحدهما: عليّ بن أبي طالب،

وقال الآخر: أبو بكر الصديق.

ثم تراضيا أن يحتكما إلى أوّل مَن يطلع عليهما.

فطلع عليهما الشاعر الشيعي المشهور السيد

الحِمْيَري. ‏

‏ فقال له القائل بفضل عليّ:‏ ‏ قد تنَافَرتُ أنا وهذا

إليك في أفضل الخلق بعد رسول الله،

فقلت أنا: عليّ بن أبي طالب.‏ ‏

فقال السيد الحميري: ‏ ‏ وما قال ابن الكلب هذا؟‏ ‏

فقال الثاني بسرعة :‏ ‏ لم أقل شيئاً!!!!!!!

ايهاب يوسف
06 - 07 - 2007, 00:34
رُفع إلى الخليفة العباسى المنصور أن رجلاً يـُخفي عنده ودائع وأموالاً لبني أمية، فأمر بإحضاره، فلما دخل عليه قال له:‏ ‏ قد رُفع إلينا خبر الودائع والأموال التي عندك لبني أمية. فأَخرجها إلينا.‏ ‏

فقال: يا أمير المؤمنين، أوارثٌ أنت لبني أمية؟‏ ‏

قال: لا.‏ ‏

قال: فوصيّ لهم في أموالهم؟‏ ‏

قال: لا.‏ ‏

قال: فما مسألتك عما في يدي من ذلك؟‏

‏ فأطرق المنصور ساعة ثم رفع رأسه وقال:‏ ‏ إن بني أمية ظلموا المسلمين فيها، وأنا وكيل المسلمين في حقهم، وأريد أن آخذ ما ظلموا فيه المسلمين فأجعله في بيت مالهم.‏ ‏

فقال الرجل:‏ ‏ تحتاج يا أمير المؤمنين إلى إقامة البيـّنة العادلة على أن ما في يدي لبني أمية مما خانوا وظلموا فيه دون غيره، فقد كان لبني أمية أموال غير أموال المسلمين.‏ ‏

فصمت المنصور برهة ثم قال:‏ ‏ صدقت. ما يجب عليك شيء.. هل لك من حاجة؟‏ ‏

قال: حاجتي يا أمير المؤمنين أن تبعث بكتاب إلى أهلي ليطمئنوا على سلامتي، فقد راعهم طلبك إياي..

وقد بقيت لي حاجة أخرى.‏ ‏ قال: وما هي؟‏

‏ قال: تجمع بيني وبين من سعى بي إليك، فوالله ما لبني أمية في يدي مال ولا وديعة، ولكني لما مـَثـَلتُ بين يديك وسألتني عما سألتني عنه، علمتُ أنه ما يـُنجيني منك إلا هذا القول، لما اشتهر من عدلك.‏

‏ فقال المنصور: يا ربيع، اجمع بينه وبين من سعى به.‏ ‏ فلما جاء به الربيع عرفه الرجل،

وقال:‏ ‏ هذا غلامي سرق مني ثلاثة آلاف دينار وهرب مني، وخاف من طلبي له فسعى بي عند أمير المؤمنين.‏

‏ فشدّ المنصور على الغلام حتى أقرّ بكل ما ذكره سيـّده.‏ ‏

وقال المنصور للشيخ:‏ ‏ نسألك أن تصفح عنه.‏

‏ قال:‏ ‏ قد صفحتُ عنه وأعتقتهُ ووهبتُ له الثلاثة آلاف التي أخذها وثلاثة آلاف أخرى.‏ ‏ وانصرف!!!!!!!!.‏ ‏

فكان المنصور يتعجـّب منه كلما ذكره ويقول:‏ ‏ ما رأيتُ مثلَ ذلك الشيخ قط.!!!!!!

ايهاب يوسف
06 - 07 - 2007, 00:40
‏عن ‏ ‏أبي هريرةرضى اللة عنة ‏ ‏قال ‏


قال رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم


(‏ ‏إذا توضأ العبد المسلم ‏ ‏أو المؤمن ‏ ‏فغسل وجهه خرجت من وجهه

كل خطيئة نظر إليها بعينيه مع الماء ‏ ‏أو مع آخر قطر الماء أو نحو هذا ‏

‏وإذا غسل يديه خرجت من يديه كل خطيئة ‏ ‏بطشتها ‏ ‏يداه مع الماء ‏

‏أو مع آخر قطر الماء ‏ ‏حتى يخرج نقيا من الذنوب ‏)

ايهاب يوسف
06 - 07 - 2007, 00:44
قال احد الصالحين


((صبرك عن محارم الله أيسر من صبرك على

عذاب الله))

ايهاب يوسف
07 - 07 - 2007, 10:29
‏عن ‏ ‏حارثة بن وهب الخزاعي ‏

‏قال حدثتني ‏ ‏حفصة زوج النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏
‏أن النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏كان ‏ ‏يجعل يمينه لطعامه وشرابه وثيابه ويجعل شماله لما سوى ذلك ‏




ايهاب يوسف
07 - 07 - 2007, 10:36
حكم القاضي بإفلاس رجلٍ كَثُرت ديونُه،

فأركبه حماراً وطوَّف به في البلد ليحترز الناس من معاملته بعد ذلك. ‏

‏ فلما أُنزِل عن الحمار قال له صاحبُ الحمار:‏ ‏ أين أجرةُ الحمار؟‏

‏ فقال له: يا أبله، فَفِيم كُنّا طول النهار؟!

TAREK ELAYD
07 - 07 - 2007, 12:03
قال رسولُ اللهِ صلّى اللهُ عليهِ وسلّم أوصاني ربِّي بِتسْع
ٍ أُوصِيكُم بها
أوصاني بالإخلاصِ في السِّرِّ والعَلانِيَةِ



والعَدْلِ في الرِّضا والغَضَبِ



والقَصْدِ في الغِنى والفَقْرِ



وأنْ أعْفُو عَمَّنْ ظَلَمَني



وأُعطي مَنْ حَرَمَني

TAREK ELAYD
07 - 07 - 2007, 12:06
سؤال جبريل النبي صلى الله عليه وسلم عن الإيمان والإسلام

‏حدثنا ‏ ‏مسدد ‏ ‏قال حدثنا ‏ ‏إسماعيل بن إبراهيم ‏ ‏أخبرنا ‏ ‏أبو حيان التيمي ‏ ‏عن ‏ ‏أبي زرعة ‏ ‏عن ‏ ‏أبي هريرة ‏ ‏قال ‏
‏كان النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏بارزا يوما للناس فأتاه ‏ ‏جبريل ‏ ‏فقال ما الإيمان قال ‏ ‏الإيمان أن تؤمن بالله وملائكته وكتبه وبلقائه ورسله وتؤمن بالبعث قال ما الإسلام قال الإسلام أن تعبد الله ولا تشرك به شيئا وتقيم الصلاة وتؤدي الزكاة المفروضة وتصوم رمضان قال ما الإحسان قال أن تعبد الله كأنك تراه فإن لم تكن تراه فإنه يراك قال متى الساعة قال ما المسئول عنها بأعلم من السائل وسأخبرك عن ‏ ‏أشراطها ‏ ‏إذا ولدت الأمة ‏ ‏ربها ‏ ‏وإذا ‏ ‏تطاول ‏ ‏رعاة الإبل ‏ ‏البهم ‏ ‏في البنيان في خمس لا يعلمهن إلا الله ثم تلا النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏
http://www.geocities.com/awsaj/{.gif
‏إن الله عنده علم الساعة ‏
http://www.geocities.com/awsaj/}.gif
‏الآية ثم ‏ ‏أدبر ‏ ‏فقال ردوه فلم يروا شيئا فقال هذا ‏ ‏جبريل ‏ ‏جاء يعلم الناس دينهم ‏
‏قال أبو عبد الله ‏ ‏جعل ذلك كله من الإيمان ‏

TAREK ELAYD
07 - 07 - 2007, 12:08
http://www.lovely0smile.com/lovely/vcard/images/057.jpg

TAREK ELAYD
07 - 07 - 2007, 12:10
http://www.lovely0smile.com/lovely/vcard/images/055.jpg

TAREK ELAYD
07 - 07 - 2007, 12:12
http://www.lovely0smile.com/lovely/vcard/images/058.jpg

TAREK ELAYD
07 - 07 - 2007, 12:14
http://www.lovely0smile.com/lovely/vcard/images/011.jpg

TAREK ELAYD
07 - 07 - 2007, 12:16
http://www.lovely0smile.com/lovely/vcard/images/009.jpg

TAREK ELAYD
07 - 07 - 2007, 12:18
http://www.lovely0smile.com/lovely/vcard/images/008.jpg

TAREK ELAYD
07 - 07 - 2007, 12:20
http://www.lovely0smile.com/lovely/vcard/images/005.jpg

TAREK ELAYD
07 - 07 - 2007, 12:22
http://www.lovely0smile.com/lovely/vcard/images/004.jpg

TAREK ELAYD
07 - 07 - 2007, 12:24
http://www.lovely0smile.com/lovely/vcard/images/001.jpg

ايهاب يوسف
07 - 07 - 2007, 15:10
قال احد الاعراب: كنا عند سهل بن هارون في زيارة وهو معروف بالبخل!!!!!!!،

فلم نبرح حتى كاد يموت من الجوع

فقال: يا غلام آتنا غداءنا،!!!!!

فأتى بقصعة فيها ديك مطبوخ وتحته ثريد قليل،

فتأمل الديك فرآه بغير رأس،

فقال لغلامه: وأين الرأس؟ ‏

‏ فقال: رميته،

فقال: والله إني لأكره من أن يـُرمى برجله فكيف من يـَرمي برأسه ويحك، أما علمت أن الرأس رئيس الأعضاء،!!! ومنه يصيح الديك،!!!! ولولا صوته ما أريد، وفيه عـُرْفـُه الذي يـُتـَبرك به!!!!، وعينه التي يـُضرب بها المثل في الصفاء!!!!!، فيقال شراب كعين الديك، ولم نر عظما أهشَّ تحت الأسنان من عظم رأسه.!!!!!! وهبك ظننت أني لا آكله، أما قلت عنده من يأكله؟

انظر في أي مكان رميته فأئتني به، ‏

‏ فقال الغلام: لا أعرف أين رميته،

فقال: ولكني أعرف أين رميته، قد رميته في بطنك،!!!!! الله حسبك. ‏

ايهاب يوسف
07 - 07 - 2007, 15:13
يقول الشاعر



العلم يرفع بيتا لا عماد له ... والجهل يهدم بيت العز والشرف

ايهاب يوسف
07 - 07 - 2007, 15:15
يقول الامام الشافعى رحمة اللة محضا على العلم



شكوت إلي وكيع سوء حفظي****فأرشدني إلى ترك المعاصي

واخبرني بـأن العلـم نـور*****ونور الله لا يهـدى لعاصـي

ايهاب يوسف
07 - 07 - 2007, 15:25
يقول على ابن ابى طالب رضى اللة عنة



فلا تفش سرك الا اليك ****فان لكل نصيح نصيحا


فانى رايت غواة الرجال****لا يتركون اديما صحيحا

ابوالعربي
07 - 07 - 2007, 16:59
بارك الله فيك يا أخي الفاضل
الأستاذ / إيهاب يوسف
علي هذه القطوف الغالية
و ما بها من معاني سامية
و مبادئ و أخلاق عالية.

و الله الموفق و الله المستعان.

ايهاب يوسف
15 - 07 - 2007, 01:47
السلام عليكم ورحمة اللة وبركاتة

اشكرك كثيرا اخى ابو العربى

واهلا بك فى كل وقت

ايهاب يوسف
15 - 07 - 2007, 01:57
ركب أحمد بن طولون فاجتاز بشاطئ النيل فوجد عنده شيخًا صيادًا عليه ثوب خلق لا يواريه، ومعه صبي في مثل حاله من العُرْي وقد رمى الشبكة في البحر.

‏ ‏ فرثى لهما أحمد بن طولون،
]
وقال لنسيم الخادم: ‏ ‏ يا نسيم، ادفع إلى هذا الصياد عشرين دينارًا. ‏ ‏

ثم رجع ابن طولون عن الجهة التي كان قصدها واجتاز بموضع الصياد فوجده ملقى على الأرض وقد فارق الدنيا والصبي يبكي ويصيح.

فظن ابن طولون أن شخصًا قتله وأخذ الدنانير منه.

فوقف بنفسه عليه وسأل الصبي عن خبره

فقال الصبي: ‏ ‏ هذا الرجل ـ وأشار إلى نسيم الخادم ـ وضع في يد أبي شيئا ومضى،

فلم يزل أبي يقلبه من يمينه إلى شماله ومن شماله إلى يمينه حتى سقط ميتًا. ‏ ‏

فقال ابن طولون لغلمانه: فتشوا الشيخ. ‏

‏ ففتشوه فوجدوا الدنانير معه.

وأراد ابن طولونان يعطى الدنانير للصبى

فأبى، وقال: ‏ ‏ أخاف أن تقتلني كما قتلت أبي.!!!!! ‏

‏ فقال أحمد بن طولون لمن معه: ‏ ‏ الحق معه،

فالغِنَى يحتاج إلى تدريج وإلا قَتَل صاحبَه. ‏

ايهاب يوسف
15 - 07 - 2007, 02:06
قال مالك بن دينار، رضي الله عنه:‏ ‏ خرجت إلى الحج، وفيما أنا سائر في البادية،

إذ رأيت غراباً في فمه رغيف، فقلت:‏ ‏ هذا غراب يطير وفي فمه رغيف، إن له لشأناً،

فتبعته حتى نزل عند غار،

فذهبت إليه، فإذا بي أرى رجلاً مشدوداً لا يستطيع فكاكا، والرغيف بين يديه،

فقلت للرجل:‏ ‏ من تكون؟ ومن أي البلاد أنت؟

فقال:‏ ‏ أنا من الحجاج، أخذ اللصوص مالي ومتاعي، وشدوني وألقوني في هذا الموضع كما ترى، فصبرت على الجوع أياما،

ثم توجهت إلى ربي بقلبي وقلت:‏ ‏ يا من قال في كتابه العزيز: "أمـّن يجيب المضطر إذا دعاه" فأنا مضطر فارحمني،

فأرسل الله إليّ هذا الغراب بطعامي.‏ ‏

قال مالك: فحللته من الوثاق، ثم مضينا فعطشنا، وليس معنا ماء، فنظرنا في البادية فرأينا عليه ظباء، فدنونا منه فنفرت الظباء، وأقامت غير بعيد، فلما وصلنا إلى البئر كان الماء في قعره،

فاحتلنا حتى استقينا وشربنا،

وعزمت ألا نبرح حتى نسقي الظباء،

فحفرت وصاحبي حفرة وملأناها بالماء،

وتنحينا فأقبلت الظباء فشربت حتى رويت،

فإذا هاتف يهتف بي

ويقول:

( يا مالك، دعانا صاحبك وتوجه إلينا بقلبه ونفسه فأجبناه وأطعمناه، وحللنا وثاقه وسقيناه، وتوكلت علينا الظباء فسقيناها )








سبحان رب العرش العظيم الذى يجيب المضطر اذا

دعاةو ويكشف السوء وكل من فى السماوات والارض وبينهما يرزق من خيرة الذى لا يعطية غيرة

ايهاب يوسف
16 - 07 - 2007, 00:40
يقول الامام على ابن ابى طالب رضى اللة عنة



إذا الــــنــــائــــبــــات بـــــلـــــغــــــن المدى


وكــــــــــــادت تــــــــــــذوب لــــــهــــــن الــــمُــــهـــــجْ


وحـــــــــــــلّ الــــــبـــــــلاء وبـــــــــــــان العزاء


فـــعــــنــــد الــتـــنـــاهـــي يــــــكــــــون الــــــفــــــرجْ

ايهاب يوسف
17 - 07 - 2007, 19:51
شكا الحجاجُ ابن يوسف الثقفى إلى تياذوق الطبيب تعباً في معدته وكبده.

فوصف له العبثَ بالفستق.!!!!!!

فذكر الحجاجُ ذلك لجواريه، فلم يبق له جارية إلا

قشرت له طبقاً عظيماً من الفستق وبعثت به إليه.‏ ‏

وجلس الحجاج مع مسامريه، فأقبل يستفّ الفستق

سفَّاً، فأصابه إسهال كاد يأتي على نفسه!!!!!!! فشكا ذلك إلى تياذوق،

فقال: ‏ ‏ إنما أمرتك أن تعبث بالفستق، وأردتُ بذلك

الفستقَ الذي بقشره لتتولى أنت كسرَ الواحدة بعد

الواحدة. ومصُّ قشر الفستق يُصلح معدة مثلك من

الشباب الممرورين،!!!!!!!

وأكل بعض الفستق نفسه يصلح الكبد.

وكان قصدي أنك إذا أكلت ما في الفستقة وحاولت

كسر أخرى، لم يتم لك كسرها إلا وقد هضمت

الفستقة التي قبلها.

فأما ما فعلته أنت فليس بعجيب أن ينالك معه أكثر

مما أنت فيه!!!!!

ايهاب يوسف
17 - 07 - 2007, 19:59
‏عن ‏ ‏عبد الله بن عمرو ‏
‏عن النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم قال

‏ (‏ ‏رضى الرب في رضى الوالد وسخط الرب في سخط الوالد ‏)

رواة الترمزى

ايهاب يوسف
17 - 07 - 2007, 20:03
قال احد الحكماء


(أعرف الناس بالله أرضاهم بما قسم الله له)

ايهاب يوسف
19 - 07 - 2007, 22:25
يقول احد الحكماء



(الثروة تأتي كالسلحفاة وتذهب كالغزال)

ronyhazem
19 - 07 - 2007, 23:33
دع الايام تفعل ما تشاء***** وطب نفسا اذا حكم القضاء

ولاتجزع لحادثة الليالى***** فما لحوادث الدنيا بقاء

ايهاب يوسف
20 - 07 - 2007, 11:18
‏عن ‏ ‏أبي هريرةرضى اللة عنة ‏ ‏قال ‏


‏قال رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم

(‏ ‏المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويدة والمؤمن من أمنه الناس على دمائهم وأموالهم )‏


سنن الترمزى

ايهاب يوسف
20 - 07 - 2007, 11:23
‏عن ‏ ‏عائشة رضى اللة عنها‏ ‏قالت ‏

‏قال رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم

((‏ ‏إن من أكمل المؤمنين إيمانا أحسنهم خلقا وألطفهم بأهله ))

ايهاب يوسف
20 - 07 - 2007, 11:36
باع يهودى الى النبى صلى اللة علية وسلم بيعا إلى أجل

فجاءه قبل الأجل يتقاضا ثمنه

فقال النبى صلى اللة علية وسلم: لم يحل الأجل

فقال اليهودي : إنكم لمطل يا بني عبد المطلب

فهم به أصحابه فنهاهم فلم يزده ذلك إلا حلما

فقال اليهودي : كل شيء منه قد عرفته من

علامات النبوة وبقيت واحدة وهي أنه لا تزيده شدة

الجهل عليه إلا حلما فأردت أن أعرفها فأسلم

اليهودي

ايهاب يوسف
20 - 07 - 2007, 11:41
(اللهم صلى وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى الة واصحابة وسلم صلاة تفتح لنا بها وللمسلمين ابواب التيسير وتغلق عنا بها وللمسلمين ابواب التعسير فى الدنيا والاخرة)

ايهاب يوسف
20 - 07 - 2007, 13:29
كان رسول اللة صلى اللة علية وسلم كما وصفة على ابن ابى طالب رضى اللة عنة ضمن ما وصفة بة اذ قال


( صلى الله عليه وسلم خاتم النبيين أجود الناس كفا ، وأجرأ الناس صدرا ، وأصدق الناس لهجة وأوفى الناس ذمة وألينهم عريكة وأكرمهم عشرة من رآه بديهة هابه ومن خالطه أحبه يقول ناعته لم أر قبله ولا بعده مثله صلى الله عليه وسلم )

TAREK ELAYD
20 - 07 - 2007, 13:42
( وَجَاءتْ سَكْرَةُ الْمَوْتِ بِالْحَقِّ ذَلِكَ مَا كُنتَ مِنْهُ تَحِيدُ )


معقول أنا أموت ... غير معقول .. إني مازلت صغيره على الموت ..أنا في الرابعه والعشرين فقط لاشك أنني أحلم .. أكيد سوف سيأتي الطبيب الآن .. أكيد سوف يأتي .. أريد كأسا من الماء لقد جف ريقي .. لماذا لايرد علي أحد ؟ أبي .. أمي .. لماذا لا يسمعني أحد ..؟


أنا أسمعك .. ولا أحد غيري يسمعك


أنت .. أين أنت ؟ ومن أنت ؟


أنا قرينك .. أنا الشيطان .. بكل روعته وجماله


أعوذ بالله منك ما هذا المزاح .. لابد أن هذا كابوس وسوف أصحو منه


أعوذ بالله ؟! .. أعوذ بالله ؟! الآن .. الآن أعوذ بالله .. الآن تذكرينها ؟!! لماذا لم تذكرينها طوال حياتك ؟ لماذا لم تذكرينها عند نزواتك؟ الآن وأنت في سكرة الموت .. الآن .. أعوذ بالله ياللوقاحه


موت .. أي موت ؟ .. إنني مازلت صغيرة على الموت


ومنذ متى يعرف الموت صغير أو كبير ؟ إن الموت لا يعرف إلا الأجل(( فَإِذَا جَاء أَجَلُهُمْ لاَ يَسْتَأْخِرُونَ سَاعَةً وَلاَ يَسْتَقْدِمُونَ))الآن ارتاح منك بعدما أنهيت مهمتي


مهمتك !! ماهذا الذي تقول .. ما هي مهمتك ؟


مهمتي التي بدأت منذ خلق الله عزوجل آدم يوم أقسم إبليس بإن يغوي بني أدم ومنذ ذلك الحين وانقسم الخلق إلى ح******ن .. حزب الله وحزب الشيطان


ويحك ما هذا الكلام الذي تقول ؟


هل هو كلام جديد عليك ؟ .. أعذريني إنه خطأي فقد عودتك على سماع الأغاني وكل حرام


أعوذ بالله منك .. أنا من حزب الله أنا .. أنا أفضل من غيري كثيرا


أنا أفضل من غيري .. أنا أفضل من غيري .. ما أجملها من جمله أعلمها لإمثالك .. أنظري ... اللذين في جهنم في الطبقه الرابعه يقولون نحن أفضل من غيرنا أهل الدرك الأسفل.. وكلهم في النار .. كلهم في ضلال ولا فرق بين ضلال بعيد وضلال قريب


ولكن أنا ليس لي ذنوب أنا مسلمه ..أنا مسلمه أنا ذنوبي صغيره


لا يا رفيقة العمر إن ذنوبك عظيمه ولكني كنت أصغرها في عينيك وأزينها وأهونها
(( فَزَيَّنَ لَهُمُ الشَّيْطَانُ أَعْمَالَهُمْ فَهُوَ وَلِيُّهُمُ الْيَوْمَ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ))


وما كان لي عليك من سلطان إلا أن دعوتك فاستجبتي لي وأنا أزين الحرام . مثلا. الطبيب يعالج والمدرسه تدرس وأنا عملي أزين الحرام لإبن أدم أعمل بهذا منذ فجر الإنسانيه .. أمنيك .. ألهيك .. أنسيك .. أجعلك تسوفين في كل توبه .. إنك تطلبين الجنه مرة وأنا أطلب لك النار ألف مرة
(( لأملأنَّ جَهَنَّمَ مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ ))


وما ذنوبي يا رفيق الشؤم ويا عشرة الندامه


أولها وأكبرها وأحبها إلى قلبي ترك الصلاة .. أنا جعلتك تؤخرينها .. أنا جعلتك تؤجلينها .. ثم جعلتك تهملينها .. ثم أنا جعلتك تتركينها , إلى أن مات قلبك إن العهد بين المسلم والكافر الصلاة فمن تركها فقد كفر وياله من إنجاز


لعنة الله عليك وهل لك غير هذا عندي ؟


غير هذا كثير وكلا منها يكفيني


أتحداك لو أن لي غيرها .. مع أنها الطامة الكبرى


مهلا .. مهلا .. قتل الإنسان ما أكفره ... سوف تموتين وأنت مسجل عليك أنك زانيه أكثر من مئة مره


أتحداك .. في حياتي كلها لم أعرف رجلا أبدا


صحيح ولكن .. ألم تخرجي في يوم كذا ويوم كذا إلى السوق متعطرة بعطرك الثمين


نعم وماذا في ذلك ؟


لقد شم عطرك فلان .. وفلان .. وفلان ..
ألم تعلمي بإنه أيما إمرأة خرجت متعطرة فشم الناس عطرها فهي زانيه


ولكنه مجرد عطر(( وَتَحْسَبُونَهُ هَيِّنًا وَهُوَ عِندَ اللَّهِ عَظِيمٌ ))اتريدين المزيد فوق هذا ؟


وما المزيد فوق هذا ألا يكفي ؟


لا يكفي أبدا .. أنا لا أريد لك دخول جهنم فقط بل أريدك في الطبقات السفلى منها


لعنة الله عليك .. لعنة الله عليك ..
ما أشد حقدك على إبن أدم.وماذا جنيت أيضا ؟


عليك إثم فلان .. وفلان .. وفلان .. والقائمه طويله


كذبت فأنا لا أعرف منهم أحد .. فكيف أحمل إثمهم ؟!!


معقول .. معقول .. ما أشد نسيانك ؟ أنسيتي يوم كذا ... ويوم كذا ... خرجت بعباءه ضيقه ... متمايلة ... متبرجة ... ويومها حلت عليك أللعنه في السماوات والأرض وفتنتي فلان .. وفلان .. وفلان من عباد الله عزوجل وفتنتهم بك من نظرة إليك بل أفسدت توبة بعضهم وطبعا لك ذنوبا مثل ذنوبهم
ما أشد حساب الله عزوجل .. أنت نار أنا أشعلتها ... أنت سهم أنا رميته أصيب بك عباد الله


.. لا ... سأتشهد لعلي أموت على الشهادة
(( حَتَّى إِذَا جَاء أَحَدَهُمُ الْمَوْتُ قَالَ رَبِّ ارْجِعُونِ ))
إنها أقدم كلمة سمعتها من أمثالك ... هيهات هيهات لو كان قبل اليوم ولكنها الآن أثقل من الجبال على لسانك ... أتحداك أن تنطقينها آن الأوان لكي نفترق لقد صاحبتك منذ صغرك وذهبت معك كل مكان إلا القبر فإذهبي إليه وحدك وليظلم عليك وحدك وليضم عليك وحدك


لعنة الله عليك أفسدت علي الدنيا والآخره


ألا إنهم قادمون .. ألا إنهم قادمون


من ؟ .. من ؟ .. أهلي .. أهلي


ويلك هذا يوم لاينفع فيه الأهل .. أنظري جيدا إنهم الرعب بعينه إنهم ملائكة العذاب معهم حنوط من نار مآ أنتن ريحه .. الم يكشف عنك غطآءك بعد
(( لَقَدْ كُنتَ فِي غَفْلَةٍ مِّنْ هَذَا فَكَشَفْنَا عَنكَ غِطَاءكَ فَبَصَرُكَ الْيَوْمَ حَدِيدٌ ))إنهم يقولون أخرجي أيتها النفس الخبيثه أخرجي إلى غضب ***ط من الله عز وجل


(( وَلَوْ تَرَى إِذِ الظَّالِمُونَ فِي غَمَرَاتِ الْمَوْتِ وَالْمَلآئِكَةُ بَاسِطُواْ أَيْدِيهِمْ أَخْرِجُواْ أَنفُسَكُمُ الْيَوْمَ تُجْزَوْنَ عَذَابَ الْهُونِ بِمَا كُنتُمْ تَقُولُونَ عَلَى اللّهِ غَيْرَ الْحَقِّ وَكُنتُمْ عَنْ آيَاتِهِ تَسْتَكْبِرُونَ

ايهاب يوسف
22 - 07 - 2007, 14:06
وفد أعرابي على كسرى أنو شروان، فسأله عن اسمه وصناعته،

فأجابه، أنا الحارث بن كـِلدة، طبيب العرب،

فقال كسرى:‏ ‏ ما يصنع العرب بالطبيب، مع سوء أغذيتهم؟

قال:‏ ‏ إن كان هذا حالهم، فهم أجدر بالطبيب،

فقال:‏ ‏ وكيف يعرفون من يسلمون إليه أمرهم، مع ما هم عليه من شدة الجهل،

قال:‏ ‏ إن الله عز وجل قسم العقول بين العباد، كما قسم الأرزاق، وأخذ القوم نصيبهم، ففيهم ما في غيرهم من جاهل وعالم، وعاجز وحازم وغير ذلك،

فقال:‏ ‏ ما هو المحمود من صفاتهم،

قال:‏ ‏ هو أكثر من أن يـُحصر، فإن لهم أنفساً سخية، وقلوباً جريـَّة، وعقولاً صحية، وأنساباً نقية، لغتهم أفصح اللغات، وأوسعها في التراكيب والكلمات، ألسنتهم طليقة، وعباراتهم رقيقة، يمرُق الكلام من أفواههم مروق السهام من أوتارهم، أعذب من الماء وألين من الهواء، يطعمون الطعام، ويواسون الأيتام، عزهم لا يرام، وجارهم لا يضام،

فاستوى كسرى على كرسيه، وجرى ماء الحلم في وجهه،

وقال لجلسائه مشيراً إلى ابن كلدة:

‏ ‏ إني وجدته راجحاً، ولقومه مادحاً، وبفضلهم ناطقاً، ولما يورده من لفظه صادقاً، وكذا العاقل، من أحكمته التجارب، ولا يكون حاطباً مع كل حاطب،


ثم بشَّ في وجهه قائلاً، لله درك من عربي، لقد

أعطيت علماً، وخـُصصت فطنة وفهماً، وأحسن

صلته، وقضى جميع حوائجه. ‏

ايهاب يوسف
23 - 07 - 2007, 11:33
من شعر الامام على ابن ابى طالب رضى اللة عنة



لا تــأمـــن الــمـــوت فـــــي طـــــرف ولا iiنـــفـــس

***************************** ولــــــــو تــمــنّــعــت بالحجاب والحرس

واعـــلـــم بــــــأن ســـهــــام الـــمــــوت نـــافــــذة

***************************** فـــــــي كـــــــل مـــــــدّرع منا ومترس

مــــــا بــــــال ديـــنــــك تـــرضــــى أن iiتــدنــســـه

*************************** وثــــوب نـفـســك مـغـســول من الدنس

تــرجـــو الـنــجــاة ولـــــم تسلك مسالكها

******************* إن الـسـفـيـنــة لا تـــجـــري عـــلــــى الــيــبـــسِ

ايهاب يوسف
25 - 07 - 2007, 22:10
كان عباس بن ناصح، الشاعر الأندلسي، لا يَقْدم من المشرق قادمٌ إلا سأله عمَّن نَجَمَ هناك في الشعر،

حتى أتاه رجل من التجار فأعلمه بظهور أبي نواس الشاعرالشهير، وأنشده من شعره قصيدتين؛ إحداهما قوله: ‏ ‏ جَرَيْتُ مع الصِّبا طَلـْقَ الجُمُوحِ ‏ ‏ والثانية: ‏ ‏ أما ترى الشمس حَلـَّت الحَمَلا ‏ ‏

فقال عباس: ‏ ‏ هذا أشعرُ الجن والإنس. واللّه لا حبسني عنه حابس.

‏ ‏ فتجهَّز إلى المشرق.

فلما حلَّ بغداد نزل منزِلة المسافرين،

ثم سأل عن منزل أبي نواس، فأُرشـِد إليه،

فإذا بقصر على بابه الخـُدَّام. فدخل مع الداخلين،

ووجد أبا نواس جالسًا في مقعد نبيل، وحولَه أكثرُ متأدّبي بغداد، يجري بينهم التمثل والكلام في المعاني.

فسلّم عباس وجلس حيث انتهى به المجلس، وهو في هيئة السفر. ‏ ‏

فلما كاد المجلس ينقضي، قال له أبو نواس: مَن الرجل؟ ‏

‏ قال: باغي أدب.

‏ ‏ قال: أهلاً وسهلاً. من أين تكون؟ ‏

‏ قال: من المغرب الأقصى. وانتسب له إلى قرطبة. ‏

‏ فقال له: أَتَرْوي من شعر أبي المخشيّ شيئًا؟ ‏ ‏

قال: نعم. ‏ ‏ قال: فانشِدني. ‏ ‏ فأنشده شعره في العمى.

فقال أبو نواس: ‏ ‏ هذا الذي طَلَبَتْه الشعراء فَأَضَلَّتْه.

أنشـِدني لأبي الأجرب. ‏ ‏ فأنشده.

ثم قال: أنشدني لبكْر الكنانيّ. ‏ ‏ فأنشده.

ثم قال أبو نواس: ‏ ‏ شاعر البلد اليوم عباسُ بن ناصح؟ ‏ ‏

قال عباس: نعم. ‏ ‏

قال: فأنشِدني له.

فأنشده: ‏ ‏ فَأَدْتُ القَريض ومَنْ ذا فَأَدْ ‏

‏ فقال أبو نواس: أنت عباس؟ ‏

‍‍‍‍‍قال: نعم! ‏

‏ فنهض أبو نواس إليه فاعتنقه إلى نفسه، وانحرف له عن مجلسه.

فقال له مَن حضَر المجلس: ‏ ‏ من أين عرفَته أصلحك اللّه؟ ‏

‏ قال أبو نواس: ‏ ‏ إني تأمّلته عند إنشاده لغيره، فرأيته لا يُبالي ما حدث في الشعر من استحسان أو استقباح. فلما أنشدني لنفسه استَبَنْتُ عليه وَجْمَةً، فقلت: ‏ ‏ إنه صاحبُ الشِّعر! ‏ !!!!!!!‎‎

ايهاب يوسف
25 - 07 - 2007, 22:19
‏ قال المغنـِّي إبراهيم الموصلي: ‏ ‏ استأذنتُ هارون الرشيد في أن يَهَبَ لي في كل أسبوع يومًا أخلو فيه مع جواري،
فأذِن لي في يوم الأحد.
وقال: ‏ ‏ هو يومٌ أسْتَثـْقـِلُه. ‏

‏ فلما كان في بعض الآحاد أتيتُ الدارَ فدخلت، وأمرتُ الحجـّابَ ألاّ يأذنوا لأحد عليّ،

وأغلقت الأبواب. ‏ ‏

فما هو إلا أن جلست حتى دخل عليَّ شيخ حسنُ السَّمْتِ والهيئة، على رأسه قلنسوة صغيرة، وفي رجله خُفـّان أحمران، وفي يده عصا مُقَمَّعَة بفضـَّة. ‏ ‏

فلما رأيتـُه امتلأتُ غيظـًا،

وقلت: ألم آمر الحجـّاب ألا يأذنوا لأحد؟

ثم فكرت وقلت: ‏ ‏ لعلهم علموا من الشيخ ظَرْفًا وهيئة، فأحبوا أن يُؤْنسوني به في هذا اليوم. ‏ ‏

وسلـّم الشيخ،

فلما أمرته بالجلوس جلس،

وقال: ‏ ‏ يا إبراهيم، ألا تغنّيني صوتـًا؟ ‏

‏ فامتلأت عليه غيظـًا، ولم أجد إلى ردّه سبيلاً لأنه في منزلي، وحملته منه على سوء أدب العامة.

فأخذتُ العود وضربتُ وغنيت ووضعت العود. ‏

‏ فقال لي: ‏ ‏ لِمَ قطعت غناءك؟ ‏ ‏

فزادني غيظـًا، وقلت: لا يُسـَيِّدُني ولا يُكَنِّيني ولا يقول أحسنت!

فأخذت العود فغنّيت الثانية،

فقال لي: ‏ ‏ أحسنت!

فكِدْت واللّه أشقّ ثيابي!

. فقال: أحسنت يا سيدي!

ثم قال: ناولني العود.!!!! ‏ ‏

فواللّه لقد أخذه فوضعه في حِجره ثم جَسَّه من غير أن يكون ضَرَب بأَنْمـُلَة، فواللّه لقد خِلْتُ زوال نعمتي في جَسِّه. ‏

‏ ثم ضرب وغنّى:

‏ وقــد زعمـوا أن المـحبّ إذا دنـا يُمـَلُّ، وأن النـَّأْيَ يُسلي من الوَجـْدِ بكــلٍّ تداوينا فلـم يـُشـْفَ ما بنا ‏ ‏ على أن قربَ الدار خيرٌ من البُعـْدِ ‏

فواللّه لقد خِلـْت كل شيء في الحضرة يتغنّى معه حتى الأبواب والستور والنمارق والوسائد وقميصي الذي على بدني.

ثم قال: ‏ ‏ يا أبا إسحاق! هذا الغناء الماخوريّ، تعلـّمه وعلـِّمه جواريك. ‏

‏ ثم وضع العود من حِجره وقام إلى الدار

، فلم أره. فدفعت أبواب الحرم فإذا هي مغلقة، فسألت الحجّاب عن الرجل،

فقالوا لي: ‏ ‏ لم يدخل عليك أحدٌ حتى يخرج. ‏ ‏

فأمرت بدابّتي فأُسْرِجت، وركبت من فوري إلى دار الخليفة، واستأذنت.

فلما رآني قال ألم تنصرف آنفـًا على نيّة المقام في منزلك والخلوة بأهلك؟

‏ ‏ قلت: ‏ ‏ يا سيدي، جئتُ بغريبة. ‏

‏ وقصصت عليه القصة. فضحك الرشيد حتى رفع الوسائد برجليه. وقال لي: ‏ ‏ كان نديمُك اليوم إبليس يا أبا إسحاق. ودِدتُ أنه لو مَتَّعَنَا بنفسه كما متـَّعك! ‏

ايهاب يوسف
25 - 07 - 2007, 22:24
قال احد الحكماء


(عثرة القدم أسلم من عثرة اللسان)

ايهاب يوسف
25 - 07 - 2007, 22:27
يقول احد الشعراء


لا تطلقن القول في غير بصر ... إن اللسان غير مأمون الضرر

ايهاب يوسف
27 - 07 - 2007, 19:12
يسجل التاريخ ان الخلاف بين الرئيس الراحل انور السادات وبين وزير حربيتة الفريق محمد احمد الصادق كان يزداد كل يوم

وكانت الخلافات قد ظهرت بعد اسابيع قليلة من تعيين السادات لصادق خلفا للفريق محمد فوزى الذى عزلة السادات وقبض علية

ومن المواقف التى اشعلت الخلاف بينهما

ان الفريق صادق كان دائم الانتقاض للخبراء السوفيت وسلاح السوفيت وكان خلافة مع رئيس الخبراء السوفيت مريراوكان دائم الانتقاض لة وكان يقول

( ان مصر لا تحتمل هذة المرة ابسط هزيمةبل لا تحتمل حتى ابسط عدم نصر فلابد ان نكون ضامنين للمعركة على الاقل بنسبة 60-70% )

ولذلك كان مصرا على اعداد الجيش افضل اعداد

وكان السادات ليس امامة الا الروس لامدادة بالسلاح والعتاد

ووصل الخلاف بين الخبراء الروس والفريق صادق الى موسكو فبعث وزير الحربية السوفيتى (جريتشكو )برسالة الى السادات نصها انة

(قادم الى القاهرةواريد ان ادخل ماتش ملاكمة مع صادق وتكون انت الحكم فية)

ووصل وزير الدفاع الروسى

واستقبلة الرئيس المصرى وحدة لمدة خمسة ساعات

وكان الفريق صادق قد اعد عشاء تكريما للوزيرالروسىوالرئيس وظل منتظرا لهم هو والضباط لمدة الخمس ساعات

وبالتالى لم يحضر الاجتماع الذى دار بينهم

واتصل الرئيس السادات بالفريق صادق واخبرة ان الوزير الروسى فى طريقة الية

ولم ينس الرئيس ان سال الفريق صادق عما اذا كان قد رتب عرضا للرقص البلدى للوزير الروسى!!!!!! لان الوزير الروسى يحب الرقص البلدى!!!!!!!

واستشاط الفريق صادق غضبا

ومهدت تلك الاحداث وغيرها الى اقالة الفريق فى النهاية

ايهاب يوسف
29 - 07 - 2007, 00:06
حين نزلت سورة (المسد )فى ابى لهب وامراتة

وبشرتهم بعذاب اللة جزاء ما اقترفاة فى حق رسول اللة صلى اللة علية وسلم

جاءت امراة ابو لهب ومعها حجر

وكان الرسول صلى اللة علية وسلم يجلس الى جوار ابى بكر

الصديق رضى اللة عنة

وقالت لابا بكر اين صاحبك الذى يزعم ان ربة قد انزل فينا ما انزل ؟

واقسمت ان راتة لتقتلة بهذا الحجر

وانصرفت

فقال الصديق رضى اللة عنة للرسول صلى اللة علية وسلم

ان المراة لم تراك يا رسول اللة

فقال الرسول صلى اللة علية وسلم لابا بكر

لقد حجبنى عنها ملك بجناحين فلم ترانى

abdelhamed
29 - 07 - 2007, 01:23
يسجل التاريخ ان الخلاف بين الرئيس الراحل انور السادات وبين وزير حربيتة الفريق محمد احمد الصادق كان يزداد كل يوم

وكانت الخلافات قد ظهرت بعد اسابيع قليلة من تعيين السادات لصادق خلفا للفريق محمد فوزى الذى عزلة السادات وقبض علية

ومن المواقف التى اشعلت الخلاف بينهما

ان الفريق صادق كان دائم الانتقاض للخبراء السوفيت وسلاح السوفيت وكان خلافة مع رئيس الخبراء السوفيت مريراوكان دائم الانتقاض لة وكان يقول

( ان مصر لا تحتمل هذة المرة ابسط هزيمةبل لا تحتمل حتى ابسط عدم نصر فلابد ان نكون ضامنين للمعركة على الاقل بنسبة 60-70% )

ولذلك كان مصرا على اعداد الجيش افضل اعداد

وكان السادات ليس امامة الا الروس لامدادة بالسلاح والعتاد

ووصل الخلاف بين الخبراء الروس والفريق صادق الى موسكو فبعث وزير الحربية السوفيتى (جريتشكو )برسالة الى السادات نصها انة

(قادم الى القاهرةواريد ان ادخل ماتش ملاكمة مع صادق وتكون انت الحكم فية)

ووصل وزير الدفاع الروسى

واستقبلة الرئيس المصرى وحدة لمدة خمسة ساعات

وكان الفريق صادق قد اعد عشاء تكريما للوزيرالروسىوالرئيس وظل منتظرا لهم هو والضباط لمدة الخمس ساعات

وبالتالى لم يحضر الاجتماع الذى دار بينهم

واتصل الرئيس السادات بالفريق صادق واخبرة ان الوزير الروسى فى طريقة الية

ولم ينس الرئيس ان سال الفريق صادق عما اذا كان قد رتب عرضا للرقص البلدى للوزير الروسى!!!!!! لان الوزير الروسى يحب الرقص البلدى!!!!!!!

واستشاط الفريق صادق غضبا

ومهدت تلك الاحداث وغيرها الى اقالة الفريق فى النهاية
هذا الرجل على قدر ذكائة كانت اخطائة شنيعة فى حرمانيتها وشدة عقابها

اسلوب الغاية تبرر الوسيلة انساة لزوم الطاعة للواحد الاحد

abdelhamed
29 - 07 - 2007, 02:30
لوتسمح اخى ايهاب بمشاركة احببت ان تكون فى هذا الباب الملىء بالوان من الادب الراقى
واسمح لى اولا على تحيتك على هذا المجهود الكبير اعانك الله ووفقك
الحد يث عن محبة الله
محبة الله مثلها كشجرة طيبة اصلها ثابت وفرعها فى السماء وثمارها تظهر فى القلب واللسان والجوارح
علامات حب العبد لله
1-ا الخشوع فى الصلاة
2-طاعة الله وعدم معصيتة
3-الرضا بالقضاء خيرة وشرة
4-الشفقة والرحمة بعباد الله
5-الجهاد فى سبيل الله
6-الخوف والرجاء من الله
7-الانس بالله والخلوة مع الله
ادراك عظمة الله يوجب فى القلب الهيبة ويقول بعض المحبين للة من احب الله من طريق المحبة والخوف احبة الله وقربة منة سبحانة ومكنه وعلمةما لم يكن يعلم
فالمحب لايخلو قلبة من الخوف والخائف قلبة لايخلو من محبة الله سبحانة وتعالى
والرجاء يهيمن على نفس المؤمن لانة ينتظر من الله المزيد من الاحسان
يقول تعالى( اولئك هم الوارثون حقاالذين يرثون الفردوس هم فيها خالدون )
ومن علامات حب المولى عز وجل للعبد ان يتولاة الله فى كل شىء وينصرةالله على اعدائة
ويعينة على ذكرة وشكرة ويصلح لة شأنة كلة

رب العا لمين رب ودود رب كريم رب رحيم رب حكيم
اللهم انت رجائنا ونحن عبيدك ندعوك ان تتقبل منا حبنا اياك
رب الوجود الواحد المعبود من لة السجود رب الوجود الله الواحد المعبود
من ذى الذى ادعو وارجو من دونه وهو سبحانة الواحد الاحد

ايهاب يوسف
29 - 07 - 2007, 09:25
السلام عليكم ورحمة اللة وبركاتة

الباب بابك استاذ /عبد الحميد

واهلا بك فى كل وقت

ايهاب يوسف
29 - 07 - 2007, 18:26
‏ كان بمدينة الاهواز رجل يُعرف بابن واصل، تمّت عليه حيلةٌ في تزوير

، فطالبه صاحب ديوان الأهواز بالمال،

فأدّى بعضَه وعجز عن تأدية باقيه.‏

‏ وكان أبو عبيد الله صاحب الديوان له عادة في سجع الكلام دائمة، وله فيها أخبار

وحكايات عجيبة

فكان إذا ذُكِر في مجلسه ابن واصل يقول:‏ ‏

هاتوا ابن واصل، وطالبوه بما عليه من الحاصل!!!!!!!!!!.‏

‏ فيُحضَر ذلك المسكين ويُحبس،

ويُطالب بما عليه بسبب السجع المشئوم، ثم يؤخذ منه بعض المال،

ويستعطف البعضُ صاحبَ الديوان فيفرج عنه،

ثم يعيد السجع فيعود القبض والحبس!‏ !!!!!!!!

‏ ثم جيء به يوماً إلى صاحب الديوان،

فقال له:‏ ‏ يا سيدنا، أنا أُعرف بابن بهية (اسم والدته)،!! وأسألك أن تعفيني من الدعاء باسم أبي وتنقل ذكري إلى اسم أمي.!!!!!!!!!

‏ ‏ فقال أبو عبيد الله:‏ ‏ حُبًّا وكرامة.‏

‏ وصار بعد ذلك يقول في مجالسه:‏

‏ يُحضر ابن بهيّة!!!!!!، ويُطالَبُ بالبقية!!!!!!!. فيُحضَر ويُحبَس.!!!!‏

ايهاب يوسف
31 - 07 - 2007, 00:52
كان( ليندل جونسون) الرئيس الامريكى فى الفترة من (1963-1969)

من الد اعداء العرب عامة ومصر خاصة

واتخذ موقف عداء( شخصى) معلن وصريح من الرئيس جمال عبد

الناصر

وكان يعلن ذلك صراحة وباقصى قدر من الاستفزاز

وكان احد اهم اسباب النكسة عام 1967

وقد شارك الرجل فى التفكير والتخطيط والتنفيذ لهذة الحرب

واعتبرالقضاء على الرئيس المصرى قضية حياتة بلا مبالغة رغم ان

الجيش الامريكى كان غارقا لاذنية فى فيتنام

ولم لا ومستشارة للامن القومى (والت روستو )يهوديا

وشقيقة (يوجين روستو ) يهوديا وكان يشغل مساعد وزير الخارجية

واقرب اصدقائة (اب فورتاس ) يهوديا

والمراة التى استولت على عقلة وقلبةومشاعرة فى تلك الفترة

(ماتيلدا كريم ) يهودية

وغيرهم ولم يكونوا يهود فقط بل من غلاة المتعصبين للصهيونية

ولاسرائيل

ومن مواقفة انة ابان حرب 1967 واثناء القتال كان هناك سفينة تجسس ضخمة موجودة فى البحر المتوسط وكانت مهمتها الاساسية نقل الاحداث والتطورات على الجبهتين المصرية والسورية وكانت تسمى (ليبرتى)

ولم يعجب (اسرائيل) وجود تلك السفينة العملاقة

فارسلت سربا من الطائرات دمرتها واغرقتها

رغم ان قبطان السفينة ارسل تحذيرا بالشارات الضوئية والاسلكية

وحين يأس قام بتسليط اضواء السفينة على العلم الامريكى المرفوع

ولم يوقف ذلك الطائرات!!!!

وبعد انتهاء الحرب مباشرة ارسل (جونسون) ببرقية الى الرئيس المصرى يقول فيها

(ان اصدقائنا فى اسرائيل ابلغونا انهم اغرقوا على سبيل الخطا السفينة( ليبرتى )وقد قبلنا عذرهم )!!!!!!

وكانت البرقية حالة غريبة من التشفى الاسود فى جمال عبد الناصر

وحتى حين كان الرجل يهم بالرحيل من البيت الابيض

وكان خلفة (نيكسون ) معروفا انة ليس بنفس الدرجة من التعصب لاسرائيل فاراد (جونسون )ان يورطة لتكون البداية اشارة واضحة لمصر

فقد اعلن ( جونسون ) انة سيقدم (50) طائرة فانتوم 4 الى اسرائيل

على ان يتم تسليمها فى ربيع 1969

اى بعد شهرين فقط من تولى الرئيس الجديد!!!!!!!!!!!!!!!

وكانت جميع استطلاعات الراى تؤكد ان الفائز هو (نيكسون )وليس

( همفرى) نائب (جونسون )وتابعة المباشر على نفس الخط العدائى

للعرب.

ايهاب يوسف
31 - 07 - 2007, 21:32
دخل جريرابن عثمان الرحبى مع ابية على عمر ابن عبد العزيز رحمة

اللة

فسألة عمر عن حال ابنة

ثم قال لة

علمة الفقة الاكبر

قال وما الفقة الاكبر

قال عمر

( القناعة وكف الاذى)

ايهاب يوسف
03 - 08 - 2007, 01:16
قال عبد اللّه بن حمدون:‏

‏ قلتُ للخليفة المعتضد: إِلامَ أُضْحِكُكَ ولا تضحكُني؟ ‏

‏ قال: خُذ! وأعطاني دينارًا.

‏ ‏ قلت: خليفة يـُجيز نديمَه بدينار واحد؟! ‏

‏ قال: لا أجد لك في بيت المال حقّا أكثر من هذا. ولكني أحتال لك بحيلة تأخذ فيها خمسة آلاف دينار. ‏

‏ فقبَّلتُ يده!!!!!!!.

فقال: ‏ ‏ إذا كان غذًا وجاء الوزيرالقاسم بن عبيد اللّه، أسارّك حين تقع عيني عليه سرارًا طويلاً وألتفتُ إليه كالمُغضَب، وانظـُرْ أنت إليه في خلال ذلك نظر المشفق.

فإذا انقطع السرار فاخرجْ ولا تبرح الدهليز حتى يخرج.

فإذا خرج خاطبك بجميل وسألك عن حالك،

فاشك الفقر والحاجة وثقل ظهرك بالدَّين والعيال، وخذ ما يعطيك. فإذا أخذتَها فسيسألك عما جرى. فحدّثه بالحديث كله وإيّاك أن تكذبه.

وليكن إخبارك إيّاه بذلك بعد امتناع شديد، وبعد أن تأخذ كل ما يعطيك إيّاه. ‏ ‏

فلما كان من غد حضر القاسم. فحين رآه المعتضد بدأ يسارني!!!!!!!!

، وجرت القصة على ما وصفني. فخرجت، فإذا القاسم في الدهليز ينتظرني.

فقال لي: ‏ ‏ يا أبا محمد، ما هذا الجفاء؟

ما تجيئني ولا تزورني ولا تسألني حاجة؟ ‏

‏ فاعتذرتُ إليه باتصال الخدمة عليّ،

فقال: ‏ ‏ ما تقنعني إلا أن تزورني اليوم. ‏

‏ فقلت: أنا خادم الوزير.!!!!!! ‏ ‏

ومضيت معه وجعل يسألني عن حالي وأخباري وأشكو إليه الدَّين والبنات،

فيتوجـَّع ويقول: مالي لك، ولو عرَّفتني لعاونتك على إزالة هذا كله عنك. ‏ ‏

وبلغنا داره فصعدنا، وخلا بي في دار الخلوة، وجعل يحادثني ويبسطني.

وقـُدّمت الفاكهة فجعل يلقمني بيده.!!!!!!!

ثم وقـّع لي بثلاثة آلاف دينار فأخذتها،!!!!! وأحضرني ثيابًا وطيبًا،!!!!!

وكانت بين يديّ صينية فضـّة وقدح بلور فأمر بحملهما إلى داري!!!!

وقال: هذا للبنات. ‏

‏ فلما انفرط المجلس قال: ‏ ‏ يا أبا محمد. أنت عالم بحقوق أبي عليك، ومودتي لك. ‏ ‏

فقلت: أنا خادم الوزير. ‏

‏ فقال: أريد أن أسألك عن شيء وتحلف أنك تصدقني عنه.

‏ ‏ فقلت: السمع والطاعة. ‏

‏ قال: بأي شيء سارك الخليفة اليوم في أمري؟ ‏ ‏

فأخبرته بكل ما جرى، وشكرتُه وانصرفت! !!!!!‏

ronyhazem
03 - 08 - 2007, 01:20
دع الايام تفعل ما تشاء***** وطب نفسا اذا حكم القضاء

ولاتجزع لحادثة الليالى***** فما لحوادث الدنيا بقاء

ايهاب يوسف
05 - 08 - 2007, 16:01
عن الأصمعي قال: ‏ ‏ كنت بالبصرة أطلب العلم، وأنا فقير.

وكان على باب زقاقنا بقّال،

إذا خرجتُ باكرا يقول لي إلى أين؟

فأقول إلى فلان المحدّث.

وإذا عدت مساء يقول لي: من أين؟

فأقول من عند فلان الإخباريّ أو اللغويّ. ‏

‏ فيقول البقال: يا هذا، اقبل وصيّتي، أنت شاب فلا تضيّع نفسك في هذا الهراء، واطلب عملا يعود عليك نفعه وأعطني جميع ما عندك من الكتب فأحرقها!!!!!!. فوالله لو طلبت مني بجميع كتبك جزرة!!!!!!!، ما أعطيتُك! !!

‏ ‏ فلما ضاق صدري بمداومته هذا الكلام،

صرت أخرج من بيتي ليلا وأدخله ليلا،

وحالي، في خلال ذلك، تزداد ضيقا، حتى اضطررت إلى بيع ثياب لي،

وبقيت لا أهتدي إلى نفقة يومي، وطال شعري، وأخلق ثوبي، واتّسخ بدني. ‏

‏ فأنا كذلك، متحيّرا في أمري، إذ جاءني خادم للأمير محمد بن سليمان

الهاشمي فقال لي: ‏ ‏ أجب الأمير.

‏ ‏ فقلت: ما يصنع الأمير برجل بلغ به الفقر إلى ما ترى؟

‏ ‏ فلما رأى سوء حالي وقبح منظري،

رجع فأخبر محمد بن سليمان بخبري،

ثم عاد إليّ ومعه تخوت ثياب، ودرج فيه بخور، وكيس فيه ألف دينار،

وقال: ‏ ‏ قد أمرني الأمير أن أُدخلك الحمام، وأُلبِسك من هذه الثياب وأدع باقيها عندك، وأطعِمك من هذا الطعام، وأبخّرك، لترجع إليك نفسك، ثم أحملك إليه.

‏ ‏ فسررت سرورا شديدا، ودعوتُ له، وعملتُ ما قال،

ومضيت معه حتى دخلت على محمد بن سليمان.

فلما سلّمتُ عليه، قرّبني ورفعني

ثم قال: ‏ ‏ يا عبد الملك، قد سمعت عنك، واخترتك لتأديب ابن أمير المؤمنين،

فتجهّز للخروج إلى بغداد. ‏ ‏

فشكرته ودعوت له، وقلت: ‏ ‏ سمعا وطاعة.

سآخذ شيئا من كتبي وأتوجّه إليه غدا. ‏

‏ وعدت إلى داري فأخذت ما احتجت إليه من الكتب،

وجعلتُ باقيها في حجرة سددتُ بابها،

وأقعدت في الدار عجوزا من أهلنا تحفظها.

‏ ‏ فلما وصلت إلى بغداد دخلت على أمير المؤمنين هارون الرشيد. ‏ ‏

قال: أنت عبد الملك الأصمعي؟

‏ ‏ قلت: نعم، أنا عبد أمير المؤمنين الأصمعي.

‏ ‏ قال أعلم أن ولد الرجل مهجة قلبه. وها أنا أسلم إليك ابني محمدا بأمانة الله. فلا تعلمه ما يُفسد عليه دينه، فلعله أن يكون للمسلمين إماما. ‏

‏ قلت: السمع والطاعة. ‏

‏ فأخرجه إليّ، وحُوِّلْتُ معه إلى دار قد أُخليت لتأديبه،

وأجرى عليّ في كل شهر عشرة آلاف درهم. فأقمت معه حتى قرأ القرآن، وتفقّه في الدين، وروي الشعر واللغة، وعلم أيام الناس وأخبارهم. ‏ ‏

واستعرضه الرشيد فأُعجب به

وقال: ‏ ‏ أريد أن يصلي بالناس في يوم الجمعة،

فاختر له خطبة فحفِّظْه إياها. ‏

‏ فحفّظتُه عشرا، وخرج فصلى بالناس وأنا معه،

فأعجب الرشيد به وأتتني الجوائز والصلات من كل ناحية،

فجمعت مالا عظيما اشتريت به عقارا وضياعا وبنيت لنفسي دارا بالبصرة. ‏ ‏

فلما عمرت الدار وكثرت الضياع، استأذنتُ الرشيد في الانحدار إلى البصرة،

فأذن لي.

فلما جئتها أقبل عليّ أهلها للتحية وقد فَشَتْ فيهم أخبار نعمتي

. وتأمّلت من جاءني، فإذا بينهما البقال وعليه عمامة وسخة، وجبّة قصيرة.

فلما رآني صاح: ‏ ‏ عبد الملك! ‏!!!!!!

‏ فضحكت من حماقته ومخاطبته إيّاي بما كان يخاطبني به الرشيد

ثم قلت له: ‏ ‏ يا هذا! قد والله جاءتني كتبي بما هو خير من الجَزَرَة! ‏!!!!!

ايهاب يوسف
05 - 08 - 2007, 16:06
قال احد الحكماء

(اتق الأحمق أن تصحبه إنما الأحمق كالثوب الخرق كلما رقعت منه جانباصفقتة الريح وهنا فانخرق)

ايهاب يوسف
05 - 08 - 2007, 16:19
‏عن ‏ ‏صفوان بن محرز المازني ‏ ‏قال ‏ ‏بينما أنا أمشي مع ‏ ‏ابن عمر ‏ ‏رضي الله عنهما ‏

‏آخذ بيده إذ عرض رجل فقال كيف سمعت رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏يقول في ‏ ‏النجوى

‏ ‏فقال سمعت رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏يقول

( إن الله يدني المؤمن فيضع عليه كنفه ويستره فيقول أتعرف ذنب

كذا أتعرف ذنب كذا فيقول نعم أي رب حتى إذا قرره بذنوبه ورأى في

نفسه أنه هلك قال ‏ ‏سترتها عليك في الدنيا وأنا أغفرها لك اليوم

فيعطى كتاب حسناته وأما الكافر والمنافقون فيقول الأشهاد ‏

(هؤلاء الذين كذبوا على ربهم الا لعنةاللة على الظالمين)



البخارى

ايهاب يوسف
06 - 08 - 2007, 21:28
‏عن ‏ ‏أبي هريرة ‏ ‏رضي الله عنه ‏ ‏قال ‏
‏قال رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم

( ‏ ‏لما قضى الله الخلق كتب في كتابه فهو عنده فوق العرش ‏ ‏إن رحمتي غلبت غضبي ‏ )

البخارى

ايهاب يوسف
06 - 08 - 2007, 21:33
‏عن ‏ ‏أبي مسعود الأنصاري ‏ ‏قال ‏
‏قال رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم

(‏ ‏إن الشمس والقمر آيتان من آيات الله يخوف الله بهما عباده وإنهما لا ينكسفان لموت أحد من الناس فإذا رأيتم منها شيئا فصلوا وادعوا الله حتى يكشف ما بكم ‏ )

صحيح مسلم

ايهاب يوسف
06 - 08 - 2007, 23:03
عن ابى هريرة رضى اللة عنة

عن النبى صلى اللة علية وسلم قال

( كتب على ابن ادم نصيبة من الزنى مدرك ذلك لا محالة فالعينان

زناهما النظر والاذنان زناهما الاستماع واللسان زناة الكلام واليد زناها

البطش والرجل زناها الخطاوالقلب يهوى ويتمنى ويصدق ذلك الفرج

او يكذبة )


متفق علية

abdelhamed
07 - 08 - 2007, 01:27
اخى /ايهاب
الزهد جميل جدا ورائع وانا عشتهاقبل كدة ربنا يذيدك هدى بس الجهاد الا كبر بناديك متهربش
وان شاء الله خير

ايهاب يوسف
08 - 08 - 2007, 11:41
السلام عليكم ورحمة اللة وبركاتة

اولا الف مبروك على النجمة الثالثة و عقبال الخامسة

ثانيا اتمنى ان نكون فى احسن حال وانا لم ازهد ولا حاجة لكن مع (الطحن ) اللى موجود فى السوق بفكر نفسى اولا وباحاول افكر غيرى ان الامور كلها بيد الخالق وان الرزق مكتوب وليس علينا الا السعى والتوفيق من عند اللة واهم شئ تحرى الحرام والحلال
مش مكسب وخلاص.

ثالثا لازم ناخد عبرة ومثل من التاريخ وممن عاشوا قبلنا لانهم كانوا اكثر منا مكانة فى الدنيا ومع ذللك ذهبوا واصبحوا روايات تروى.

متعك اللة ومتعنى والمسلمين باحلى نعمة وهى الرضوان منة
والرضا فى الدنيا والاخرة

ايهاب يوسف
08 - 08 - 2007, 18:12
يقول الكاتب الكبير رجاء النقاش

( كل الذين فقدوا السلام مع انفسهم كان ينقصهم شيئان مهمان اولهما الشعوربالخطر قبل وقوعةوثانيهما الصدق مع النفس والشعور بالخطر فى الوقت المناسب هو طوق النجاة للانسان الذى يريد ان يقضى حياتة فى سلام مع نفسة ومع العالم من حولة ويريدالا يفقد فرصتة فى النجاح ويسعى الى تحريرحياتة من الندم والمرارة والبكاء على ما ضاع منة)

ايهاب يوسف
08 - 08 - 2007, 18:31
يقول الدكتور عائض القرنى

من صفات الاولياء

(انتظار الاذان بشوق والولة بالصف الاول

والتهافت على تكبيرة الاحرام ومداومة الجلوس فى الروضة

وظهور مراسيم السنة

وكثرة الذكر والكلل للحلال

وترك ما لا يعنى والرضا بالكفاف وتعلم الوحى كتابا وسنة

وطلاقة المحيا والتوجع لمصائب المسلمين

وترك الخلاف والصبر للشدائد

وبذل المعروف)


(تفكر اخى العزيز فى هذة الصفات كلها وعدد لنفسك كم صفة منها فيك هل صفة واحدة ام اثنتان ام .....لا شئ )

ايهاب يوسف
08 - 08 - 2007, 18:34
اوحى اللة عز وجل الى موسى علية السلام

(من مات تائبا من ذنبة فهو اخر من يدخل الجنة

ومن مات مصرا على ذنبة فهو اول من يدخل النار )

ايهاب يوسف
09 - 08 - 2007, 21:40
يقول الدكتور (جلال امين) فى كتابة القيم ( ماذا حدث للمصريين ؟) وهو دراسة اجتماعية عن التغيير الحادث فى المجتمع المصرى فى الفترة من 1952حتى 1990



(انتجت الفترة التالية لهزيمة 1967رجالا ونساء من نوع جديدتربعوا على

عرش الثقافة فى مصر و(كبسوا) على انفاس المثقفين المصريين بما لا يدع

للموهوبين الحقيقيين فرصة تذكر للانتشار او النجاح الا بشق الانفس وادى

ذهاب معظم الفرص الى اشخاص خالين من الموهبة الى نشر الاحباط بين

الباقين)

ايهاب يوسف
10 - 08 - 2007, 00:52
يقول احد كبار العلماء

لا تحزن فان عمرك الحقيقى سعادتك وراحة بالك

فلا تنفق ايامك فى الحزن

وتبذر لياليك فى الهم وتوزع ساعاتك فى الغم

ولا تسرف فى اضاعة حياتك

فان اللة لا يحب المسرفين

واقرأ قول الشاعر

دع الامور تجرى فى اعنتها *********ولا تنامن الا خالى البال

ما بين غمضة عين وانتباهتها******يغير اللة من حال الى حال

ronyhazem
12 - 08 - 2007, 00:23
:thumbsup: :thumbsup: :thumbsup: :thumbsup: :thumbsup:
يقول احد كبار العلماء

لا تحزن فان عمرك الحقيقى سعادتك وراحة بالك

فلا تنفق ايامك فى الحزن

وتبذر لياليك فى الهم وتوزع ساعاتك فى الغم

ولا تسرف فى اضاعة حياتك

فان اللة لا يحب المسرفين

واقرأ قول الشاعر

دع الامور تجرى فى اعنتها *********ولا تنامن الا خالى البال


ما بين غمضة عين وانتباهتها******يغير اللة من حال الى حال

ronyhazem
12 - 08 - 2007, 00:34
دع الايام تفعل ما تشاء***** وطب نفسا اذا حكم القضاء


ولاتجزع لحادثة الليالى***** فما لحوادث الدنيا بقاء

ايهاب يوسف
12 - 08 - 2007, 13:37
(الإرادة هي العامل الأول في كل عمل تنوي الإقدام عليه، ولا تنتظر أن تنزل عليك هذه الإرادة من السماء؛ بل اكتسبها من الأرض كما يقولون! وإذا أردت أن تكتسب تلك الإرداة فعليك أن ترمي بنفسك في أتون الحياة دون تردد، ادخل معارك الحياة حتى بدون سلاح إن تطلب الأمر ذلك في البداية. ستكتشف بعدها أنك تعودت على الأمر، ولم تعد تجد أي صعوبة في خوض أصعب المعارك ومواجهة أعتى العواصف)

ايهاب يوسف
12 - 08 - 2007, 13:39
( في جلسة مصارحة مع النفس، اكتب كل مخاوفك، ثم قرر أن تواجهها واحدا واحدا. فإذا كنت تخاف مثلا من التقدم بطلب للعمل فابدأ بأن تكتب طلب عمل، وتوجه في الغد إلى أول شركة وقدم طلبك، ولا تتردد... وهكذا دواليك. فلا يقهر الخوفَ إلا مواجهتُه)

ايهاب يوسف
12 - 08 - 2007, 13:42
( المغامر هو الذي يطير بطائرة شراعية مغامرا بنسبة 2%، والمتهور هو الذي يلقي بنفسه من أعلى الجبل دون أي وسيلة طيران. المغامرة هي إقدامٌ معروفةٌ عواقبه سابقا، وهي لن تكون كارثية في الأغلب الأعم. أما التهور فنتيجته المباشرة الوحيدة والحتمية هي الهلاك. والفرق شاسع جدا بين الاثنين).


هيا.. اكتشف لذة المغامرة.. خض غمارها.. توكَّلْ على الله.. وانظر كم هي الحياة رائعة بهذه الصفة المحمودة!!.

ايهاب يوسف
13 - 08 - 2007, 11:20
قال رسول اللةصلى الله عليه وسلم


(( ما من صاحب ذهب ولا فضة لا يؤدي زكاتها إلا إذا

كان يوم القيامة صفحت له صفائح من نار فيكوى بها

جنبه وجبينه وظهره ))

ايهاب يوسف
13 - 08 - 2007, 11:44
عَنْ بلال رضى اللة عنة

أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى اللة علية وسلم قَالَ:

((عَلَيْكُمْ بِقِيَامِ اللَّيْلِ فَإِنَّهُ دَأَبُ الصَّالِحِينَ قَبْلَكُمْ، وَإِنَّ

قِيَامَ اللَّيْلِ قُرْبَةٌ إِلَى اللَّهِ وَمَنْهَاةٌ عَنْ الْإِثْمِ،

وَتَكْفِيرٌ لِلسَّيِّئَاتِ وَمَطْرَدَةٌ لِلدَّاءِ عَنْ الْجَسَدِ))

ronyhazem
14 - 08 - 2007, 01:10
والله الباب ده مالووووش حل

ايهاب يوسف
14 - 08 - 2007, 01:15
من شعر الشاعر الكبير( سيد حجاب)


لو كنت أمير
من أمراء الحواديت
كنت ادى لكل فقير وفقيرة بيت
بيت بجنينة مليانة زهور
وبعشة مليانة كتاكيت
وأعلّق فوقه قمر بنور
ونجوم لولى... فتافيت فتافيت


لوكنت أمير
من أمراء الحواديت
كنت ادى لـ... وزرائى محاريت
علشان يشتغلوا بايديهم ويشوفوا ازاى
الأرض السمرا لما نحرتها كدة رايح جاى
بتطلع غلّة وبن وقطن وضل وشاى
وتطلع غاب نعمل منه الأرغول والناى


لو كنت أمير
من أمراء الحواديت
كنت أدّى لكل الأطفال الحلوين ألعاب
قطر بقضبان..فرشة ألوان.. مية أو زيت
وابنيلهم قصر على المالح من غير أبواب
قصر بقبة لولى وقبة مرجان
وأعلّق عالقبة أجراس
فضة ومرمر ودهب ونحاس


لكن قبل ده كلّه لو كنت أمير
من أمراء الحواديت
كنت ادّى لكل الناس
وردة وكتاب
وردة وكتاب
وكمان قبل ده كلّه
قبل ده كلّه


لو كنت أمير
من أمراء الحواديت
كنت أرفرف زى النسمة وادخل فى الحلق
وأقطّع نص السنة الخلق
نص اللى مابيقولش الحق
علشان يتعلمه
امتى يقولوا أيوة
وامتى لأ
ده لوكنت أمير
من أمراء الحواديت

ايهاب يوسف
14 - 08 - 2007, 01:31
من شعر الشاعر الكبير (احمد فؤاد نجم )

قصيدة (دة شعب فقرى )





نظرا لأن النعمة فاقت حدها

ولأننا مش قدها
ولأن فعلا انجازاتك
فوق طاقتنا نعدها
ولأننا غرقنا في جمايل
مستحيل حنردها
نستحلفك ...... نسترحمك
نستعطفك ......نستكرمك
ترحمنا من طلعة جنابك
حبتين
عايزين نجرب خلقة تانية
ولو يومين


اسمع بقى
إحنا زهقنا من النعيم
ونفسنا في يومين شقا
عايزين نجرب الاضطهاد
ونعوم ونغرق في الفساد
بيني وبينك حضرتك
دا شعب فقرى مايستحقش جنتك


أنا عارفه.... شعب ماينفعوش
إلا شارون وبلير وبوش
عايز يجرب الامتهان
ويعيش عميل للأمريكان
بيمد "غازه" لإسرائيل
ويومين كمان ويمد نيل
أهو يعنى نشرب ميه واحدة
ندوب في بعض
ماء وماء وماء
ونفض سيرة الانتماء
وبلاها نعرة وطنطنة
تبقى البلاد "مستوطنة "
(متسلطنة بالسرطنة)


إيه اللي خدناه م الكرامة والإباء
حبة خطب وكلام...كلام
إحنا راهننا على النظام
ورضينا بخيار السلام
(بخيار)حنسد عين الشمس بيه
علشان مايطلعش النهار


ويطلع لمين؟
حبة معارضة مغرضين؟
وحسب بيان السلطة
شلة مأجورين؟
ياعم فضك سيرة
وارضى بقسمتك
دا شعب مش فاهم أكيد
يالا اطرده من رحمتك
وإن كنت غاوي الحكم
خليك مطرحك


حاغطس واقب وأعود
بشعب يريحك
راضى وعمره مايجرحك
أخرس ومايسمعش
وأعميلك عينيه
مش كل قرش يبص فيه
مايقولش لأه،وفين، وليه
يضرب ينفض في السليم
وعلى الصراط المستقيم
كل اللي يعرف ينطقه
عاش الزعيم
يحيا الزعيم

ايهاب يوسف
14 - 08 - 2007, 01:36
[quote=ronyhazem;100608]والله الباب ده مالووووش حل

[/quote

السلام عليكم ورحمة اللة وبركاتة
الف شكر

ايهاب يوسف
14 - 08 - 2007, 21:17
علم عمرو بن الجموح رضى اللة عنة ، أن أبناءه خارجون للقتال في

سبيل الله، فخرج يستبقهم،

فوقفوا جميعاً في وجهه، يصدونه عن ذلك

ويقولون:‏ ‏ أما نكفيك نحن نجاهد عنك في سبيل الله؟‏ ‏

إن الله يعذرك لعرجتك،

فصاح فيهم، ما بالكم تمنعوني أن أدخل الجنة؟!‏ ‏

وذهب إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:‏ ‏ ادع الله أن

أستشهد في سبيله.

ثم رفع يديه إلى السماء داعياً، اللهم لا ترجعني إلى أهلي خائباً،

ثم سأل الرسول:‏ ‏ أإذا استشهدت في سبيل الله أدخل الجنة

بعرجتي هذه؟‏ ‏

فأجابه الرسول بل تدخل الجنة صحيحها،

وذهب فقاتل حتى استشهد،

فقال عليه الصلاة والسلام: والله لكأني أرى عمرو بن الجموح،

يمشي بعرجته هذه سليماً في الجنة،

ثم قال:‏ ‏ والله إن منكم يا معشر الأنصار من لو أقسم على الله لأبره،

ومنهم عمرو بن الجموح

ايهاب يوسف
14 - 08 - 2007, 21:21
كان عبد الرحمن الداخل ببعض مجالسه،

فمثل بين يديه رجل من جند قـِنسرين يستجديه،

فقال:‏ ‏ يا ابن الخلائف الراشدين والسادة الأكرمين،!!!! إليك فررت، وبك عذت، من زمن ظلوم،!! ودهر غشوم!!!، قلَّ المال وكثر العيال، وشعث الحال فصيـَّر إلى نداك المآل!!!!، وأنت ولي الحمد والمجد، والمرجوُّ للرِّفد،

فأجابه عبد الرحمن على الفور:‏ ‏ سمعنا مقالتك، وقضينا حاجتك، وأمرنا بعونك، على دهرك، على كرهنا لسوء مقالك فلا تعودَنَّ ولا سواك لمثله،!!!! من إراقة ماء وجهك!!!!، بتصريح المسألة،!!! والإلحاف في الطلبة،!!!!

وإذا ألمّ بك خطب أو مر بك أمر، فارفعه إلينا في رُقعة لا تعدوك، كيما تستر عليك خلتك!!!! وتكف شماتة العدو عنك،!!!! بعد رفعك لها إلى مالكك ومالكنا عز وجل، بإخلاص الدعاء، وصدق النية. ‏

ايهاب يوسف
14 - 08 - 2007, 21:30
يقول الدكتور (عائض القرنى )


من ملا قلبة من الرضا بالقدر

ملا اللة صدرة غنى وامنا وقناعة وفرغ قلبة لمحبتة والانابة الية

والتوكل علية

ومن فاتة حظة من الرضا امتلا قلبة بضد ذلك

واشتغل عما فية سعادتة وفلا حة

فالرضا يفرغ القلب للة

والسخط يفرغ القلب من اللة

ولا عيش لساخط ولا قرار لناقم

فهو يرى ان رزقة ناقص وعطيتة زهيدة ومصائبة جمة

فكيف يأنس ؟وكيف يرتاح؟ وكيف يحيا؟

اشرف يوسف
14 - 08 - 2007, 23:43
حديث رواة البخارى فى صحيحة برقم 6640 ورواة مسلم برقم 2275 من حديث سمرة بن جندب قال <كان النبى مما يكثر ان يقول لاصحابة :هل راى احد منكم من رؤيا ؟قال فيقص علية من شاء ان يقص وانة قال لنا زات يوم:انةاتانى اليلة اتيان وانهما ابتعثانى وانهما قالا لى انطلق واني انطلقت معهما وانا اتينا على رجل مضطجع وازا احر قائم علية بصخرة وازا هو يهوى بالصخرة لراسة فيشدخ راءسة فيقع الحجر هاهنا فيتبع الحجر فياخزة فلا يرجع الية حتى يصبح راءسة كما كان ثم يعود علية فيفعل بة مثل ما فعل المرة الاولى :قلت سبحان اللة " ما هزا ؟قالا لى :انطلق انطلق فانطلقنا,فاتيناعلى رجل مسثلق لقفاة وازا اخر قائم علية بكلوب من حديد وازا هو ياتى احد شقى وجهة فيقطع شدقة الى قفاة ومنخرة الى قفاة وعينة الى قفاة ثم يتحول الى الجانب الاخرفيفعل بة مثل ما فعل بالجانب الاول ,فما يفرغ من زلك الجانب حتى يصح زلك الجانب كما كان ثم يعودعلية فيفعل ما فعل المرة الاولى ,قال:قلت:سبحان اللة " ما هزان فقالا لى انطلق انطلق" فأنطلقنا فأ تينا على مثل التنور فأزا فية لغط وأصوات " قال فاطلعنا فية فأزا فية رجال ونساء عُراة وازا هم يأتيهم لهب من اسفل منهم فيصيحو : قال :قلت : ما هؤلاء؟ قا لا لى انطلق انطلق فأنطلقنا فأتينا على نهر _ احمر مثل الدم"وازا فى النهر سابح يسبح"وازا على شط النهر رجل قد جمع عندة حجارة كثيرة " وازا زالك السابح يسبح ما يسبح " ثم يأتى زلك الزى حمع عندة الحجارة فيغفر لة فاة فيلقمة حجرا " فينطلق فيسبح " ثم يرجع إلية كلما رجع فغر لة فاة فألقمة حجراً " قُلت لهما :ما هزان؟قالا لى : انطلق انطلق قال فأنطلقنا فأتينا رجل كرية المنظر وازا هو عندة نار يوقدها ويسعى حولها " قال:قلت لهما:ما هزا؟ قال: قالا لى: انطلق انطلق فأنطلقنا حتى أتينا على روضة وافية النبات كثيرة الخصب " وازا بين ظهرانى الروضة رجل طويل:لااكاد أرى رأسة طولا فى السماء"وازا حولة من اكثر ولدان رأيتهم قط "قال:قلت لهما: ما هزا ؟قال:قالالى:انطلق انطلق فأنطلقنا "فانتهينا فيها الى روضة عظيمة لم أر روضة قط اعظم منها ولا احسن "قال:قالالي:ارق فيها "فأرتقينا فيها إلى مدينة مبنية بلبن زهب ولبن فضة "قال:فأتينا باب المدينة "فاستفتحنا"ففتح لنا فدخلنها "فتلقانا رجال "شطر من خلقهم كأحسن ما انت راٍء "وشطر منهم كأقبح ما أنت راٍء "قال :قالا لهم :ازهبو فقعوا فى زلك النهر "قال:وازا نهر معترض يجرى كأن ماءة اللبن فى البياض "فزهبو فوقعوا فى زلك النهر "ثم رجعوا الينا قد زهب زلك السوء عنهم "قال :قالا لي:هزة جنة عدنٍ "وهزا منزلك قال: فسما بصرى صعداً فإزا قصر مثل السحابة البيضاء "قال:قالالي:هزا منزلك "قلت لهما بارك اللة فيكما "فزراني فأدخلة قالا :أما الان فلا" وانت داخلة قال:قلت لهما :فأنى قد رأيت منز اليلة عجبا "فما الزى رأيت ؟ قال : قالا لي :أماإنا سنخبرك أما الرجل الاول الزى أتيت علية يثلغ رأسة بالحجر " فإنة الرجل الزى يأخز القرأن فيلرفضة "وينام عن الصلاة المكتوبة وأما الرجل الزى اتيت علية يشرشر شدقة الى قفاة ومنخرة الى قفاة "وعينة الى قفاة "فإنة الرجل يغدو من بيتة فيكزب الكزبة تبلغ الافاق وأما الرجال والنساء العراة الزين فى مثل بناء التنور "فإنهم الزناة والزواني وأما الرجل الزى أتيت علية يسبح فى النهر ويلقم الحجارة " فأنة اكل الربا " وأما الرجل الكرية المنظر عند النار يوقدها ويسعى حولها "فأنة مالك خازن جهنم وأما الرجل الطويل الزى فى الروضة :فأنة الخليل إباهيم وأما الولدان الزين من حولة "فكل مولودٍ مات على الفطرة _وفى رواية البرقانى << ولد على الفطرة_فقال بعض المسلمين يا رسول اللة :وأولاد المشركين؟ فقال رسول اللة :وأولاد المشركين>> وأما القوم الزين كانو شطر منهم حسناً وشطر منهم قبيحاً "فإنهم قوم خلطو عملا صالحاً واخر سيئاً تجاوز اللة عنهم اخوتى هزا الحديث منقول كاملا من كتاب الداء والدواء لابن القيم الجوزية صفحة 99 :100 :101 :102 اللهم اجعلنا لكتابك حافظين ولسنة نبيك عاملين انك على ما تشاء قدير سبحانك رب العزة عما يصفون وسلام على المرسلين والحمد للة رب العالمين

ايهاب يوسف
17 - 08 - 2007, 19:37
قال العالم الكبير اينشتاين



• إذا كان أ= النجاح .

فإن أ = ب +ج + ص.

حيث ب=العمل. ج=اللعب. ص=إبقاء فمك مغلقاً.

ايهاب يوسف
17 - 08 - 2007, 19:40
ويقول اينشتاين متكلما عن العبقرية




( يستطيع أي أحمقٍ جعل الأشياء تبدو أكبر وأعقد,

لكنك تحتاج إلى عبقري شجاع لجعلها تبدو عكس

ذلك.)

ايهاب يوسف
17 - 08 - 2007, 20:59
بيل غيتس البليونير المثابر



بيل غيتس كان يردد لمعلميه أنه سيصبح مليونيرا عند بلوغه الثلاثين عاما، وكانت هذه أحد المرات القليلة التي قلل فيها من شأنه، اذ ان بيل أصبح بليونيرا عند بلوغه الواحد والثلاثين عاما!!!

ولد بيل غيتس في 28-10-1955 في سياتل في الولايات المتحدة، من عائلة غنية مع صندوق ائتمان يساوي مليون دولار تركه لهم جدّه (نائب رئيس المصرف الوطني في أمريكا)، ولكنه رفض أن يستخدم دولاراً واحداً في بناء نفسه وامبراطوريته.

أبوه وليام كان محامي بارز وأمه ماري، كانت تعمل مدرسة وكانت سبباً رئيسياً في تنظيم حياته. ابوه، ويدعى بيل جونيور، كان محامياً نافذاً، ولكنه محافظاً مع بيل واختيه كرستين وليبي.

منذ صغره وحتى وهو ناضج، لم يكن بيل يحب تضييع الوقت ولا أوقات الفراغ، ويصف بيل غيتس جلسات العشاء مع أهله بأنها كانت في محيط غني يتعلم منه المرء الكثير. كان بيل شخصاً عادياً ولكنه في بعض النواحي كان مميزاً ومختلفاً، وكان ذو ذاكرة ممتازة، كان يردد دائما : "استطيع أن أفعل أي شئ أضع كل تفكيري فيه".

ويقول عنه احد اصدقائه في تلك الأيام :"كان بيل أذكى منا جميعاً. ومع ذلك فقد كان متواضعاً وعلى الرغم من أن عمره 9 أو 10 سنوات ولكنه كان يتكلم كالكبار وكان كل ما يقوله أعلى من مستوى تفكيرنا". وكان بيل يحب الانخراط في المخيمات الصيفية وممارسة الرياضة على أنواعها وخاصة السباحة.

كان بيل غيتس بارعا بالرياضيات والعلوم، وقد أدرك أهله قدراته المميزة ولذلك بعد انهاءه المرحلة الابتدائية أرسلاه إلى مدرسة ليك سايد الإعدادية رفيعة المستوى. وفي عام 1968 قررت المدرسة شراء جهاز كمبيوتر، هذا القرار غير مجرى حياة بيل غيتس البالغ من العمر حينها 13 عاماً.

أكثر الطلاب أهتماماً بالكمبيوتر كانوا ثلاثة :بيل غيتس، كانت ايفانس وبول ألن الذي كان اكبر من غيتس بسنتين وأسس معه بعد ذلك مايكروسوفت. كان الثلاثة يجلسون مسمرين أمام الكمبيوتر في أوقات فراغهم، حتى أنهم اصبحوا يفهمون بالكمبيوتر أكثر من اساتذتهم مما سبب لهم مشكلات عدة مع الاساتذة. وكانوا يهملون دراستهم بسبب هذه الآلة الجديدة.

بدأ بيل غيتس في سن الرابعة عشرة من عمره بكتابة برامج قصيرة، أول برامجه كانت ألعاباً محدودة، وكان يكتبها بلغة "البيسك" وكانت قدرته على كتابة البرامج نابعة من حبه للرياضيات وعلم المنطق. إذا أحب بيل غيتس ان يكون جيداً في مجال معين، فلا يرضى عن الأفضل بديلاً: وبدأ بقراءة المجالات التي تتعاطى مع شؤون التجارة.


عندما كان غيتس في رحلة عمل تم تعيين أول سكرتيرة لميكروسوفت ميريام لوبر. وعندما رجع اتصلت بأحد المدربين تشتكي ان ولداً صغيراً جاء إلى مكتب غيتس وعبث بالكمبيوتر. وفتحت فمها مندهشة من أن هذا الولد كان بيل غيتس نفسه (كان بيل يظهر أصغر بكثير من عمره). وعندما علم زوج ميريام أن مديرها عمره 21 عاماً . اقترح عليها ان تتأكد إذا كانت ستقبض راتباً أم لا آخر الشهر !!!!!!

على الرغم من أن بيل غيتس كان مجتهداً ويعمل بكد، إلا انه واجه صعوبات جمة في تعامله مع الموظفين، فقد كان غيتس غير صبور ويواجه الاشخاص بسرعة، ووجد الموظفون صعوبة في التعامل معه وارضائه. ومهما كان العمل رائعاً كان بيل يقول يجب أن يطوروه، وكان يصرخ في وجههم إذا أحس بأنهم لا يعطون كل ما لديهم لمايكروسوفت



جمع بيل غيتس 30 من أفضل المبرمجين وقضوا عامين، مع عمل ساعات اضافية، في محاولة لاختراع ويندوز - Windows. النتائج كانت مخيبة للآمال، ولكن اختراع "الماوس"كان أمراً فعالاً وعملياً في ذلك الوقت. وفقد غيتس صبره وصار يهدد كل من في الشركة بإنهاء خدماته إذا لم يتم الانتهاء من ويندوز، وكان شخصاً لايرحم في ذلك الوقت".


وبالطبع نجحوا بعد ذلك نجاحا مبهرا

في 13 آذار 1986 دخلت مايكروسوفت سوق الأسهم، وأصبح بول ألن و بيل غيتس من أصحاب الملايين، وأصبح بيل غيتس من أغنى أغنياء أميركا، ولكنه ظل يعيش حياته بالطريقة نفسها. وفي آذار 1986 انتقلت مايكروسوفت مرة جديدة إلى مواقع جديدة لتستوعب ال 1200 موظف في بارك لاند.

أغلب معتقدات بيل غيتس الشخصية تدور حول العمل الجاد والشاق ومحاولة النجاح قدر المستطاع. بيل يؤمن أنك اذا كنت ذكيا وتعلم كيف تستخدم ذكائك بامكانك أن تحقق المستحيل. وهو يفكر انك اذا لم تبذل قصار جهدك في العمل فلن تنجح.


ايمانه بأن ذكاءه العالي وروحه التنافسية العالية هما اللذان أوصلاه الى مكانته اليوم بالاضافة الى أنه كان في المكان المناسب وفي الوقت المناسب. هو لا يؤمن بالحظ ولكن يؤمن بالعمل الشاق، المثابرة وروح المنافسة.

ايهاب يوسف
18 - 08 - 2007, 12:28
روى ابن صفوان للخليفة الاموى هشام ابن عبد الملك

ان ملكا خرج متنزها الى قصرعظيم لة

وكان هذا الملك ذا علم مع قوة وغلبة

فنظر الملك لجلسائة وقال لهم

لمن هذا القصر ؟

فقالوا للملك

فقال هل رايتم احدا اعطى مثل ما اعطيت ؟

فقال لة رجل من اصحاب الحجج

انك سالت عن امر اتاذن لى بالجواب ؟

فقال الملك نعم

فقال الرجل

ارايت ما انت فيةاشئ لم تزل فية ام زائل عنك الى غيرك كما صار

اليك ؟

قال كذا هو

فقال الرجل للملك افتعجب بشئ يسير لاتكون فيةالا قليلا!!!!

وتنقل عنة طويلا!

ويكون عليك حسابا!!

فقال الملك ويحك فاين المهرب ؟ واين المطلب ؟

واخذت الملك قشعريرة

فقال الرجل اما ان تقيم بملكك فتعمل بطاعة اللة بما ساءك وسرك

واما ان تنخلع من ملكك وتضع تاجك وتلقى عنك اطمارك وتعبد ربك

فقال الملك انى مفكر الليلة واوافيك وقت السحر

فلما كان السحر قرع علية بابة

فقال الملك

انى اخترت هذا الجبل!

فان كنت لى رفيقا لا تخالف !

فلزما الجبل يتعبدان حتى ماتا

فبكى الخليفة هشام ابن عبد الملك حتى ابتلت لحيتة

ولزم قصرة وطى فراشة

فاقبلت الموالى والحشم على ابن صفوان وقالوا لة

ما اردت الى امير المؤمنين؟افسدت علية لزتة ؟

فقال ابن صفوان

اليكم عنى فانى عاهدت اللةان لا اخلوا بملك الا ذكرتة اللة تعالى

ايهاب يوسف
21 - 08 - 2007, 22:03
قال الله تعالى

( يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن إلا وأنتم مسلمون، واعتصموا بحبل الله جميعاً ولا تفرقوا واذكروا نعمة الله عليكم إذ كنتم أعداء فألف بين قلوبكم فأصبحتم بنعمته إخواناً وكنتم على شفا حفرة من النار فأنقذكم منها كذلك يبين الله لكم آياته لعلكم تهتدون )

- سورة آل عمران.



وتفسير هذة السورة

ان هذا أمر من الله لعباده المؤمنين أن يتقوه حق تقواه وأن يستمروا على ذلك ويثبتوا عليه ويستقيموا إلى الممات فإن من عاش على شيء مات عليه.

فمن كان في حال صحته ونشاطه مداوماً لتقوى ربه وطاعته منيباً إليه على الدوام ثبته الله عند موته ورزقه حسن الخاتمة.

وتقوى الله حق تقواه كما قال ابن مسعودرضى اللة عنة

( وهو أن يطاع فلا يعصي ويذكر فلا ينسى ويشكر فلا يكفر وهذه الآية بيان لما يستحقه تعالى من التقوى وأما ما يجب على العبد منها فكما قال تعالى ( فاتقوا الله ما استطعتم )

وتفاصيل التقوى المتعلقة بالقلب والجوارح كثيرة جداً يجمعها فعل ما أمر الله به وترك كل ما نهى الله عنه ثم أمرهم تعالى بما يعينهم على التقوى وهو الاجتماع والاعتصام بدين الله.

وكون دعوى المؤمنين واحدة مؤتلفين غير مختلفين فإن في اجتماع المسلمين على دينهم وائتلاف قلوبهم يصلح دينهم وتصلح دنياهم وبالاجماع يتمكنون من كل أمر من الأمور.

kefaya
21 - 08 - 2007, 22:49
باب رائع وجميل , جزاك الله خيراً .

من قائل هذه الأبيات يا أخ إيهاب :


دع الايام تفعل ما تشاء***** وطب نفسا اذا حكم القضاء

ولاتجزع لحادثة الليالى***** فما لحوادث الدنيا بقاء

ايهاب يوسف
21 - 08 - 2007, 23:38
باب رائع وجميل , جزاك الله خيراً .

من قائل هذه الأبيات يا أخ إيهاب :



دع الايام تفعل ما تشاء***** وطب نفسا اذا حكم القضاء

ولاتجزع لحادثة الليالى***** فما لحوادث الدنيا بقاء




السلام عليكم ورحمة اللة وبركاتة

اشكرك كثيرا واهلا بك فى كل وقت

وقائل الابيات هو الامام الشافعى رحمة اللة ضمن قصيدةساكتبها لك فى

المداخلة القادمة ان شاء اللة

ايهاب يوسف
21 - 08 - 2007, 23:45
يقول الامام الشافعى رحمة اللة



دع الأيام تفعـل مـا تشـاء*******وطب نفساً إذا حكم القضاء
ولا تجزع لحادثـه الليالـي*******فما لحوادث الدنيا من بقـاء
وكن رجلاً على الأهوال جلداً*******وشيمتك السماحة والوفـاء
وأن كثرت عيوبك في البرايا*******وسرك يكـون لهـا غطـاء
تستر بالسخاء فكـل عيـبٍ*******يغطيه كمـا قيـل السخـاء
ولا ترى للأعادي قـط ذلاً*******فإن شماتـه الأعـدا بـلاء
ولا ترج السماحة من بخيل*******فما في النار للظمـآن مـاء
ورزقك ليس ينقصه التأنـي*******وليس يزيد في الرزق العناء
ولا حزن يدوم ولا سـرور*******ولا بؤس عليك ولا رخـاء
إذا ما كنت ذا قلـب قنـوعٍ*******فأنت ومالك الدنيـا سـواء
ومن نزلت بساحته المنايـا*******فلا أرض تقيـه ولا سمـاء
وأرض الله واسعـة ولكـن*******إذا نزل القضا ضاق الفضاء
دع الأيام تغدر كـل حيـن****فما يغني عن الموت الدواء

ابوالعربي
22 - 08 - 2007, 00:23
يقول الامام الشافعى
رحمه الله



دع الأيام تفعـل مـا تشـاء*******وطب نفساً إذا حكم القضاء
ولا تجزع لحادثـه الليالـي*******فما لحوادث الدنيا من بقـاء
وكن رجلاً عن الأهوال جلداً*******وشيمتك السماحة والوفـاء
وأن كثرت عيوبك في البرايا*******وسرك يكـون لهـا غطـاء
تستر بالسخاء فكـل عيـبٍ*******يغطيه كمـا قيـل السخـاء
ولا ترى للأعادي قـط ذلاً*******فإن شماتـه الأعـدا بـلاء
ولا ترج السماحة من بخيل**** فما في النار للظمـآن مـاء
ورزقك ليس ينقصه التأنـي****وليس يزيد في الرزق العناء
ولا حزن يدوم ولا سـرور*******ولا بؤس عليك ولا رخـاء
إذا ما كنت ذا قلـب قنـوعٍ****** فأنت ومالك الدنيـا سـواء
ومن نزلت بساحته المنايـا*******فلا أرض تقيـه ولا سمـاء
وأرض الله واسعـة ولكـن*****إذا نزل القضا ضاق الفضاء
دع الأيام تغدر كـل حيـن******فما يغني عن الموت الدواء








بارك الله فيك و لك و عليك
يا أستاذ / إيهاب

لما جلبته من درر الشافعي
رضي الله عنه و أرضاه .

و الله الموفق و الله المستعان.

ronyhazem
22 - 08 - 2007, 08:58
يقول الامام الشافعى رحمة اللة



دع الأيام تفعـل مـا تشـاء*******وطب نفساً إذا حكم القضاء
ولا تجزع لحادثـه الليالـي*******فما لحوادث الدنيا من بقـاء
وكن رجلاً على الأهوال جلداً*******وشيمتك السماحة والوفـاء
وأن كثرت عيوبك في البرايا*******وسرك يكـون لهـا غطـاء
تستر بالسخاء فكـل عيـبٍ*******يغطيه كمـا قيـل السخـاء
ولا ترى للأعادي قـط ذلاً*******فإن شماتـه الأعـدا بـلاء
ولا ترج السماحة من بخيل*******فما في النار للظمـآن مـاء
ورزقك ليس ينقصه التأنـي*******وليس يزيد في الرزق العناء
ولا حزن يدوم ولا سـرور*******ولا بؤس عليك ولا رخـاء
إذا ما كنت ذا قلـب قنـوعٍ*******فأنت ومالك الدنيـا سـواء
ومن نزلت بساحته المنايـا*******فلا أرض تقيـه ولا سمـاء
وأرض الله واسعـة ولكـن*******إذا نزل القضا ضاق الفضاء

دع الأيام تغدر كـل حيـن****فما يغني عن الموت الدواء

:36_1_11[1]: :36_1_11[1]: :36_1_11[1]: :36_1_11[1]: :36_1_11[1]: :36_1_11[1]: :36_1_11[1]: :36_1_11[1]: :36_1_11[1]: :36_1_11[1]: :36_1_11[1]: :36_1_11[1]: :36_1_11[1]: :36_1_11[1]: :36_1_11[1]: :36_1_11[1]: :36_1_11[1]: :36_1_11[1]:

ايهاب يوسف
23 - 08 - 2007, 13:33
بدأت سورة البقرة بقوله تعالى"ألم" .

. وهذه الحروف مقطعة ومعنى مقطعة أن كل حرف ينطق بمفرده. لأن الحرف لها أسماء ولها مسميات .. فالناس حين يتكلمون ينطقون بمسمى الحرف وليس باسمه ..

فعندما تقول كتب تنطق بمسميات الحروف. فإذا أردت أن تنطق بأسمائها. تقول كاف وتاء وباء .. ولا يمكن أن ينطق بأسماء الحروف إلا من تعلم ودرس، أما ذلك الذي لم يتعلم فقد ينطق بمسميات الحروف ولكنه لا ينطق بأسمائها،

ولعل هذه أول ما يلفتنا. فرسول الله صلى الله عليه وسلم كان أميا لا يقرأ ولا يكتب ولذلك لم يكن يعرف شيئا عن أسماء الحروف. فإذا جاء ونطق بأسماء الحروف يكون هذا إعجازاً من الله سبحانه وتعالى .. بأن هذا القرآن موحى به إلي محمد صلى الله عليه وسلم ..

ولو أن رسول الله صلى الله عليه وسلم درس وتعلم لكان شيئا عاديا أن ينطق بأسماء الحروف. ولكن تعال إلي أي أمي لم يتعلم .. أنه يستطيع أن ينطق بمسميات الحروف .. يقول الكتاب وكوب وغير ذلك .. فإذا طلبت منه أن ينطق بمسميات الحروف فأنه لا يستطيع أن يقول لك. أن كلمة كتاب مكونة من الكاف والتاء والألف والباء .

. وتكون هذه الحروف دالة على صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم في البلاغ عن ربه. وأن هذا القرآن موحى به من الله سبحانه وتعالى.

ايهاب يوسف
23 - 08 - 2007, 22:43
{ويل لكل همزةٍ لمزةٍ "1" }
(سورة الهمزة)

والهمزة هو الذي يسخر من الناس ولو بالإشارة..
يرى إنسانا مصابا بعاهة في قدمه، يمشي وهو يعرج فيحاول أن يقلده بطريقة تثير السخرية، إما بالإشارة وإما بالكلام، وهناك همز وهمزه .. الهمز الاستهزاء والسخرية من الناس، علامة عدم الإيمان، لأننا كلنا مخلوقون من إله واحد، فهذه الصفة التي سخرت فيها من إنسان اعرج مثلا، لا عمل له فيها، ولا حول له ولا قوة .. والإنسان لم يصنع نفسه، والحقيقة أنك تسخر من صنع الله، والذي يسخر من خلق الله إنسان غبي لأنه سخر من خلق الله في عيب، ولم يقدر ما تفضل الله به عليه، كما أنه سخر من عيب ولم يفطن إلي أن الحق سبحانه وتعالى قد أعطى ذلك الإنسان خصالا ومميزات ربما لم يعطها له،
أن مجموع كل إنسان، يساوي مجموع كل إنسان آخر، وذلك هو عدل الله، فإذا كنت أحسن من إنسان في شيء فابحث عن النقص فيك. فإن استهزأت بمؤمن في شيء، فالاستهزاء غير مفصول عن صنعة الله،

ايهاب يوسف
23 - 08 - 2007, 23:13
سال احد الناس احد الصالحين

انى اريد ان اعلم اانا من اهل الدنيا ام من اهل الاخرة ؟

فقال لة الرجل الصالح يا اخى ان اللة ارحم من ان يجعل امر العبد

فى يد غيرة ولكنة يجعلة فى يد نفسة

وقال لة ان كنت تريد ان تعلم اانت من اهل الدنيا ام من اهل الاخرة

فانظر الى نفسك

هل تفرح ان احدا اعطاك عطاء ام تفرح ان انت اخرجت صدقة ؟

فان كنت تفرح بالعطاء فانت من اهل الدنيا

وان كنت تفرح باخراجك الصدقة فانت من اهل الاخرة

لان من اعطاك العطاء عمر دنياك

وحين اخرجت الصدقة عمرت اخرتك

ايهاب يوسف
23 - 08 - 2007, 23:17
يروى ان الخليفة عمر ابن عبد العزيز رحمة اللة علم ان ابنة اشترى خاتما

بالف درهم

فبعث الية وقال لة

علمت انك قد اشتريت خاتم بالف درهم فخذ الخاتم فبعة واطعم بثمنة الف مسكين

واشترى خاتما من حديد واكتب علية

(رحم اللة امرؤ عرف قدر نفسة )

kefaya
23 - 08 - 2007, 23:38
بارك الله فيك

ايهاب يوسف
24 - 08 - 2007, 13:36
‏ من أخبار المنصور بن أبي عامر مؤسس الدولة العامرية بالأندلس

أن رجلاً من تجار المشرق قصد المنصور من مدينة عدن بجوهر كثير وأحجار نفيسة.

فأخذ المنصور من ذلك ما استحسنه، ودفع إلى الجوهري التاجر صرّة مال.‏

وأخذ التاجر في انصرافه طريق الرّملة على شط النهر، فلما توسطها، واليوم قائظ وعرقه منصبّ، دَعَته نفسُه إلى التبرُّد في النهر.

فوضع ثيابه وتلك الصرة على الشط، فمرّت حدأة فاختطفت الصرة تحسبها لحماً، وصاعدت في الأفق بها ذاهبة

ورآها التاجر فقامت قيامته، وعلم أنه لا يقدر أن يستدفع ذلك بدعوى ولا بحيلة، واشتد به الحزن.‏

‏ وعاد إلى المنصور فأعلمه بقصته. فقال المنصور له:‏ ‏ هل تذكر الناحية التي طارت الحدأة إليها؟‏

‏ قال: نعم، مرّت مشرّقة عل سمت هذا الجنان الذي يلي قصرك (يعني الرّملة).

فدعا المنصور شرطيّه الخاصّ به فقال له: جئني بمشيخة أهل الرملة. ‏

‏ فمضى وجاء بهم. فأمرهم بالبحث عمن تغيّر حاله من الفقر سريعاً وانتقل عن الإضاقة دون تدريج. فولّوا ثم عادوا فقالوا:‏ ‏ يا مولانا، ما نعلم إلا رجلاً من ضعفائنا كان يعمل هو وأولاده بأيديهم، ويعجز عن شراء دابة، رأيناه قد اكتسى هو وولده كسوة متوسطة.

‏ ‏ فأمر المنصور بإحضاره. فلما أُتي به، قال له:‏ ‏ شيء ضاع منا وسقط إليك، ما فعلت به؟‏ ‏

فقال: هو ذا يا مولاي.‏ ‏ وضرب بيده إلى حجزة سراويله فأخرج الصرة بعينها.

فصاح التاجر طرباً وكاد يطير فرحاً.‏!!!!!

‏ قال المنصور للرجل:‏ ‏ خبِّرني بما حدث.‏ ‏

قال: بينما أنا أعمل في بستان تحت نخلة، إذ سقطت أمامي، فأخذتها وراقني منظرها،

وقلت في نفسي: إن الطائر اختلسها من قصرك لقرب الجوار، فاحترزت بها ودعتني فاقتي إلى أخذ عشرة دنانير منها

وقلت: أقلُّ ما يكون من كرم مولاي أنه يسمح لي بها.‏ ‏

فقال المنصور للتاجر: خذ صرّتك وانظرها واصدقني عن عددها.‏ ‏ ففعل،

وقال: وحق رأسك يا مولاي ما ضاع منها سوى الدنانير العشرة التي ذكرها، وقد وهبتها له.‏

‏ فقال المنصور له: نحن أولى بذلك منك، ولا ننغص عليك فرحتك. ‏

‏ ثم أمر للتاجر بعشرة دنانير عوضاً عن دنانيره،

وللرجل بعشرة دنانير أخرى،

وقال له:‏ ‏ لو جئتنا قبل البحث عنك لكان ثوابك موفوراً!‏

‏ فأخذ التاجر في الثناء على المنصور وقد عاوده نشاطه،

وقال:‏ ‏ والله لأبُثَّنَّ في الأقطار عظيمَ مُلكك، وَلأقولَنّ إنك تملك طير بلادك كما تملك إنْسَها! ‏ !!!!

ايهاب يوسف
24 - 08 - 2007, 13:48
قال الحسن البصري رحمة اللة:

يا ابن آدم إنما أنت عدد فإذا مضى يومك فقد مضى بعضك،
إنما الدنيا حلم والآخرة يقظة
والموت متوسط بينهما ونحن فى أضغاث أحلام،

من حاسب نفسه ربح، ومن غفل عنها خسر،

ومن نظر فى العواقب نجا، ومن أطاع هواه ضل،


ومن حلم غنم، ومن خاف سلم، ومن اعتبر أبصر

، ومن أبصر فهم، ومن فهم علم، ومن علم عمل،

فإذا ذللت فارجع، وإذا ندمت فأقلع، وإذا جهلت فأسأل،

وإذا غضبت فأمسك،

وأعلم أن خير الأعمال ما أكرهت عليه النفوس.

ايهاب يوسف
25 - 08 - 2007, 23:38
يقول اللة عز وجل فى كتابة الحكيم

("ويقطعون ما أمر الله به أن يوصل" )

وما أمر الله به أن يوصل هو صلة الرحم.

فقد أمرنا الله تعالى بأن نصل أرحامنا. فنحن كلنا أولاد آدم. والرسول صلى الله عليه وسلم يقول في حجة الوداع "كلكم وآدم من تراب".

وهكذا نرى أن هناك روابط إنسانية يلفتنا الله سبحانه وتعالى إليها. وهذه الروابط تبدأ بالأسرة ثم تتسع لتشمل القرية أو الحي. ثم تتسع لتشمل الدولة والمجتمع، ثم تتسع لتشمل المؤمنين جميعا، ثم تتسع لتشمل العالم كله. هذه هي الأخوة الإنسانية التي يريد الحق تبارك وتعالى أن يلفتنا إليها.
ولكن اللفتة هنا لا تقتصر على الناحية الإنسانية، بل تسجل أن ما فعلوا معصية، ومخالفة لأمر الله تعالى.

فالله أمر بأن نصل الرحم. وجاء هؤلاء وخالفوا وعصوا ما أمر الله به. وقطعوا هذه الصلة. إذن فالمسألة فيها مخالفة لمنهج، وعصيان لأمر من أوامر الله سبحانه وتعالى.

فصلة الرحم توجد نوعا من التكافل الاجتماعي بين البشر. فإذا حدث لشخص مصيبة .. أسرع أقاربه يقفون معه في محنته. ويحاول كل منهم أن يخفف عنه. هذا التلاحم بين الأسرة يجعلها قوية في مواجهة الأحداث. ولا يحس واحد منها بالضياع في هذا الكون، لأنه متماسك مع أسرته، متماسك مع حيه أو قريته. هكذا يختفي الحقد من المجتمع. ويختفي التفكك الأسري..
ولعلنا إذا نظرنا إلي المجتمعات الغربية التي يعتريها تفكك الأسرة. نجد أن كل واحد منهم قد ضل طريقه وانحرف لأنه أحس بالضياع.

فانحرف إلي المخدرات أو إلي الخمر أو إلي الزنا وغير ذلك من الرذائل التي نراها. جيل ضائع. من الذي أضاعه؟ عدم صلة الرحم. وإذا تحدثنا عن الانحرافات التي نراها بين الشباب اليوم فلا نلوم الشباب، ولكن نلوم الآباء والأمهات الذين تركوا أولادهم وبناتهم وأهدروا صلة الرحم. فشب جيل يعاني من عقد نفسية لا حدود لها، أن الابن الذي يفقد جو الأسرة. يفقد ميزان حياته. والله سبحانه وتعالى يريد المؤمنين متضامنين متحابين خالين من كل العقد التي تحطم الحياة.

إذن فعدم صلة الرحم تضيع أجيالا بأكملها.

ايهاب يوسف
27 - 08 - 2007, 21:51
قال الشعبى ـ رحمه الله ـ :

جالسوا العلماء فإنكم ان احسنتم حمدوكم

وان اسأتم تأولوا لكم وعذروكم،

وان اخطأتم لم يعنفوكم،

وإن جهلتم علموكم،

وان شهدوا لكم نفعوكم

ايهاب يوسف
27 - 08 - 2007, 21:53
اربعة تؤدي الى اربعة:

الصمت الى السلامة،

البر الى الكرامة،

والجود الى السيادة،

والشكر الى الزيادة

ايهاب يوسف
27 - 08 - 2007, 21:56
يبقى الصالح من الرجال صالحاً

حتى يصاحب فاسداً ،

فإذا صاحبه فسد،

مثل مياه الانهار تكون عذبة حتى تخالط ماء البحر

فإذا خالطته ملحت وفسدت
فانظروا من تصاحبون؟

ومن يصاحب ابنائكم ؟

ايهاب يوسف
30 - 08 - 2007, 22:50
حدّث أبو العيناء قال:‏ ‏ كان سبب خروجي من البصرة وانتقالي عنها أنني مررت يومـاً بسوق النخـّاسين، فرأيتُ غلامـاً يـُنادَى عليه وقد بلغ ثلاثين ديناراً، فاشتريته.‏ ‏

وكنت أبني داراً، فدفعتُ إليه عشرين ديناراً على أن ينفقها على الصناع، فجاءني بعد أيام يسيرة فقال:‏ ‏ قد نفدت النفقة.‏ ‏ فقلت: هاتِ حسابك!‏

‏ فرفع حسابـاً بعشرة دنانير. قلت: أين الباقي؟‏

‏ قال: قد اشتريت به لنفسي ثوبـاً.‏!!!!!!

‏ قلت: من أمرك بهذا؟‏ ‏ قال: لا تعجل يا مولاي، فإن أهل المروءة لا يعيبون على غلمانهم إذا فعلوا فعلاً يعود بالزَّين على مواليهم!‏

‏ فقلت في نفسي: أنا اشتريت الأصمعيّ ولـَمْ أَعلم!‏

‏ وكانت هناك امرأة أردت أن أتزوجها سرّا من ابنة عمي. فقلت له يومـاً:‏ ‏ أفيك خير؟‏

‏ قال: إي لعمري.‏ ‏ فأطلعته على الخبر.

فقال: أنا نـِعم العـَون لك.‏

‏ فتزوجتُ المرأة ودفعتُ إليه ديناراً،

وقلت له:‏ ‏ اشترِ لنا به بعض السمك الهازبي.‏

‏ فمضى ورجع وقد اشترى سمكـاً من صنف آخر.

فغاظني ذلك وقلت:‏ ‏ ألم آمرك أن تشتري من السمك الهازبي؟‏ ‏

قال: بلى، ولكن الطبيب أبقراط كتب يقول إن الهازبي يولـِّد السوداء، وهذا سمك أقل غائلة!‏ ‏

فقلت: يا ابن الفاعلة! أنا لم أعلم أني اشتريت جالينوس!‏ ‏

وقمتُ عليه فضربته عشر مقارع.

فلما فرغتُ من ضربه أخذني وأخذ المقرعة وضربني سبع مقارع،

وقال:‏ ‏ يا مولاي، الأدب ثلاث، والسـَّبـْع فضل، وذلك قصاص، فضربتك هذه السـَّبع خوفـاً من القصاص يوم القيامة!‏ ‏

فغاظني هذا، فرميته فشججته، فمضى من وقته إلى ابنة عمي، فقال لها: يا مولاتي، إن الدّين النصيحة،

وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم: مـَنْ غـَشـَّنا فليس منا. وأنا أُعـْلمك أن مولاي قد تزوج فاستكتمني، فلما قلت له لا بدّ من تعريف مولاتي الخبر ضربني وشجـّني.‏ ‏

فمنعتني بنت عمي من دخول الدار، وحالت بيني وبين ما فيها، فلم أر الأمر يصلح إلا بأن طلقت المرأة التي تزوجتها.‏ ‏ وقلت في نفسي: أعتقه وأستريح، فلعله يمضي عني.‏ ‏

فلما أعتقته لزمني وقال:‏ ‏ الآن وجب حقـُّك عليّ.

‏ ‏ ثم إنه أراد الحج، فجهـّزته وزوّدته وخرج. فغاب عني عشرين يومـاً ورجع.

فقلت له:‏ ‏ لـِمَ رجعت؟‏ ‏ فقال: فكرت وأنا في الطريق فإذا الله تعالى يقول: (ولله على الناس حـِجّ البيت من استطاع إليه سبيلاً)، وكنتُ غير مستطيع، وفكرت فإذا حقك أوجب، فرجعت!‏ ‏

ثم إنه أراد الغزو، فجهـّزته، فلما غاب عني بعتُ كل ما أملك بالبصرة من عقار وغيره، وخرجت عنها خوفـاً من أن يرجع! ‏!!!!!!!!

ايهاب يوسف
30 - 08 - 2007, 23:00
يقول الشاعر



ومن نكد الدنيا على الحر أن يرى ... عدوا له ما من صداقته بد

ايهاب يوسف
31 - 08 - 2007, 14:50
في سورة الطلاق وردت أربع آيات كريمة، ربطت بين الفعل والجزاء، ورتبت النتيجة على أسبابها ومقدماتها؛ الآية الأولى، قوله تعالى: { ومن يتق الله يجعل له مخرجًا * ويرزقه من حيث لا يحتسب } (الطلاق:2-3) والثانية، قوله سبحانه: { ومن يتوكل على الله فهو حسبه } (الطلاق:3) والثالثة، قوله عز وجل: { ومن يتق الله يجعل له من أمره يسرًا } (الطلاق:4) والرابعة، قوله تعالى: { ومن يتق الله يكفر عنه سيئاته ويعظم له أجرًا } (الطلاق:5) ولنا مع هذه الآيات بضع وقفات:

الأولى: أن الجزاء في ثلاث من هذه الآيات رُتب على تقوى الله؛ وتقوى الله في معهود الشرع، فعل ما أمر الله به واجتناب ما نهى عنه، وهي رأس الأمر كله، وفي وصية رسول الله صلى الله عليه وسلم لبعض صحابته، قوله عليه الصلاة والسلام: ( اتق الله حيثما كنت ) رواه أحمد و الترمذي ، وقال: حديث حسن صحيح .

الثانية: جاء قوله تعالى: { ومن يتوكل على الله فهو حسبه } تكملة لأمر التقوى؛ فإذا كانت تقوى الله سبب لتفريج الكربات، ورفع الملمات، وكشف المهمات، فإن في توكل المسلم على ربه سبحانه، ويقينه أنه سبحانه يصرف عنه كل سوء وشر، ما يجعل له مخرجًا مما هو فيه، وييسر له من أسباب الرزق من حيث لا يدري؛ وأكد هذا المعنى ما جاء في الآية نفسها، وهو قوله تعالى: { إن الله بالغ أمره } أي: لا تستبعدوا وقوع ما وعدكم الله حين ترون أسباب ذلك مفقودة، فإن الله إذا وعد وعدًا فقد أراده، وإذا أراد أمرًا يسر وهيأ أسبابه .

وقد وردت عدة أحاديث تشد من أزر هذا المعنى؛ من ذلك ما رواه أبو ذر رضي الله عنه، قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: ( إني لأعلم آية لو أخذ بها الناس لكفتهم ، ثم تلا قوله تعالى: { ومن يتق الله يجعل له مخرجا * ويرزقه من حيث لا يحتسب } فما زال يكررها ويعيدها ). رواه أحمد و الحاكم وغيرهما .

وروى الإمام أحمد في "مسنده" عن ثوبان رضي الله عنه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( إن العبد ليحرم الرزق بالذنب يصيبه ولا يرد القدر إلا الدعاء ولا يزيد في العمر إلا البر ) .

الثالثة: أن الله سبحانه وعد عباده المتقين الواقفين عند حدوده، بأن يجعل لهم مخرجًا من الضائقات والكربات التي نزلت بهم؛ وقد شبَّه سبحانه ما هم فيه من الحرج بالمكان المغلق على المقيم فيه، وشبَّه ما يمنحهم الله به من اللطف وتيسير الأمور، بجعل منفذ في المكان المغلق، يتخلص منه المتضائق فيه .

الرابعة: في قوله تعالى سبحانه: { من حيث لا يحتسب } احتراس ودفْعٌ لما قد يُتوهم من أن طرق الرزق معطلة ومحجوبة، فأعْلَم سبحانه بهذا، أن الرزق لطف منه، وأنه أعلم كيف يهيئ له أسبابًا، غير مترتبة ولا متوقعة؛ فمعنى قوله تعالى: { من حيث لا يحتسب } أي: من مكان لا يحتسب منه الرزق، أي لا يظن أنه يُرزق منه .

الخامسة: تفيد الآيات المتقدمة، أن الممتثل لأمر الله والمتقي لما نهى الله عنه، يجعل الله له يسرًا فيما لحقه من عسر؛ واليسر انتفاء الصعوبة، أي: انتفاء المشاق والمكروهات؛ والمقصود من هذا تحقيق الوعد باليسر، فيما شأنه العسر .

السادسة: في قوله تعالى: { ومن يتق الله يكفر عنه سيئاته ويعظم له أجرًا } أعيد التحريض هنا على التقوى مرة أخرى، ورتَّب عليه الوعد بما هو أعظم من الرزق، وتفريج الكربات، وتيسير الصعوبات، وذلك بتكفير السيئات، وتعظيم الأجر والثواب .

وبعد: فإن للتقوى أثرًا أي أثر في حياة المؤمن، فهي مفتاح كل خير، وهي طريق إلى سعادة العبد في الدنيا والآخرة، يكفيك في ذلك، قول الله عز وجل: { ولو أن أهل القرى أمنوا واتقوا لفتحنا عليهم بركات من السماء والأرض } (الأعراف:96) وكان من دعائه صلى الله عليه وسلم: ( اللهم إني أسألك الهدى والتقى والعفاف والغنى ) رواه مسلم ، نسأل الله أن يجعلنا من الملتزمين بشرعه، ومن المتقين لأمره ونهيه .

ايهاب يوسف
01 - 09 - 2007, 16:46
قال احد الحكماء


(‏ العظماء ضحايا مجدهم‏..‏ إذا أخطأ أحدهم مرة واحدة لا ينسي له

الناس ذلك وإذا أصاب عشرات المرات قليلا ما يتذكر الناس شيئا

عنها‏)

ايهاب يوسف
01 - 09 - 2007, 17:03
قال الشاعر الراحل( كامل الشناوى)


علي باب مصر.. تدق الأكف.. ويعلو الضجيج

جبال تدور.. رياح تثور.. بحار تهيج

وتصغي.. وتصغي

فتسمع بين الفجيج سؤالا وأي سؤال؟!

وتسمع

فتسمع بين الضجيح سؤالا وأي سؤال؟!

أين؟ ومتي؟ وكيف إذن؟!

نعم.. كيف أصبح هذا الجلال.. بأقصي مداه

حقيقة شعب غزاه الطغاة وأي طغاة!

ايهاب يوسف
10 - 09 - 2007, 14:05
‏كانت الخيزران، كثيراً ما تكلم ابنها الهادي، في الحوائج، فكان يجيبها إلى كل ما تسأله،

حتى مضى لذلك أربعة أشهر من خلافته،

وانهال الناس عليها، وطمعوا فيها، فكلمته يوما في أمر لم يجد إلى إجابتها إليه سبيلاً، واعتلّ بعلة،

فقالت الخيزران:‏ ‏ لا بد من إجابتي،

قال:‏ ‏ لا أفعل،

قالت:‏ ‏ قد تضمـّنـْتُ هذه الحاجة لعبد الله بن مالك،

فغضب الهادي وقال:‏ ‏ ويل لابن الفاعلة، قد علمت أنه صاحبها، والله لأقضيتها له، قالت:‏ ‏ وإذن والله لا أسالك حاجة أبداً،

قال:‏ ‏ إذن والله لا أبالي، وحمي وغضب، فقامت مغضبة،

فقال:‏ ‏ مكانك تستوعبي كلامي، والله لئن بلغني أنه وقف ببابك أحد من قوادي، أو أحد من خاصتي، أو أحد من خدمي، لأضربت عنقه، ولأقبضنّ ماله، فمن شاء فليلزم ذلك، ما هذه المواكب التي تغدو وتروح إلى بابك كل يوم؟ أما لك مغزل يشغلك، أو مصحف يذكرك، أو بيت يصونك؟ إياك ثم إياك ما فتحت بابك لملي أو ذمي،

فانصرفت الخيزران ما تفعل ما تطأ، فلم تنطق عنده بحلوة ولا بمرة بعدها.‏ ‏ وجمع الهادي رءوس دولته،

وقال لهم:‏ ‏ أيما خير، أنا أم أنتم؟

قالوا:‏ ‏ بل أنت يا أمير المؤمنين،

قال:‏ ‏ فأيما خير، أمي أم أمهاتكم،

قالوا:‏ ‏ بل أمك يا أمير المؤمنين،

قال:‏ ‏ فأيكم يحب أن يتحدث الرجال بخبر أمه،

فيقولوا:‏ ‏ فعلت أم فلان وصنعت أم فلان؟

قالوا:‏ ‏ ما أحد منا يحب ذلك،

قال:‏ ‏ فما بال الرجال يأتون أمي فيتحدثون بحديثها؟

فما سمعوا ذلك حتى انقطعوا عنها، وزاد هذا في همّ الخيزران ووجدها على ابنها، ولما حضرت الهادي العلة، وكان على سفر، وأيقن بالهلاك، استدعى أمه،

فلما قدمت قال لها:‏ ‏ أنا هالك في هذه الليلة، وقد كنت أمرتك بأشياء ونهيتك عن أخرى، مما أوجبته سياسة الملك، وسياسة الشرع من برّك، ولم أكن بك عاقاً، بل كنت لك صائناً، وبرّا واصلاً،

ثم قضـَى قابضاً على يدها، واضعاً لها على صدره،

وهو يقول:‏ ‏ يا ليت أم الهادي ما ولدت الهادي، والله لو أن أم الهادي أذنبت ما عفا الهادي عنها. ‏

ايهاب يوسف
12 - 09 - 2007, 00:37
:aaa0asmilies:

اتقدم لاخوانى واخواتى اعضاء المنتدى الكرام بالتهنئة بحلول شهر

رمضان المبارك اعادة اللة علينا وعليكم والمسلمين بالنماء والخير

والبركة وغمر اللة حياتنا برضاة وكرمة

ايهاب يوسف
13 - 09 - 2007, 00:18
قال الاديب طة حسين

(إياك و الرضى عن نفسك فإنه يضطرك إلى الخمول، وإياك والعجب فإنه يورطك في الحمق، وإياك والغرور فإنه يظهر للناس كلهم نقائصك كلها ولا يخفيها إلا عليك)...

ايهاب يوسف
13 - 09 - 2007, 00:21
قال (سومرست موم)

(قليل من الإدراك السليم، وقليل من التسامح، وقليل من المرح، وسوف تدهش عندما ترى كيف استطعت أن تريح نفسك على ظهر هذا الكوكب)…

abdelhamed
13 - 09 - 2007, 05:34
:aaa0asmilies: :aaa0asmilies:

اتقدم لاخوانى واخواتى اعضاء المنتدى الكرام بالتهنئة بحلول شهر

رمضان المبارك اعادة اللة علينا وعليكم والمسلمين بالنماء والخير

والبركة وغمر اللة حياتنا برضاة وكرمة


:aaa0asmilies:

الاخ الفاضل ايهاب

كل عام وانت والاسر ة الكريمة بخير اللهم امين

ايهاب يوسف
16 - 09 - 2007, 01:08
:aaa0asmilies:


:aaa0asmilies:

الاخ الفاضل ايهاب

كل عام وانت والاسر ة الكريمة بخير اللهم امين

:aaa0asmilies:

وحضرتك بالف خير استاذ /عبد الحميد

ايهاب يوسف
16 - 09 - 2007, 01:13
امتحن الله سبحانه وتعالي المسلمين في أول عهدهم بدولتهم الوليدة في المدينة المنورة بامتحان شديد،



ذلك أنه منذ هجرة رسول الله - صلي الله عليه وسلم - إلي المدينة ولعدة شهور بعدها،



كف المسلمون عن إنجاب الذكور ولم يعودوا ينجبون إلا إناثا، فإذا كان الجنين ذكرا فإنه يولد ميتا، وبدأ القلق يخيم علي المسلمين،


خاصة بعد أن أشاع يهود المدينة الذين كانت لهم شهرة واسعة بين العرب بأعمال الفأل والسحر والنفث،


أنهم قد سحروا للمسلمين كيلا يخرج من أصلابهم ذكور أبدا، ولما وصل الخبر إلي مكة فرح مشركوها فرحا شديدا، وأخذ بعضهم يهنئ بعضا،


وهم يقولون: قد كفتكم يهود!


فإن صدق الشائعة يعني أن يضمحل المجتمع ويتآكل بمرور السنين، وتنتهي الدعوة الإسلامية بشيخوخة الجيل الأول من المؤمنين، ثم وفاتهم دون أن يظهر جيل جديد يحمل الدعوة ويكمل المسيرة.


اغتم المسلمون غماً شديدًا، وتضاعف شعورهم بالغربة،


خاصة أن طقس المدينة وطعامها المغايرين لما تعودته أجسادهم من طقس مكة وطعامها قد أثرا عليهم صحيا، فمرض منهم كثير، وشكوا ذلك لرسول الله - صلي الله عليه وسلم -


فدعا ربه قائلا: «اللهم حبب إلينا المدينة كحبنا مكة أو أشد حبا وصححها وبارك في صاعها ومدها».
لم يتوقف المسلمون عن العمل والبناء أثناء المحنة، لكن مرور الوقت أثر سلبا علي معنوياتهم،



خاصة مع استفزازات اليهود، الذين كان يهمهم في المقام الأول، أن تنحط نفسية المسلمين فيتوقفوا عن الإصلاح وعن البناء،



وبدأت غيوم داكنة تلوح في الأفق، تحمل نذر شر آتٍ،


بينما رسول الله - صلي الله عليه وسلم - يبذل قصاري جهده لبث الطمأنينة في نفوس أتباعه والدعاء لهم.. يعينه منهم علي ذلك يقين بالله ثابت لديهم بأن دين الله سيظهر علي الدين كله سواء بهم أو بغيرهم وصبر وجلد تدربوا عليه خلال سنوات طويلة من الاضطهاد ومن الحصار في مكة، وتطلع إلي الجزاء الأوفي، وأنهم إنما يعملون للآخرة وإن كان غراسهم في الدنيا.


وبينما الحرب النفسية علي أشدها بين مؤمنين بربهم متمسكين بدينهم، وقوي الشر الممثلة في اليهود والمشركين،



كانت امرأة من المسلمين حاملا في شهرها الأخير قد أذن الله لها أن تهاجر من مكة إلي المدينة وعندما وصلت إلي قباء بضواحي المدينة، وبجوار أول مسجد بني في الإسلام،


إذ بالمخاض يجيئها ثم تلد فيأتي المولود ذكرا كضياء ساطع أشرق في ليلة ظلماء.
وافق مولده اليوم الثاني من شهر شعبان للسنة الثانية من الهجرة، ولما وصلت البشارة إلي المدينة المنورة ارتجت لها جنباتها، وخرج الصحابة، علي رأسهم أبوبكر الصديق، وتوجهوا إلي حيث مكان مولد الصبي فحملوه ورفعوه فوق رؤوسهم، وهم يكبرون ويحمدون الله - عز وجل - علي نصرته لهم، وعلي أن استجاب لدعاء نبيهم ورد كيد اليهود،

ثم انطلقوا بالصبي حتي وصلوا إلي حيث رسول الله - صلي الله عليه وسلم -

ذلك المولود كان الصحابى الجليل عبداللة ابن الزبير رضى اللة عنة

bassem
16 - 09 - 2007, 10:29
جزاك الله كل خير

ايهاب يوسف
17 - 09 - 2007, 23:39
لما صنّف ابن الهيثم كتابه الذي بيّن فيه حيلَة إجراء نيل مصر عند نُقصانه في المزارع، قصد القاهرة حاملاً كتابه

، فنزل في خان. فلما ألقى عصاه قيل له إن صاحب مصر الملقب بالحاكم بأمر اللّه على الباب يطلبك.

فخرج ابن الهيثم ومعه كتابه،

وكان ابن الهيثم قصير القامة، فصعد على دكـّة عند باب الخان ودفع الكتاب إلى الحاكم،

والحاكم راكب حمارًا مصريـًا.

فلما نظر في الكتاب قال له: ‏ ‏ أخطأت!

إن مؤنة هذه الحيلة أكثر من منافع الزرع! ‏ ‏ ومضى! ‏ ‏

ورحل ابن الهيثم إلى الشام، وأقام عند أمير من أمرائها.

وإذ أجرى ذلك الأمير عليه أموالاً كثيرة،

قال له ابن الهيثم: ‏ ‏ يكفيني قوتُ يومي

. فما زاد على قوت يومي إنْ أمسكتُه كنتُ خازنَك، وإن أنفقتُه كنت وكيلـَك، وإذا اشتغلت بهذين الأمرين فمن ذا الذي يشتغل بعلمي؟! ‏ ‏

وقد قصده أمير من الامراء يطلب عنده العلم. فقال له ابن الهيثم: ‏ ‏

أَطلبُ منك للتعليم أجرة، وهي مائة دينار في كل شهر. ‏

‏ فقبـِل الأمير، وأقام عنده ثلاث سنين.

فلما عزم الأمير على الانصراف

قال ابن الهيثم: ‏ ‏ خـُذْ أموالك بأسرها فلا حاجة لي فيها. وإنما قد

جـَرَّبْتـُك بهذه الأجرة، فلما رأيتك ‏ قابلاً لبذل الأموال الجمّة في طلب

العلم، بذلتُ مجهودي في تعليمك وإرشادك!!

ايهاب يوسف
17 - 09 - 2007, 23:41
جزاك الله كل خير


:aaa0asmilies:

اشكرك كثيرا واهلا بك

ايهاب يوسف
19 - 09 - 2007, 14:10
كثيرون منا يعانون فى حياتهم

ويصيبهم الضيق والكدر مما يعانونة

وهم يشتكون فتارة الشكوى من الناس

وتارة اخرى من العمل

وتارة اخرى من الاولاد

وتارة من الزوج اوالزوجة وتتعدد الشكاوى

وفى راى الكثيرين وانا منهم ان الحل فى نفسك !!

انظر الى نفسك اولا فحالك مراة لافعالك!!

فانت تشتكى من الناس فما حالك مع الناس

هل انت عبوس كئيب ! ام منشرح متفائل!!

وهل انت رحيم مع الصغير وتوقر الكبير لتنتظر رحمة من هم

اكبر منك وتوقير من هم اصغر منك؟

ام انك تريد ان ترى الرحمة والتوقير ولا تفعلهما !!!!!!

وفى عملك تشتكى من انعدام الضمير وزوغان هذا وروغان

هذا ......الخ

فما الذى تفعلة انت ؟

هل انت مثلهم ام اقل قليلا ام انك تراعى اللة فى عملك

وليس لك شأن فى مايفعلة غيرك؟

لانك اخترت الا تاكل حراما والا تطعمة اولادك والحرام حرام

حتى لوكان الزوغان من العمل ساعة!!

ومع اولادك هل تطعمهم حرام ام حلال مختلط ام حلال

خالص

وما علاقتك بوالدك ووالدتك؟؟

واسال بعدها نفسك عن علاقة ابنائك بك وتقبل الاجابة بصدر

رحب لانك انت السبب!!وليس ابنائك او الزمان

اوالبلداو..او..او مما نعددة لنبرر ما نحن فية

وقديما قالوا كل انسان فى نعمة فهو يستحقها والعكس

صحيح كل انسان فى نقمة هو ايضا يستحقها !!

ومع زوجتك اوزوجك ؟

هل تراعى اللة فيها اوفية؟

هل تنظر الى محرمات ؟

وماذا تطعمها احرام ام حلال ؟

هل انت بار بحماك او حماتك وتحتسب عند اللة اجرك وان

يعود اليك ذلك فى كبرك ؟

ام انك عبوس متجهم فى وجة الجميع وتنتظر الانشراح منهم ؟

ان اللة عز وجل قال فى كتابة العزيز

بسم اللة الرحمن الرحيم

(اولو استقاموا على الطريقة لاسقيناهم ماء غدقا)

صدق اللة العظيم

حل ما انت فية فى هذة الاية

هل (استقمت ) على( الطريقة )

لتستحق ان يسقيك اللة عز وجل الماء الغدق ؟

ام انك (اعوججت ) فاعوج كل شئ حولك

ولا حل الا اتباع (طريقة ) اللة والاستقامة عليها ولا راحة الا

فيها

لان اللة عز وجل خالق الدنيا ويعلم ما بها من الام ويعلم علاج

وزوال هذة الالام

استقم تستقيم لك حياتك وزوجتك وابنائك وزملائك وجيرانك

جرب فلن تخسر شئ!!!!!!!

جرب لكى ترتاح وتريح من حولك!!

ايهاب يوسف
22 - 09 - 2007, 14:16
عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال :

سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول :

http://mahawer.al-islam.com/MEDIA/H1.GIF إذا دخل الرجل بيته فذكر الله تعالى عند دخوله ، وعند طعامه ، قال الشيطان : لا مبيت لكم ولا عشاء ، وإذا دخل فلم يذكر الله تعالى عند دخوله ، قال الشيطان : أدركتم المبيت ، وإذا لم يذكر الله تعالى عند طعامه قال : أدركتم المبيت والعشاء http://mahawer.al-islam.com/MEDIA/H2.GIF

رواه مسلم .

وعن أبي مالك الأشعري رضي الله عنه قال :

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :

http://mahawer.al-islam.com/MEDIA/H1.GIF إذا ولج الرجل بيته فليقل : اللهم إني أسألك خير المولج ، وخير المخرج ، بسم الله ولجنا ، وبسم الله خرجنا ، وعلى الله ربنا توكلنا ثم ليسلم على أهله http://mahawer.al-islam.com/MEDIA/H2.GIF

خرجه أبو داود بإسناد حسن .

ايهاب يوسف
22 - 09 - 2007, 14:20
عن حذيفة رضي الله عنه قال :

عن البراء بن عازب رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :

http://mahawer.al-islam.com/MEDIA/H1.GIF إذا أتيت مضجعك فتوضأ وضوءك للصلاة ثم اضطجع على شقك الأيمن وقل : اللهم أسلمت نفسي إليك ووجهت وجهي إليك ، وفوضت أمري إليك ، وألجأت ظهري إليك رغبة ورهبة إليك ، لا ملجأ ولا منجى منك إلا إليك ، آمنت بكتابك الذي أنزلت ، ونبيك الذي أرسلت ، فإن مت من ليلتك مت على الفطرة واجعلهن آخر ما تقول http://mahawer.al-islam.com/MEDIA/H2.GIF متفق عليه ، وفي رواية لمسلم رحمه الله http://mahawer.al-islam.com/MEDIA/H1.GIF واجعلهن من آخر كلامك http://mahawer.al-islam.com/MEDIA/H2.GIF

وعن أبي هريرة صلى الله عليه وسلم الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه كان يقول إذا أوى إلى فراشه :

http://mahawer.al-islam.com/MEDIA/H1.GIF اللهم رب السموات ، ورب الأرض ، ورب العرش العظيم ، ربنا ورب كل شيء ، فالق الحب والنوى ، ومنزل التوراة والإنجيل والفرقان ، أعوذ بك من شر كل شيء أنت آخذ بناصيته ، اللهم أنت الأول فليس قبلك شيء ، وأنت الآخر فليس بعدك شيء ، وأنت الظاهر فليس فوقك شيء ، وأنت الباطن فليس دونك شيء ، اقض عنا الدين ، واغننا من الفقر http://mahawer.al-islam.com/MEDIA/H2.GIF

رواه مسلم .

ايهاب يوسف
24 - 09 - 2007, 04:25
حجّ الخليفة عبد الملك بن مروان في بعض أعوامه، فخطب في أهل المدينة

وقال: ‏ ‏ مَثَلـُنَا ومَثـَلُكم أنّ أخوين في الجاهلية خرجا مسافرين، فنزلا في ظلّ شجرة.

فلما دنا الرّواح خرجت إليهما حيـّة تحمل دينارًا فألقته إليهما، فقالا: ‏ ‏ إن هذا لَمِنْ كنز. ‏ ‏ فأقاما عليها ثلاثة أيام، كل يوم تُخرج إليهما دينارًا.

فقال أحدهما لصاحبه: ‏ ‏ إلى متى ننتظر هذه الحية؟ ألا نقتلها ونحفر هذا الكنز فنأخذه؟ ‏

‏ فنهاه أخوه وقال له: ‏ ‏ ما تدري لعلك تعطب ولا تدرك المال. ‏ ‏

فأبى عليه، وأخذ فأسًا معه، ورَصَد الحية حتى خرجت فضربها ضربة جرحت رأسها ولم تقتلها.

فثارت الحية فقتلته، ورجعت إلى حجرها. ‏ ‏

فقام أخوه فدفنه، وأقام حتى إذا كان من الغد، خرجت الحية معصوبًا رأسها ليس معها شيء.

فقال لها: ‏ ‏ يا هذه، إني واللّه ما رضيتُ ما أصابك، ولقد نهيتُ أخي عن ذلك. فهل لكِ أن نجعل اللّه بيننا أن لا تضرّيني ولا أضرّك، وترجعين إلى ما كنتِ عليه؟ ‏ ‏

قالت الحيّة: لا. ‏ ‏ قال: ولم ذلك؟ ‏

‏ قالت: إني لأعلم أن نفسك لا تطيب لي أبدًا وأنت ترى قبر أخيك، ونفسي لا تطيب لك أبدًا وأنا أذكر هذه الشَّجَّة. ‏ ‏

فيا أهل المدينة، وَلِيَكُم عمر بن الخطاب فكان فظـّا غليظًا مُضَيِّقـًا عليكم، فسمعتم له وأطعتم.

ثم وليكم عثمان فكان سهلاً ليّنـًا كريمًا فَعَدَوْتم عليه فقتلتموه.

وبعثْنا عليكم مُسْلمًا يوم الحَرَّة فَقَتل منكم مَنْ قتل.

فنحن نعلم أنكم لا تحبوننا أبدًا وأنتم تذكرون يوم الحَرَّة، ونحن لا نحبّكم أبدًا ونحن نذكر مقتل عثمان

ايهاب يوسف
26 - 09 - 2007, 14:24
قال الامام اجمد ابن حنيل رحمة اللة



(الدنيا دار عمل ، والآخره دار جزاء ، فمن لم يعمل هنا ندم هناك)

ايهاب يوسف
01 - 10 - 2007, 04:27
يقول الله في كتابه الكريم: { وَإِذْ قَالَ مُوسَى لِقَوْمِهِ إِنَّ اللّهَ يَأْمُرُكُمْ أَنْ تَذْبَحُواْ بَقَرَةً قَالُواْ أَتَتَّخِذُنَا هُزُواً قَالَ أَعُوذُ بِاللّهِ أَنْ أَكُونَ مِنَ الْجَاهِلِينَ * قَالُواْ ادْعُ لَنَا رَبَّكَ يُبَيِّن لّنَا مَا هِيَ قَالَ إِنَّهُ يَقُولُ إِنَّهَا بَقَرَةٌ لاَّ فَارِضٌ وَلاَ بِكْرٌ عَوَانٌ بَيْنَ ذَلِكَ فَافْعَلُواْ مَا تُؤْمَرونَ * قَالُواْ ادْعُ لَنَا رَبَّكَ يُبَيِّن لَّنَا مَا لَوْنُهَا قَالَ إِنَّهُ يَقُولُ إِنّهَا بَقَرَةٌ صَفْرَاء فَاقِعٌ لَّوْنُهَا تَسُرُّ النَّاظِرِينَ * قَالُواْ ادْعُ لَنَا رَبَّكَ يُبَيِّن لَّنَا مَا هِيَ إِنَّ البَقَرَ تَشَابَهَ عَلَيْنَا وَإِنَّآ إِن شَاء اللَّهُ لَمُهْتَدُونَ * قَالَ إِنَّهُ يَقُولُ إِنَّهَا بَقَرَةٌ لاَّ ذَلُولٌ تُثِيرُ الأَرْضَ وَلاَ تَسْقِي الْحَرْثَ مُسَلَّمَةٌ لاَّ شِيَةَ فِيهَا قَالُواْ الآنَ جِئْتَ بِالْحَقِّ فَذَبَحُوهَا وَمَا كَادُواْ يَفْعَلُونَ * وَإِذْ قَتَلْتُمْ نَفْساً فَادَّارَأْتُمْ فِيهَا وَاللّهُ مُخْرِجٌ مَّا كُنتُمْ تَكْتُمُونَ * فَقُلْنَا اضْرِبُوهُ بِبَعْضِهَا كَذَلِكَ يُحْيِي اللّهُ الْمَوْتَى وَيُرِيكُمْ آيَاتِهِ لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ} البقرة الآيات 67 – 73

تشير هذه الآيات إلى حادث وقع في بني إسرائيل

[كما ذكره الإمام القرطبي في تفسيره] وهو أن رجلاً كان غنياً من بني إسرائيل ولم يكن له ذرية وكان له أبن أخ فقير فطمع في ميراثه فقتله وألقى به في حي من أحياء قومه [محلة بني قلان] وأدعى قتله على بعض الأسباط لـ [قال عكرمة وكان لبني إسرائيل مسجد له أثنى عشر بابا لكل قوم باب يدخلون منه فوجدوا قتيلاً في سبط من الأسباط فأدعى هولاء على هولاء] فتدافعوا فيما بينهم قتله ثم أتوا موسى عليه السلام يختصمون إليه


فقال : { إِنَّ اللّهَ يَأْمُرُكُمْ أَنْ تَذْبَحُواْ بَقَرَةً} فكان جوابهم لموسى عليه السلام أن قالوا أتتخذنا هزواًُ فكان جوابه عليهم (أن استعاذ بالله أن يكون من الجاهلين)

لأنها صفة تنتفي عن الأنبياء وهذا قول لا يجوز أن يقال لنبي ظهرت معجزته لقومه [وكان الواجب عليهم إن يمتثلوا للأمر ولكنهم لقلة طواعيتهم وتعنيتهم لم يمتثلوا ولو أنهم امتثلوا الأمر وذبحوا أي بقرة كانت لحصل المقصود، ولكنهم شدوا على أنفسهم فشدد الله عليهم]

وعلى عادة بني إسرائيل في اللجاجة قالوا لموسى أدع لنا ربك يبين لنا ما هي؟
فأجابهم بأن الله تعالى يقول: أنها بقرة لا كبيرة ولا صغيرة ولكنها متوسطة بين الأمرين وحدد لهم الأمر ونبههم على ترك التعنت

وكما هو الشأن في بني إسرائيل أعادوا السؤال قائلين: أدع لنا ربك يبين لنا ما لونها ؟ فأجابهم بأن الله تعالى يقول لهم [إنها بقرة صفراء فاقع لونها تسر الناظرين أنها بقرة لونها أصفر شديد الصفرة حين يراها الناظرون تدخل عليهم مسرة في نفوسهم لشدة ملاءمتها لمن يراها]

فلما سألوا موسى بعد ذلك عن تحديد ماهية تلك البقرة لاشتباه كثير من البقر في تلك الأوصاف أجابهم موسى عليه السلام بأن الله تعالى يقول إنها بقرة لم يذللها العمل لأنها بقرة وحشية فلا هي مذللة ولا هي مدربة على حرث الأرض أو سقي الزرع وهي خالصة اللون لا تشوبها في لونها علامة

فأجابوه قائلين : الآن جئت بالحق فكأن الذي قاله من قبل لم يكن حقا ولم يستيقنوه إلا الآن

ولم يجدوا هذه الصفات في بقرة من البقر إلا في بقرة واحدة لولد من بني إسرائيل كان أبنا لرجل صالح منهم وكان يعمل حطابا فولد له ولد وكانت له عجله فأرسلها في غيضه في الجبل وقال اللهم أني أستودعك هذه العجلة لهاذا الصبي ومات الرجل وابنه صغير ،

فلما كبر الصبي فقالت له أمه وكان براً بها إن أباك أستودع الله عجلة لك فأذهب وخذها فذهب ،

فلما رأته البقرة جاءت غليه حتى اخذ بقرنيها وكانت مستوحشة فأخذ يقودها نحو أمه ، فلقيه بنو إسرائيل ووجدوا البقرة التي على الصفة التي أمروا بذبحها فساموه فأشتط عليهم وكانت قيمتها ثلاثة دنانير فأتوا به موسى عليه السلام فقالوا أن هذا أشتط علينا

فقال لهم : أرضُوه في ملكه فأشتروها منه بوزنها عشر مرات ذهب وقيل بملء جلدها دنانير

. فأخذوها وذبحوها وأخذ لسانها وضربوا به القتيل فأحياه الله وأخبر عمن قتله فقيد منه وحاق به فكره السجاء ولم ينل من دينه ولا من ميراثه شيئاً

وإلى هنا نقف لنأخذ العبر من القصة

واول العبر هو أن العمل الصالح ينفع الله به الذرية ويبقى أثره ممتدا الى الاجيال المتعاقبة فقد كان الرجل الصالح الحطاب فقيراً لم يملك شيئاً إلا هذه العجلة التي لا تكاد في دنيا الناس تساوي شيئاً إلا ثلاثة دنانير فبيعت بوزنها أو بملء جلدها دنانير ليصير أبنه من أثرياء بني إسرائيل ولم يكن ذلك بجهد منه ولا من ولده وانما كان نتيجة العمل الصالح الذي كان عليه أبوه كما قال سبحانه وتعالى: {وليخش الذين لو تركوا من خلفهم ذرية ضعافا خافوا غليهم فليتقوا الله وليقولوا قولا سديدا} وشبيه بهذا ما قصه الله تعالى في قصة الجدار الذي كان في القرية لليتيمين الذي كان تحته كنز لهما وكان أبوهما صالحاً في لقاء موسى مع العبد الصالح في سورة الكهف فأراد ربك ان يبلغا أشدهما ويستخرجا كنزهما رحمة من ربك وقيل أنه كان الجد السابع لهما فأنظروا كيف أمتد أثر عمله الصالح للجيل السابع من ذريته

وثاني العبر أن الله تعالى إذا أستودع شيئاً حفظه ونماه وبارك فيه فلن يدركه تلف ولن نلحقه خسارة فا قيمة عجلة صغيرة أستودعها الوالد الكبير الفقير لولد صغير يتيم ضعيف وسط غيضة في جبل فحماها الله من الوحوش والسباع حتى كبر ولده

وثالث العبر أن عقاب المعصية لن يفلت منه أصحابها وان المكر السئ لا يحيق إلا باهله وأن من يزرع الشر لا يحصد إلا الندامة [وأن من يزرع الشوك لا يحصد به عنبا] فهذا الذي قتل عمه يريد أخذ ديته وأن يرث ماله قد فضح الله أمره وأظهر فعله فلم يجد إلا الفضائح بين قومه ولم ينل ما يتمنى من المال والميراث ولو أنه صبر ولم يتعجل نصيبه لأثاره حلالا ولكنه تعجله بالمعصية فحرم منه كما يقول صلى الله عليه وسلم : إن العبد ليحرم الرزق بالذنب يصيبه وكما قال سبحانه: {إن الله لا يظلم الناس شيئا ولكن الناس أنفسهم يظلمون} فحل به العقاب بما ارتكب من معاصي وبما أقترف من خطايا فأنظر كيف كان عاقبة مكرهم أنا دمرناهم وقومهم أجمعين فتلك بيوتهم خاوية بما ظلموا

ورابع العبر هو ما جبل عليه بنو إسرائيل من اللجاجة والتشدد وعدم الأمتثال لأمر الله وأنهم شددوا فشدد الله عليهم حتى قست قلوبهم فهي كالحجارة أو أو أشد قسوة

وخامس العبر هو قدرة الله وبيانه كيف يحيي الله الموتى ليري الناس آياته ويؤمنوا بأن البعث حق بعد الموت وأن الله يبعث من في القبور حتى يستعد الناس ليوم تذهل فيه المرضعة عما أرضعت وتضع فيها الحامل حملها

وسادس العبر أن الله أحيا القتيل فأخبر عمن قتله ليمحوا الريب وليزيل الشكوك التي أحاطت بمقتله ليحق الحق ويبطل الباطل بأوثق البراهين وأقوى الأدلة ، والله الهادي سواء السبيل

وسابع العبر أن الشح والبخل يولدان الحقد والبغضاء والكراهية والعداوة

ايهاب يوسف
03 - 10 - 2007, 03:26
يحيى(عليه السلام)

يحيى -عليه السلام- نبي من أنبياء بني إسرائيل، ظهرت آية الله وقدرته فيه حين خلقه، حيث كان أبوه نبي الله زكريا -عليه السلام- شيخًا كبيرًا، وكانت أمه عاقرًا لا تلد، وكان يحيى -عليه السلام- محبًّا للعلم والمعرفة منذ صغره، وقد أمره الله تعالى بأن يأخذ التوراة بجد واجتهاد، فاستوعبها وحفظها وعمل بما فيها، والتزم بأوامر الله سبحانه وابتعد عن نواهيه، قال تعالى: {يا يحيى خذ الكتاب بقوة وآتيناه الحكم صبيًّا} [مريم: 12].


وقد ابتعد يحيى عن لهو الأطفال، فيحكى أنه كان يسير وهو صغير إذ أقبل على بعض الأطفال وهم يلعبون فقالوا له: يا يحيى تعال معنا نلعب؛ فرد عليهم

يحيى -عليه السلام- ردًّا بليغًا فقال: ما للعب خلقنا، وإنما خلقنا لعبادة
الله، وكان يحيى متواضعًا شديد الحنان والشفقة والرحمة وخاصة تجاه والديه، فقد كان مثالاً للبر والرحمة والعطف بهما، قال تعالى عن يحيى: {وحنانًا من لدنَّا وزكاة وكان تقيًّا . وبرًّا بوالديه ولم يكن جبارًا عصيًّا} [مريم:13-14].


وحمل يحيى لواء الدعوة مع أبيه، وكان مباركًا يدعو الناس إلى نور
التوحيد ليخرجهم من ظلمات الكفر والضلال إلى نور الإسلام، وكان شديد الحرص على أن ينصح قومه ويعظهم بالبعد عن الانحرافات التى كانت سائدة حين ذاك،

وذات يوم جمع يحيى بني إسرائيل في بيت المقدس ثم صعد المنبر، وأخذ يخطب في الناس، فقال: (إن الله أمرني بخمس كلمات أن أعمل بهن، وآمركم أن تعملوا بهن.. أولهنَّ أن تعبدوا الله ولا تشركوا به شيئًا، فإن مثل من أشرك بالله كمثل رجل اشترى عبدًا من خالص ماله بذهب أو ورق (فضة) فقال: هذه
داري، وهذا عملي فاعمل وأد إليَّ، فكان يعمل ويؤدي إلى غير سيده، فأيكم يرضى أن يكون عبده كذلك ؟!


وإن الله أمركم بالصلاة، فإذا صليتم، فلا تلتفتوا، فإن الله ينصب وجهه لوجه عبده في صلاته ما لم يلتفت، وآمركم بالصيام، فإن مثل ذلك كمثل رجل في عصابة معه صرة فيها مسك، فكلهم يعجب أو يعجبه ريحها، وإن ريح الصائم أطيب عند الله -تعالى- من ريح المسك، وآمركم بالصدقة فإن مثل ذلك كمثل رجل أسره العدو، فأوثقوا يده إلى عنقه، وقدموه ليضربوا عنقه، فقال: أنا أفديه منكم بالقليل والكثير، ففدى نفسه منهم، وآمركم أن تذكروا الله، فإن
مثل ذلك كمثل رجل خرج العدو في أثره سراعًا، حتى إذا أتى على حصن حصين، فأحرز نفسه منهم، كذلك العبد لا يحرز نفسه من الشيطان إلا
بذكر الله) [الترمذي].


وكان يحيى يحب العزلة والانفراد بنفسه فكان كثيرًا ما يذهب إلى البراري والصحاري، ليعبد الله عز وجل فيها وحده، وروي أن يحيى -عليه السلام- لم يأت بخطيئة قطُّ، ولم يقبل على ذنب أبدًا،

قال رسول الله صلى الله عليه
وسلم: (لا ينبغي لأحد أن يقول أنا خير من يحيى بن زكريا ما هم بخطيئة ولا عملها) [أحمد]

ولقد رأى النبي -صلى الله عليه وسلم- يحيى -عليه السلام- ليلة المعراج في السماء الثانية يجلس مع عيسى بن مريم، يقول صلى الله عليه وسلم: (.... ثم صعد حتى أتى السماء الثانية فاستفتح، قيل من هذا؟ قال: جبريل.. قيل: ومن معك؟ قال: محمد، قيل: وقد أرسل إليه؟ قال: نعم.. فلما خلصت إذا بيحيى وعيسى وهما ابنا خالة، قال: هذا يحيى وعيسى فسلم عليهما، فسلمت فردَّا، ثم قالا: مرحبًا بالأخ الصالح والنبي الصالح) [البخاري]

وروي أنه مات قتيلاً على يد بني إسرائيل

ايهاب يوسف
03 - 10 - 2007, 03:30
من شعر الامام الشافعى رحمة اللة


ولما اتيت الناس اطلـب عندهـم*****أخـا ثقـةٍ عنـد أبتـاء الشدائـد

تقلبت في دهـري رخـاء وشـدة*****وناديت في الأحياء هل من مساعد؟
فلم أر فيما ساءني غيـر شامـتٍ *****ولم أر فيما سرنـي غيـر جامـد

ايهاب يوسف
03 - 10 - 2007, 03:40
ما هى الفلسفة الوجودية


تيار فلسفي يعلي من قيمة الإِنسان ويؤكد على تفرده، وأنه صاحب تفكير وحرية وإرادة واختيار ولا يحتاج إلى موجه، وهو جملة من الاتجاهات والأفكار المتباينة، وليس نظرية فلسفية واضحة المعالم. ونظراً لهذا الاضطراب والتذبذب لم تستطع إلى الآن أن تأخذ مكانها بين العقائد والأفكار

يرى رجال الفكر الغربي أن "سورين كير كجورد" (1813 - 1855م) هو مؤسس المدرسة الوجودية. من خلال كتابه: رهبة واضطراب

أشهر زعمائها المعاصرين: جان بول سارتر الفيلسوف الفرنسي المولود سنة 1905م وهو ملحد ويناصر الصهيونية له عدة كتب وروايات تمثل مذهبه منها: الوجودية مذهب إنساني، الوجود والعدم، الغثيان، الذباب، الباب المغلق
الأفـــكار والمعتقــدات:
- يكفرون بالله ورسله وكتبه وبكل الغيبيات وكل ما جاءت به الأديان ويعتبرونها عوائق أمام الإِنسان نحو المستقبل. وقد اتخذوا الإِلحاد مبدأ ووصلوا إلى ما يتبع ذلك من نتائج مدمرة.
- يؤمنون إيماناً مطلقاً بالوجود الإِنساني ويتخذونه منطلقاً لكل فكرة.
- يعتقدون بأن الإِنسان أقدم شيء في الوجود وما قبله كان عدماً وأن وجود الإِنسان سابق لماهيته.
- يعتقدون بأن الأديان والنظريات الفلسفية التي سادت خلال القرون الوسطى والحديثة لم تحل مشكلة الإِنسان.
- يقولون: إنهم يعملون لإِعادة الاعتبار الكلي للإِنسان ومراعاة تفكيره الشخصي وحريته وغرائزه ومشاعره.
- يقولون بحرية الإِنسان المطلقة وأن له أن يثبت وجوده كما يشاء وبأي وجه يريد دون أن يقيده شيء.
- يقولون: إن على الإِنسان أن يطرح الماضي وينكر كل القيود دينية كانت أم اجتماعية أم فلسفية أم منطقية.
- يقول المؤمنون منهم إن الدين محله الضمير أما الحياة بما فيها فمقودة لإِرادة الشخص المطلقة.
- لا يؤمنون بوجود قيم ثابتة توجه سلوك الناس وتضبطه إنما كل إنسان يفعل ما يريد وليس لأحد أن يفرض قيماً أو أخلاقاً معينة على الآخرين.
- أدى فكرهم إلى شيوع الفوضى الخلقية والإِباحية الجنسية والتحلل والفساد.
- رغم كل ما أعطوه للإِنسان فإن فكرهم يتسم بالانطوائية الاجتماعية والانهزامية في مواجهة المشكلات المتنوعة.
- الوجودي الحق عندهم هو الذي لا يقبل توجيهاً من الخارج إنما يسيِّر نفسه بنفسه ويلبي نداء شهواته وغرائزه دون قيود ولا حدود.
- لها الآن مدرستان واحدة مؤمنة والأخرى ملحدة وهي التي بيدها القيادة وهي المقصودة بمفهوم الوجودية المتداول على الألسنة فالوجودية إذاً قائمة على الإِلحاد.
- الوجودية في مفهومها تمرد على الواقع التاريخي وحرب على التراث الضخم الذي خلفته الإِنسانية.
- تمثل الوجودية اليوم واجهة من واجهات الصهيونية الكثيرة التي تعمل من خلالها وذلك بما تبثه من هدم للقيم والعقائد والأديان.

ايهاب يوسف
09 - 10 - 2007, 21:41
كان ابولهب من اشد اعداء رسول اللة صلى اللة علية وسلم رغم انة

كان عم النبى صلى اللة

علية وسلم

وكان ابنة عروة مثلة

وقال عروة لاوذين محمد فى ربة

وذهب لعنة اللة الى الرسول صلى اللة علية وسلم وسبة وتلفظ

على اللة عز وجل

فدعاالرسول صلى اللة علية وسلم عليةبان يسلط اللة علية كلبا من كلابة

وذهب عروة الى ابية وقال لة مافعلة وما حدث

فقال لة ابوة انى اخاف ان تصيبك دعوة محمد

وصارابوة خائفا علية

وخرج عروة مع قافلة

ويلح ابو لهب على القوم المرافقين لعروة ان يحرسوة جيدا مخافة ان

يصيبة مكروة!!

ويمتثل القوم لالحاح ابا لهب ويحرسون ابنة جيدا

وحين ياتى وقت النوم جعلوا عروة فى وسطهم حتى لا يصيبة شئ

وياتى وحش من وحوش البرية فيقوم (بشم ) روؤس القوم وهم نيام

حتى يعثر على عروة

فيفصل راسة عن جسدة !!!

وصدق اللة عز وجل اذ قال

يسم اللة الرحمن الرحيم

(ولا تحسبن اللة غافلا عما يعمل الظالمون انما يؤخرهم ليوم

تشخص فية الابصار )

صدق اللة العظيم

ايهاب يوسف
09 - 10 - 2007, 21:48
رأيتُ بعض الأصحاب يأخذ ثلاثين قطعة من قطع الشطرنج، نصفها من السُّود ونصفها من البيض،

ويرصّها رصّا مخصوصًا في صورة دائرة،

ويدّعي أن مركبًا كان على ظهر البحر، وفيه مسلمون (بيض) وكفّار (سود). فأشرفوا على الغرق،

وأرادوا أن يرموا إلى البحر نصف عددهم ليخفّ المركب، فينجو بعضهم ويسلم المركب. فقالوا: ‏ ‏ نقترع، ومن وقعت عليه القرعة ألقيناه في البحر. ‏

‏ فتأملهم الريّس بعض الوقت وهم جالسون في دائرة،

ثم قال: ‏ ‏ ليس هذا حكمًا مرضيّا. و إنما الحكم أنّا نعدّ الجماعة، فكل من كان تاسعًا ألقيناه في البحر. ‏

‏ فارتضوا بذلك، ولم يزل يعدّهم ويلقي التاسع فالتاسع فإذا هو قد ألقى الكفار أجمعين، وسلم المسلمون! ‏

ايهاب يوسف
09 - 10 - 2007, 21:50
خرج (الأعمش )ذات يوم من منزله بسحر،

فمرَّ بمسجد بني أسد وقد أقام المؤذّن الصلاة،

فدخل يصلّي،

فافتتح الإمام الركعة الأولى بسورة البقرة،

ثم في الركعة الثانية سورة آل عمران.‏

‏ فلما انصرف قال له الأعمش:‏ ‏ أما تتقي الله؟

أما سمعت حديث رسول الله عليه الصلاة والسلام: "مَنْ أَمَّ الناسَ فَلْيُخَفِّف، فإن خلفه الكبير والضعيف وذا الحاجة"؟‏

‏ فقال الإمام:‏ ‏ قال الله عزَّ وجَلّ: "وإنها لكبيرة إلا على الخاشعين".‏ ‏

فقال الأعمش:‏ ‏ فأنا رسول الخاشعين إليك بأنك رجل ثقيل الظل! ‏

ايهاب يوسف
15 - 10 - 2007, 15:05
يقول الدكتور ابراهيم الفقى

من أسرار النجاح :

1- أن تلتزم بمواعيدك(تذهب في الموعد:فتكون أفضل من 90% من الناس لا يلتزمون بمواعيدهم)

2 - أن تلتزم بميعادك وقبل أن تخرج من منزلك تضع خطة قبل الخروج (فتكون أفضل من 95% من الناس لا يضعون خطة)

3 - أبدا ..أبدا ..لا تتخلى عن أهدافك مهما كان..

4 - عندما تعرف هدفك وتحققه خذ في يدك أحدا وساعده

ايهاب يوسف
15 - 10 - 2007, 15:07
(من أهم احتياجات الإنسان في الدنيا الإحساس بإنجازه)

ايهاب يوسف
15 - 10 - 2007, 15:10
كان هناك رجل يحب جمع الأشياء العجيبة..فوجد ذات مرة بيضة نسر فوضعها مع بيض الدجاج ..

وبعد فترة فقس البيض فنشأ النسر بين الدجاج ..وعاش كأنه أحدهم ..

وبعد فترة رأى النسر مخلوقا يشبهه في السماء ..وكلما اقترب هذا المخلوق منهم فإنهم يسارعون بالاختباء ويقولون له اختبئ فإن النسر سيلتهمك ....

وبعد فترة فكر :ألست نسرا .؟؟...

والدجاجات يقنعونه أنه دجاجة..وبعد صراع فكري طويل قرر أن يكون نسرا..والدجاجات تثبطه..

ولكنه قرر ففرد جناحيه وحلق عاليا في السماء ..عندها أحس بشعور رائع..

نحن النسور التي تظن أنها دجاجات فإذا استسلمنا ...للواقع

وكلام الناس(الدجاجات)الذين يحاولون إقناعنا أن لا فائدة ..

سنخسر كثيرا ..أما إذا قاومنا ووثقنا في قدراتنا وعلمنا أن الله قد أودع

في الإنسان قدرة هائلة ...عندها سنكون في حال أفضل..

ايهاب يوسف
15 - 10 - 2007, 15:15
فى محاضرة للاستاذ /ابراهيم الفقى حدد مفهوم اطلق علية(الفعل الاستراتيجي )هو أن تضع قدراتك وخبراتك ومهاراتك في خدمة أهدافك..,من خلال خطوات ثابتة.

وهي كالتالي:

1-التخطيط : مهم جدا أن تضع جدول زمني أو خطة مكتوبة للهدف الذي تريد...وأن تدرس الاحتمالات التي يمكن أن تواجهك سواء كانت جيدة أو سيئة ومن ثم تضع حلولا مقدما لها...
حتى قبل الزواج أيضا هناك احتمالات كثيرة للخلاف ناقشها وضع لها حلا مقدما..
هذا هو التخطيط ووضع الاحتمالات...

2- التوقيت: اختيار الوقت المناسب ...وترتيب الأعمال حسب أهميتها في وقتها المناسب...

3-التنفيذ :وهو وضع الخطة قيد التنفيذ ..والبدء بتمهل ....وليس كل شيء مرة واحدة حتى لا تصاب بالملل

4 - التقييم:بعد فترة من التنفيذ تبدأ تتفقد أحوالك أين أنت من أهدافك ؟؟..وما الذي تحقق؟؟.. وما الذي لم يتحقق؟؟.. وما السبب ..ولماذا؟

5- التعديل : بعد التقييم تقوم بتعديل الأشياء الخطأ التي قمت بها.... أو التي لم تقدرها جيدا ...ولم تخطط لها بالشكل الكافي

ايهاب يوسف
15 - 10 - 2007, 15:23
الأهداف هي أهم شيء في حياتك .بدونها تكون حياتك بلا فائدة..

أجريت دراسة على مجموعة من شباب الجامعة حيث تم تقسيمهم إلى 3مجموعات :
الأولى: كانت بلاهدف
والثانية: لها أهداف ولكن في ذهنهم
والثالثة: لديهم أهداف مكتوبة …
ثم تمت متابعتهم بعد التخرج

وكانت نتائج المتابعة كالاتى
المجموعة الأولى : بائسة ساخطة سلبية
المجموعة الثانية: كانوا يكسبون 3مرات أضعاف المجموعة الأولى…
أما المجموعة الثالثة: فكانت مكاسبها3 أضعاف مكسب كلا المجموعتين


وتنقسم الاهداف الى خمسة انواع

هدف قصير _ هدف متوسط _ هدف طويل المدى .
و أيضا(هدف ينتهي بمجرد تحقيقه _وهدف مستمر) *

عليك ان تحدد أهدافك في كل جانب من هذه الجوانب وتكتبها.

(روحاني ، صحي ، شخصي ، علاقات عامة ، مستواك المادي ، المهني.)

*وأكتب الهدف بصيغة الحاضر(أنا أفعل كذا…)

خطوات تحديد الهدف:
أن تسأل نفسك هذه الأسئلة:
- أين أنا الآن ؟
- إلى أين أريد الذهاب؟
- أسبابك ودوافعك لذلك..
- كيفية تحقيقه..
- تخيل التحديات وطريقة التعامل معها.
((عندمات تصل إلى الهدف الأفضل أن تحافظ عليه و تستمر عليه وتلتزم به..))

وسائل تحقيق النجاح:
1- القرارات :أن تقرر أنك ستفعل..
2- الرغبة
3- الهدف
4- الأسباب
5- اعتقادك أنك تستحق ذلك وأن تعتقد في قدراتك وتنميها..
6- أن يكون لديك قيم عليا تحافظ عليها.

ملحوظة اخيرة
((إذا لم تكتب هدفك فهو هدف ضعيف..))

ايهاب يوسف
15 - 10 - 2007, 15:27
-السبب في عدم قدرة الناس على التغيير :


1- الصورة الذاتية التي ترسمها لنفسك وتحد من قدراتك
2- منطقة الأمان :"أنا كده كويس ليه أتغير" والتعود والركون إلى الحالة الحالية.

3- الخوف من المجهول

ايهاب يوسف
15 - 10 - 2007, 15:33
من اكثر مسببات الاحباط عند الناس هو ( الاعتقاد السلبى)وينقسم الاعتقاد السلبى الى*

اعتقاد عن الذات:هل تعتقد في قدراتك ..أم تظن أنك محدود القدرات ولا تستطيع فعل شيء.
* اعتقاد عن الأشياء ومسبباتها:
* اعتقاد عن الماضي:يؤدي إلى تفادي فعل معين بسبب جرح فى الماضي مثلا..
* اعتقاد عن المستقبل: الصورة التي تتخيلها للمستقبل
والآن مع مثال المدخن.......
اعتقاد عن الذات: أنا مدخن
اعتقاد عن عن الأشياء:السجائر تريحني
اعتقاد عن المستقبل ...سأظل مدخنا
اعتقاد عن الماضي :انا أدخن من زمان ،وكان أبي يدخن ولم يحدث له شيء.


تمرين للتخلص من الاعتقاد السلبي:

1-اكتب بعض معتقداتك السلبية

2- اكتب الخسائر التي تجنيها من هذا الاعتقاد السلبي في حياتك، و تخيل نفسك بعد فترات مستقبلية متفاوتة ،وكيف تسوء حالتك..وعش هذه الحالة.
-
3- اكتب الاعتقاد الايجابي المراد .
-
4- اكتب الفوائد التي تعود عليك منه ..وتخيل نفسك بهذا الاعتقاد على فترات مستقبلية متفاوتة ..واشعر كيف تكون سعيدا بهذا الاعتقاد.

- انظر للفرق مابين الحالتين
*
عند التفكير لا تستعمل الطريقة السلبيه:انا لست(......)

ايهاب يوسف
18 - 10 - 2007, 13:43
عن أبي هريرة رضي الله عنه

أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال :

( إن الله تعالى يقول : يا بن آدم تفرغ لعبادتي أملأ صدرك غنى وأسدُّ فقرك ، وإلا تفعل ملأت يديك شغلا ولم أسد فقرك ) .

ايهاب يوسف
18 - 10 - 2007, 13:47
عن أبي ذر الغفاري رضي الله عنه

عن النبي - صلى الله عليه وسلم -

فيما يرويه عن ربه عز وجل أنه قال

( يا عبادي إني حرمت الظلم على نفسي وجعلته بينكم محرما فلا

تظالموا ، يا عبادي ، كلكم ضال إلا من هديته ، فاستهدوني أهدكم ،

يا عبادي كلكم جائع إلا من أطعمته ، فاستطعموني أطعمكم ، يا

عبادي كلكم عار إلا من كسوته ، فاستكسوني أكسكم ، يا عبادي ،

إنكم تخطئون بالليل والنهار ، وأنا أغفر الذنوب جميعا ، فاستغفروني

أغفر لكم ، يا عبادي ، إنكم لن تبلغوا ضري فتضروني ، ولن تبلغوا

نفعي فتنفعوني ، يا عبادي ، لو أن أولكم وآخركم وإنسكم وجنكم

كانوا على أتقى قلب رجل واحد منكم ما زاد ذلك في ملكي شيئا ، يا

عبادي لو أن أولكم وآخركم وإنسكم وجنكم كانوا على أفجر قلب رجل

واحد ما نقص ذلك من ملكي شيئا ، يا عبادي لو أن أولكم وآخركم

وإنسكم وجنكم قاموا في صعيد واحد فسألوني فأعطيت كل إنسان

مسألته ما نقص ذلك مما عندي إلا كما ينقص المخيط إذا أدخل البحر

، يا عبادي إنما هي أعمالكم أحصيها لكم ثم أوفيكم إياها ، فمن وجد

خيرا فليحمد الله ، ومن وجد غير ذلك فلا يلومن إلا نفسه )

اخرجة مسلم

ايهاب يوسف
18 - 10 - 2007, 14:02
حين حضرت الوفاة الصحابى الجليل (معاذ ابن جبل )رضى اللة عنة

قال مناجيا اللة عز وجل


(اللهم انى كنت اخافك لكننى اليوم ارجوك

اللهم انك تعلم انى لم اكن احب الدنيا لجرى الانهار ولا لغرس

الاشجارولكن لظمأ الهواجر ومكابدة الساعات ونيل المزيد من العلم

والايمان والطاعة )

ثم اسلم الروح رضى اللة عنة

ايهاب يوسف
18 - 10 - 2007, 14:18
راى الصحابى الجليل (ابن عمر ) رضى اللة عنة رؤيا فقال

رايت على عهد رسول اللة صلى اللة علية وسلم كأن بيدى قطعة

استبرق وكأننى لا اريد مكانا فى الجنة الا طارت بى الية

ورايت كان اثنين اتيانى وارادا ان يذهبا يى الى النار فتلقاهما ملك

فقال

(لا ترع ) فخليا عنى

فقصت السيدة حفصة رضى اللة عنها _ اختة _ على النبى صلى

اللة علية وسلم هذة الرؤيا فقال الرسول صلى اللة علية وسلم

(نعم الرجل عبداللة لو كان يصلى من الليل فيكثر)

ومن ذلك اليوم الى ان ترك ربة لم يدع ابن عمر قيام الليل فى حلة

ولا فى ترحالة

فكان يصلى ويتلو القرأن وكان كأبية الفاروق عمر رضى اللة عنة

تهطل دموعة

حين يسمع ايات النذير فى القران

الحقنا اللة برسولة وصحابتة الكرام فى الجنة

الاستبرق؛ الحرير
خليا عنى ؛ تركانى

ايهاب يوسف
22 - 10 - 2007, 19:26
(الأحاسيس ستقودك إلى طريق من اثنين :الألم أو السعادة)

ايهاب يوسف
22 - 10 - 2007, 19:27
(لا تترك نفسك لعقلك يسوقك من خلال التجارب القديمة..لأنه لا يعرف إلا الأشياء القديمة حاول أن تملأه بالجديد كي تتغير للأحسن )

ايهاب يوسف
22 - 10 - 2007, 19:30
حتى تعيش في راحة بال يجب عليك أن تنظف الماضي(تغلق الملفات القديمة)

...وترتب الحاضر...

وتزور المستقبل بروح متفائلة

ايهاب يوسف
24 - 10 - 2007, 21:57
:‏ ‏ مرَّ قيس بن زهير ببلاد غطفان،
فرأى بها ثروة وعددا،‏
‏ فكرِه ذلك.‏
‏ فقيل له: ‏ ‏ أيسوءك ما يسُرُّ الناس؟‏
‏ قال:‏ ‏ إنك لا تدري أنَّ مع النعمة والثروة التحاسد والتخاذل، وأن مع القلة التحاشد والتناصر. ‏

ايهاب يوسف
24 - 10 - 2007, 21:58
قال أمير المؤمنين عمر بن الخطاب لرجل:‏ ‏ والله لا يحبّك قلبي أبداً.‏ ‏

قال الرجل:‏ ‏ أوَ يحرمني ذلك من عدلك؟‏ ‏
قال: لا.‏ ‏
قال:‏ ‏ لا ضَيْرَ إذن، إنما يأسف على الحب النساء

ايهاب يوسف
24 - 10 - 2007, 22:01
قال سرّي السقطي،
وكان أوحد زمانه في الورع وعلوم التوحيد: ‏

‏ منذ ثلاثين سنة وأنا في الاستغفار من قولي مرة: الحمد للّه. ‏

‏ قيل له: وكيف ذلك ؟ ‏ ‏

قال: وقع ببغداد حريق،

فاستقبلني واحد وقال: نجا حانوتُك! ‏ ‏

فقلت: ‏ ‏ الحمد للّه!‏

‏ فأنا نادم من ذلك الوقت حيث أردتُ لنفسي خيراً من دون الناس.!!!

الحانوت .... الدكان

ايهاب يوسف
24 - 10 - 2007, 22:04
قال محمد بن جرير الطبري:‏
‏ حدثنا وكيع عن هشام بن عروة بن الزبير عن أبيه عن عائشة أم المؤمنين

أنها كانت تنشد بيت لبيد بن ربيعة:

‏ ‏ ذَهَبَ الذين يُعَاشُ في أكْنافِهِم ‏ ‏ وبَقَيْتُ في خَلَفٍ كَجِلْدِ الأَجْرَبِ ‏ ‏

ثم تقول:‏ ‏ رحم الله لبيدا! كيف لو أدرك من نحن بين ظهرانيهم! ‏

‏ قال عروة:‏ ‏ رحم الله عائشة! فكيف بها لو أدركتْ من نحن بين ظهرانيهم! ‏ ‏

قال هشام بن عروة:‏ ‏ رحم الله أبي! فكيف لو أدرك من نحن بين ظهرانيهم! ‏ ‏

قال الطبري: ‏ ‏ رحم الله هشاماً! فكيف لو أدرك من نحن بين

ظهرانيهم!‏

وانا اقول رحم اللة الجميع فكيف لوادركوا من نحن بين ظهرانيهم!!!!

ايهاب يوسف
24 - 10 - 2007, 23:33
يروى التاريخ انة ابان حكم الزعيم الراحل جمال عبد الناصر

كانت مصر تستورد قمح من امريكا وكان وزير التموين المصرى وقتها

هو الدكتور كمال رمزى استينو

وطلب وزيرالتموين لقاء السفير الامريكى فى القاهرة للاتفاق على

صفقات القمح

وكانت المقابلة يوم 21 ديسمبر 1964

وحدث حادث غريب يوم 19 ديسمبر

والحادث هو ان طائرة صغيرة دخلت سماء الاسكندرية عن طريق

البحر

وتصدت لها طائرة مقاتلة مصرية وطلبت منها تحديد هويتها واتجاهها

فلم تتلق ردا فقامت باسقاطها وتم قتل الطيار

ومضت ساعات قبل ان يتم الكشف عن هوية الطائرة

فاذا هى طائرة امريكية وصاحبها صاحب شركة بترول من تكساس

وصديق شخصى للرئيس

الامريكى( ليندول جونسون )المعروف بعدائة لمصر خاصة والعرب

عامة

ولم يكن صاحب الشركة على متن الطائرة ولكنة طيارة الخاص وكان

امريكى الجنسية

وتوالت الاتصالات المتبجحة

فاتصل صاحب الشركة بصديقة الرئيس الامريكى

الذى اتصل بدورة بوزير خارجيتة

الذى اتصل بدورة بالسفير الامريكى فى القاهرة

وسافر السفير الى الاسكندربة وجمع المعلومات وارسل تقاريرا الى

واشنطن

وجاء الوزير المصرى ليقابل السفير للاتفاق على شحنات القمح

وهولا يعلم شئ ما جرى

وبدا الضيق واضحا على وجة السفير الامريكى

وقابل الوزير وشرح لة ما حدث وقال لة ان الوقت غير مناسب الان

لمناقشة طلبات القمح المصرية لان الموقف الان مشتعل !

وفى اليوم التالى كان الرئيس المصرى فى بورسعيد ليلقى كلمة

بمناسبة عيد النصر

ونقل السيد (على صبرى )ماحدث للرئيس المصرىوسمع جمال عبد

الناصر ما حدث وفى الغالب لم يسمعة كاملا

واثناء الخطاب قال الرئيس المصرى


(نحن لا نقبل ضغوطا من احد )

(بالامس ذهب وزير التموين ليتعاقد مع السفير الامريكى على شحنات القمح وكان (مأموص وزعلان )وقال لة السفير الامريكى (واللة لا اقدر ان اتكلم الان فى هذا الموضوع! لية لان سلوكنا لايعجبهم

انا اقول ان الذى لا يعجبة سلوكنا يشرب من البحر والذى لا يكفية البحر المتوسط يشرب من الاحمر نحن لا نبيع استقلالنا من اجل 30 مليون جنية قمح اواربعين او خمسين )

وصارت ازمة بين واشنطن ومصر!!!

ايهاب يوسف
09 - 11 - 2007, 16:45
فى عهد امير المؤمنين (عمر بن الخطاب) رضى اللة عنة

ثار اهل مدينة (حمص ) على اميرهم

واختار الفاروق رضى اللة عنة الصحابى الجليل (عميرابن سعد ) رضى اللة عنة لامارة حمص

وحاول الصحابى الجليل ان يخلص نفسة وينجو من هذا الاختيار ولكن الزمة الفاروق بهذة الولاية

وفى حمص مضى عام كامل ولم يصل الى المدينة (خراج )حمص

ولم يكتب (عمير )الى الفاروق اى كتاب

وكتب الفاروق الى عمير لياتى الية

وذات يوم دخل (عمير )رضى اللة عنة على الفاروق وهو اشعث اغبر يكاد يقتلع خطاة من الارض اقتلاعا من طول ما لاقى من

عناء فى السفر

على كتفة اليمنى جراب وقصعة

وعلى كتفة اليسرى قربة صغيرة بها ماء

وقال للفاروق رضى اللة عنة (السلام عليكم يا امير المؤمنين )

ويرد الفاروق السلام وقد المة ما راى من حال (عمير ) ويسالة

ما شانك يا عمير؟

ويرد علية شانى ما ترى الست ترانى صحيح البدن طاهر الدم معى الدنيا اجرها بقرنيها ؟

قال الفاروق وما معك ؟

قال معى جرابى احمل فية زادى وقربتى احمل فيها وضوئى وشرابى وعصاى اتوكا عليها واجاهد بها عدوا ان عرض

فواللة ما الدنيا الاتبع لمتاعى !!

قال غمر

اجئت ماشيا؟

فرد علية عمير نعم

اولم تجد من يعطيك دابة تركبها ؟

فرد عمير انهم لم يفعلوا وانا لم اسئلهم!!

؟فقال الفاروق

فماذا فعلت فيما عهدنا اليك بة ؟

قال اتيت البلد الذى بعثتنى الية فجمعت صلحاء اهلةووليتهم جباية فيهم واموالهم حتى اذا جمعوهاوضعتها فى موضعها ولو

بقى لك شئ منها لاتيتك بة !!

فقال الفاروق فما جئتنا بشئ؟

فقال عمير لا

فقال الفاروق وقد انبهر بة ( جددوا لعمير عهدا !)

فاجابة الصحابى الذى تربى فى واحة الرسول صلى اللة علية وسلم

(تلك ايام قد خلت لا عملت لك ولا لاحد بعدك)

ورفض ان يبقى واليا مرة اخرى

ايهاب يوسف
09 - 11 - 2007, 16:49
يروى أن عضدَ الدولة فَنّاخُسْرَوْ بن بُوَيْه شغفته امرأة من جواريه حباً، وغلب عليه، فاشتغل بها عن تدبير المملكة حتى ظهر الخلل في مملكته،

فخلا به وزيرُه وقال له:‏ ‏ أيها الملك، إن هذه الجارية قد شغلتك عن مصالح دولتك حتى لقد تطرّق النقص عليها من عدّة جهات. وما سبب ذلك إلا اشتغالك عن إصلاح دولتك بهذه المرأة.

والصواب أن تتركها وتلتفت إلى إصلاح ما فسد.‏ ‏

وبعد أيام جلس عضد الدولة على مُشْتَرَف له على دجلة، واستدعى الجارية فحضرت

. فشاغلها ساعة حتى غفلت عن نفسها

ثم دفعها إلى النهر فغرقت. وتفرّغ خاطرُه من حبها واشتغل بإصلاح أمور دولته!!

ايهاب يوسف
09 - 11 - 2007, 16:58
من اقوال الصحابى الجليل عمير بن سعد رضى اللة عنة

(الا ان الاسلام حائط منيع وباب وثيق

فحائط الاسلام العدل وبابة الحق

فاذا نقض الحائط وحطم الباب استفتح الاسلام

ولا يزال الاسلام منيعاما اشتد السلطان

ولست شدة السلطان قتلا بالسيف ولا ضربا بالسوط

ولكن قضاء بالحق واخذا بالعدل )

ايهاب يوسف
11 - 11 - 2007, 11:16
قال احد الصالحين

للة در الحسد ........ ما اعدلة

بدأ بصاحبة........ فقتلة

ايهاب يوسف
11 - 11 - 2007, 15:43
ضاع لرجلٍ ولدُ، فجاءوا بالنوائح ولطموا عليه،

وبقوا على ذلك أياماً.‏

‏ فصعد أبوه يوماً غرفةً بسطح البيت فرأى ولده جالساً في زاوية من زواياها.!!

فصاح به:‏ ‏ ولدي؟! أنت بالحياةِ! ماذا تصنع هنا؟

أما ترى ما نحن فيه؟!‏ ‏

قال الغلام:‏ ‏ قد علمتُ وسمعت. ولكن هاهنا بيض قد قعدتُ مثلَ

الدجاجة عليه، وما يمكنني أن أتركه حتى يفقس، فأنا أريد فُرَيخاتٍ

لأني أحبّها!‏

‏ فأشرف أبوه من السطح على النوائح وصاح بهم:‏ ‏ قد وجدتُ ابني

حياً،!! ولكن لا تقطعوا اللّطمَ عليه. أُلطُموا كما كنتم! !!‏

ايهاب يوسف
11 - 11 - 2007, 15:47
يقول الشاعر محببا فى قلة الكلام




لسان الفتى عن عقله ترجمانه ... متى زل عقل المرء زل لسانه

ايهاب يوسف
11 - 11 - 2007, 15:50
ويقول اخر محضا على عزة النفس



لا تسقني ماء الحياة بذلة ... بل فاسقني بالعز كأس الحنظل

ايهاب يوسف
11 - 11 - 2007, 16:41
قال الامام الشافعى رحمة اللة



تعصى الالة وانت تظهر حبة ***هذا محال فى القياس بديع


لوكان حبك صادق لاطعتة ****ان المحب لمن يحب مطيع

ايهاب يوسف
14 - 11 - 2007, 20:06
من شعر على بن ابى طالب رضى اللة عنة


النفس تبكي على الدنيا وقد علمت *** ان السعادة فيها ترك ما فيها

لا دار للمرء بعد الموت يسكــــنها *** الا التي كان قبل الموت يبنيها

اموالنا لذوي الميراث نجمعها *** ودورنـــا لخراب الدهر نبنيها

أين الملوك التي كانت مسلطنة *** حتى سقاها بكأس الموت ساقيها

فكم مدائن في الافاق قد بنيت *** أمست خرابا وأفنى الموت اهليها

لا تركنن الى الدنيا وما فيها *** فالموت لا شك يفنينا ويفنيها

المرء يبسطها والدهر يقبضها *** والنفس تنشرها والموت يطويها

انما المكارم اخلاق مطهرة *** الدين اولها والعقل ثانيها

والعلم ثالثها والحلم رابعها *** والجود خامسها والفضل سادسها

والبر سابعها والشكر ثامنها *** والصبر تاسعها واللين باقيها

والنفس تعلم أني لا اصدقها *** ولست ارشد الا حين اعصيها

واعمل لدار غدا رضوان خازنها *** والجار احمد والرحمن ناشيها

قصورها ذهب والمسك طينتها *** والزعفران حشيش نابت فيها

انهارها لبن محض ومن *** عسل يجري رحيقا في مجاريها

والطير تجري على الاغصان عاكفة *** تسبح الله جهرا في مغانيها

من يشتري الدار في الفردوس يعمرها *** بركعة في ظلام الليل يحيها

ايهاب يوسف
17 - 11 - 2007, 22:46
قال احد العلماء

(لا يجب أن تقيس نفسك بما أنجزت حتى الآن، ولكن بما يجب أن

تحقق مقارنة بقدراتك )

ايهاب يوسف
17 - 11 - 2007, 22:48
(السعادة لا تحقق في غياب المشاكل في

حياتنا، لكنها تتحقق في التغلب على تلك

المشاكل)

ايهاب يوسف
17 - 11 - 2007, 22:49
الأسباب الصغيرة لها غالباً نتائج كبيرة

؛
ففقدان المسمار أضاع حدوة الحصان!! ،


وفقدان الحدوة أضاع الحصان،!!


وفقدان الحصان أضاع الفارس.

خيرى ابوالفتوح
17 - 11 - 2007, 23:10
جزاك الله خيرا يا اخانا العزيز

ايهاب يوسف
18 - 11 - 2007, 20:16
جزاك الله خيرا يا اخانا العزيز


السلام عليكم ورحمة اللة وبركاتة

اشكرك كثيرا واهلا بك فى كل وقت

بارك اللة فيك

ايهاب يوسف
18 - 11 - 2007, 20:23
يقول الشاعر

(لعمرك ما الرزية فقد مال ولا شاة تموت ولا بعير


ولكن الرزية فقد حُرٍّ يموت بموته خلق كثير)

ايهاب يوسف
18 - 11 - 2007, 20:31
ذهب رجل إلى الإمام الشافعي رضي الله عنه
، يشكو ألماً في أسنانه، على صغر سنه.‏ ‏

وكان الإمام، مع كبر سنه، يتمتع بأسنان كاملة سليمة،

لم يشك ألماً بها قط.‏ ‏

قال الرجل:‏ ‏ أيها الإمام الأعظم، خبرني عن سبب تمتعك بأسنانك كاملة.‏

‏ فقال له الإمام:‏

‏ يا هذا، أعضاء الله حفظناها في الصغر، فحفظها لنا في الكبر. ‏

ايهاب يوسف
23 - 11 - 2007, 00:25
في مدينة جَبْلَة قبرُ الوليّ الصالح الشهيد إبراهيم بن أدهم رضي الله عنه،

وهو الذي نَبَذَ المُلْكَ وانقطع إلى الله تعالى حسبما اشتهر بذلك

ولم يكن إبراهيم من بيت مُلْك كما يظنه الناس، إنما ورثَ المُلْكَ عن جدّه أبي أمّه

ويروى فى ذلك ان اباة أدهم كان من الفقراء الصالحين السائحين المتعبّدين الوَرِعين المنقطعين.‏ ‏

ويُذكَر أن أدهم هذا مرّ ذات يوم ببساتين مدينة بُخارى وتوضّأ من بعض الأنهار التي تتخللها،

فإذا بتفاحة يحملها ماء النهر

. فقال: "هذه لا خَطَرَ لها". فأكلها.

ثم ندم ووقع في خاطره من ذلك وسواس.

فعزم على أن يعترف لصاحب البستان وأن يَسْتَحِلّه.

فقرع باب البستان فخرجت إليه جارية،

فقال لها: ‏ ‏ ادعي لي صاحب المنزل.

‏ ‏ فقالت: إنه لامرأة.‏ ‏ فقال: استأذني لي عليها.‏ ‏ ففعلت، فأخبر المرأة بخبر التفاحة

، وطلب عفوها،

فقالت له:‏ ‏ إن هذا البستان نِصفُه لي ونِصفُه للسلطان. (والسلطان يومئذ بمدينة بَلْخ، وهي مسيرة عشرة من بُخارى). ‏ ‏

وأحَلَّتْه المرأة من نصف التفاحة. فذهب إلى بلخ،

فاعترض السلطان في موكبه وأخبره الخبر واستحلّه،

فأمره أن يعودَ إليه في الغد.‏ ‏

وكان للسلطان بنت بارعة الجمال، قد خطبها أبناء الملوك فتمنّعت،

وحُبِّبتْ إليها العبادة وحُبّ الصالحين،

وهي تحبّ أن تتزوج من ورِع زاهد في الدنيا.

فلما عاد السلطان إلى منزله أخبر بنتَه بخبر أدهم،

وقال: ‏ ‏ ما رأيتُ أروعَ من هذا، يأتي من بُخارى إلى بلخ لأجل نصف تفّاحة؟

‏ ‏ فرغبت في تزوّجه. فلما أتى أدهم من الغد قال له السلطان: ‏ ‏ لا أحِلُّك إلا أن تتزوج ببنتي.‏ ‏

فتمنَّع أولاً ثم قبِل الزواج منها.

وحملت منه فولدت إبراهيم رضي الله عنه الذي أسند الملكُ إليه بعد وفاة جدّه.


تعليق
(ارايتم اخوانى مايفعل اكل الحلال وتحرية فى الاباء والابناء وكيف يورث الملك والصلاح

اللهم اغفر لنا ذنوبنا فهى اكثر بكثير من اكل تفاحة وجدناها فى نهر جار !)

ايهاب يوسف
23 - 11 - 2007, 00:36
اذا صادفك هم فلا تقل( انى لدى هم كبير )

ولكن قل للهم ( ان لدى رب كبير )

ايهاب يوسف
27 - 11 - 2007, 09:40
من دعاء الصالحين

دعاء الحسن البصري كما نقله ابن القيم :

الحمد لله اللهم ربنا لك الحمد بما خلقتنا ورزقتنا ، وهديتنا وعلمتنا ، وأنقذتنا وفرجت عنا ، لك الحمد بالإيمان ، ولك الحمد بالإسلام ، ولك الحمد بالقرآن ، ولك الحمد بالأهل والمال والمعافاة ، كبت عدونا ، وبسطت رزقنا ،وأظهرت أمننا ، وجمعت فرقتنا ، وأحسنت معافاتنا ، ومن كل ما سألناك ربنا أعطيتنا ، فلك الحمد على ذلك حمداً كثيراً ، لك الحمد بكل نعمة أنعمت بها علينا في قديم أو حديث ، أو سر أو علانية ، أو خاصة أو عامة ، أو حي أو ميت ، أو شاهد أو غائب ، لك الحمد حتى ترضى ، ولك الحمد إذا رضيت ، وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم .

ايهاب يوسف
27 - 11 - 2007, 09:45
يروى أن المدينة قحطت وغاب عنها المطر

وكان بها رجل صالح لازم لمسجد النبي رسول الله صلى الله عليه وسلم

فبينما هم في دعائهم إذ جاء رجل عليه طمران خلقان فصلى ركعتين وأوجز فيهما ثم بسط يديه فقال

( يا رب أقسمت عليك إلا أمطرت علينا الساعة)

فلم يرد يديه ولم يقطع دعاءه حتى تغشت السماء بالغيم وأمطروا

حتى صاح أهل المدينة من مخافة الغرق

فقال

(يا رب إن كنت تعلم أنهم قد اكتفوا فارفع عنهم )

فسكن وتبع الرجل صاحب المطر أحد الصالحين حتى عرف منزله

ثم بكر عليه فخرج إليه فقال

إني أتيتك في حاجة

قال وما هي؟

قال تخصني بدعوة

قال سبحان الله !!أنت أنت وتسألني أخصك بدعوة

قال ما الذي بلغك؟

قال ما رأيت

قال اورايتنى ؟

قال نعم

قال أطعت الله فيما أمرني ونهاني فسألته فأعطاني.

ايهاب يوسف
29 - 11 - 2007, 12:34
علم هارون الرشيد، أن في دمشق رجلاً من بقايا الأمويين، عظيم السطوة، كثير الأعوان والجنود،

يـُخشى خطره على الدولة

، فأرسل إليه من يحضره مقيداً، فلما ذهب إليه الرسول،

قيده وحمله على راحلته وسارا،

فلما وصلا إلى ظاهر دمشق التفت الأموي إلى بستان حسن وقال:‏ ‏ هذا بستان لي، وفيه غرائب الأشجار وبدائع الأثمار،

ثم انتهى إلى مزارع حسان وقـُرى واسعة وقال:‏ ‏ مثل ذلك،

فعجب الرسول من هدوء الأموي، ورباطة جأشه،

وقال له:‏ ‏ ألست تعلم أن أمير المؤمنين أقلقه أمرك، فأرسل إليك من انتزعك من بين أهلك ومالك وولدك؟ لا تدري عاقبة أمرك ولا ما ينتهي إليه حالك؟

‏ ‏ فقال الأموي:‏ ‏ إنا لله وإنا إليه راجعون، وإني على ثقة من الله عز وجل، وفي يده ناصية أمير المؤمنين، ولا يملك أمير المؤمنين لنفسه نفعاً ولا ضراً إلا بإذن الله!

ايهاب يوسف
29 - 11 - 2007, 12:40
آداب الدعاء



1- الإخلاص لله.
2- أن يبدأ بحمد الله والثناء عليه ثم بالصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم ويختم بذلك.
3- حضور القلب في الدعاء.
4- الدعاء في الرخاء والشدة.
5- لا يسأل إِلا الله وحده.
6- الاعتراف بالذنب والاستغفار منه والاعتراف بالنعمة وشكر الله عليها.
7- عدم تكلف السجع في الدعاء.
8- الدعاء ثلاثاً.
9- استقبال القبلة.
10- الجزم في الدعاء واليقين بالإجابة.
11- الإلحاح في الدعاء وعدم الاستعجال.
12- رفع الأيدي في الدعاء.
13- التضرع والخشوع والرغبة والرهبة.
41- ردُّ المظالم مع التوبة.
15- عدم الدعاء على الأهل، والمال، والولد، والنفس.
16- خفض الصوت بالدعاء بين المخافتة والجهر.
17- أن يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر.
18- الابتعاد عن جميع المعاصي.
19- أن يكون المطعم والمشرب والملبس من حلالٍ.
20- لا يدعو بإِثمٍ أو قطيعة رحمٍ.
21- أن يبدأ الداعي بنفسه إذا دعا لغيره. (قد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه بدأ بنفسه بالدعاء وثبت أيضاً أنه لم يبدأ بنفسه ،كدعائه لأنس، وابن عباس، وأم إسماعيل، وغيرهم).
22- بأن يتوسل إلى الله بأسمائه الحسنى وصفاته العُلى،أو بعملٍ صالحٍ قام به الداعي نفسه، أو بدعاء رجلٍ صالحٍ حيٍّ حاضر له.
23- الوضوء قبل الدعاء إن تيسر.
24- أن لا يعتدي في الدعاء.

ايهاب يوسف
04 - 12 - 2007, 16:15
يروى ان ملك احد البلاد كان وزيرة شديد الايمان بالقضاء والقدر

وكان هذا الوزير اذا حدث اى حادث حسن او سيئ قال خيرا ان شاء اللة

وكان الملك يخرج للصيد مع وزيرة دائما

وذات مرة خرجا معا واخطا الملك فى استعمال السهم فاصاب اصبع يدة اصابة شديدة ادت

الى بتر اصبعة

فما كان من الوزير الا ان قال لة خيرا ان شاء اللة

فغضب الملك من كلام الوزير وقال لة كيف يكون ما حدث لى خيرا وقد اصابنى ما ترى

وامر الملك بسجن الوزير وعزلة

وذات يوم خرج الملك وحدة للصيد وطارد الفريسة الى داخل الغابة مسافة كبيرة

فاذا هو بقبيلة احاطت بة من كل جانب واخذتة اسيرا

ووقف الملك بين يد رئيس القبيلة يرتجف وقد عرف انهم سيقدمونة قربانا لصنم لهم يقدمون لة قرابين بشرية!!!!

وقال لهم انة ملك وانه سيعطيهم ما يشاءون فكان ردهم انهم لن يجدوا قربانا يقدموة خيرا من ملك وليس فردا عاديا

وانهار الملك تماما وظل محبوسا وقد تملكة الرعب

وجاء يوم (الذبح ) وجاء (كاهن ) القبيلة لياخذ (الذبيحة ) الى مصيرة

ولكنة شاهد البتر الذى فى اصبع الملك من اثر الحادث فوقف حائرا و ترك الملك فى محبسة

وذهب

وجاء الكاهن ومعة رئيس القبيلة وفكوا وثاق الملك وتركوة حرا وسالهم الملك لما اطلقتم

سراحى؟

فقالوااننا لانقدم احدا لدية (عاهة )وانت لديك عاهة فى يدك !!!!!!!!!

وعاد الملك الى مملكتة وكان اول ما فعلة ان اطلق سراح الوزير وقص علية ما حدث فقال لة

الوزير

خيرا لى ولك

فقال لة الملك خيرا لى فماذا عنك ؟

فقال لة الوزير ان لم تضعنى انت فى السجن لخرجت معك للصيد ولامسكت بى القبيلة

ونركتك وذبحتنى انا لانى سليم

ليس بى شئ لذلك اقول خيرا لى ولك !!

abdelhamed
04 - 12 - 2007, 16:49
يروى ان ملك احد البلاد كان وزيرة شديد الايمان بالقضاء والقدر

وكان هذا الوزير اذا حدث اى حادث حسن او سيئ قال خيرا ان شاء اللة

وكان الملك يخرج للصيد مع وزيرة دائما

وذات مرة خرجا معا واخطا الملك فى استعمال السهم فاصاب اصبع يدة اصابة شديدة ادت

الى بتر اصبعة

فما كان من الوزير الا ان قال لة خيرا ان شاء اللة

فغضب الملك من كلام الوزير وقال لة كيف يكون ما حدث لى خيرا وقد اصابنى ما ترى

وامر الملك بسجن الوزير وعزلة

وذات يوم خرج الملك وحدة للصيد وطارد الفريسة الى داخل الغابة مسافة كبيرة

فاذا هو بقبيلة احاطت بة من كل جانب واخذتة اسيرا

ووقف الملك بين يد رئيس القبيلة يرتجف وقد عرف انهم سيقدمونة قربانا لصنم لهم يقدمون لة قرابين بشرية!!!!

وقال لهم انة ملك وانه سيعطيهم ما يشاءون فكان ردهم انهم لن يجدوا قربانا يقدموة خيرا من ملك وليس فردا عاديا

وانهار الملك تماما وظل محبوسا وقد تملكة الرعب

وجاء يوم (الذبح ) وجاء (كاهن ) القبيلة لياخذ (الذبيحة ) الى مصيرة

ولكنة شاهد البتر الذى فى اصبع الملك من اثر الحادث فوقف حائرا و ترك الملك فى محبسة

وذهب

وجاء الكاهن ومعة رئيس القبيلة وفكوا وثاق الملك وتركوة حرا وسالهم الملك لما اطلقتم

سراحى؟

فقالوااننا لانقدم احدا لدية (عاهة )وانت لديك عاهة فى يدك !!!!!!!!!

وعاد الملك الى مملكتة وكان اول ما فعلة ان اطلق سراح الوزير وقص علية ما حدث فقال لة

الوزير

خيرا لى ولك

فقال لة الملك خيرا لى فماذا عنك ؟

فقال لة الوزير ان لم تضعنى انت فى السجن لخرجت معك للصيد ولامسكت بى القبيلة

ونركتك وذبحتنى انا لانى سليم

ليس بى شئ لذلك اقول خيرا لى ولك !!
السلام عليكم ورحمة الله

حكمة رائعة استاذ ايهاب تسلم الايادى ياغالى والله خير فعلا وللجميع

ايهاب يوسف
06 - 12 - 2007, 11:10
من أشد الآفات التي تمنع استجابة الدعاء:

أن يستعجل العبد, ويستبطيء الإجابة,فيستحسر ويدع الدعاء, وهو بمنزلة من بذر بذراً أو غرس غرساً فجهل يتعاهده ويسقيه, فلما استبطأ كماله وإدراكه تركه وأهمله.
وفي صحيح البخاري من حديث أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:"يستجاب لأحدكم ما لم يعجل,يقول: دعوت فلم يستجب لي"

ايهاب يوسف
06 - 12 - 2007, 11:18
وَفَدَ الحجاج بن يوسف الثّقفي على الخليفة الاموى عبد الملك بن مروان،

ومعه إبراهيم بن طلحة.

وكان الحجاج لما وَلِي الحرمين بعد قتل عبد الله بن الزبير،

استحضر إبراهيم بن طلحة فقرّ به وأعظم منزلتَه رغم صلته بابن الزبير،

فلم تزل تلك حالة عنده حتى خرج به إلى الخليفة عبد الملك بن مروان، فخرج معه مُعادِلا له، لا يقصّر له في برّ ولا إكرام.‏ ‏

فلما حضرا باب عبد الملك، دخل الحجاج،

فما ألقى السلام حتى قال: ‏ ‏ قدمتُ عليك يا أمير المؤمنين برجل الحجاز وأسده، لم أر له بالحجاز نظيرا في الفضل والأدب والمروءة وحسن المذهب، مع قرابة الرحم، ووجوب الحق، وما بلوتُ منه من الطاعة والنصيحة، وهو إبراهيم بن طلحة، وقد أحضرتُه ببابك ليَسْهُلَ عليه إذنُك.

‏ ‏ قال عبد الملك: ‏ ‏ أَذْكَرْتَنا رحما قريبةً وحقا واجبا.

يا غلام! ائذن له.

‏ ‏ فلما دخل إبراهيم أدناه الخليفةُ حتى أجلسه على فراشه،

ثم قال له: ‏ ‏ يا ابن طلحة، إن أبا محمد (الحجاج) أذكرنا ما لم نزل نعرفك به من الفضل والأدب وحسن المؤازرة. فلا تدعنّ حاجة في خاصتك وعامتك إلا ذكرتَها.

‏ ‏ فقال ابن طلحة: ‏ ‏ يا أمير المؤمنين، إن أولى الحوائج ما كان لك ولجماعة المسلمين فيه نصيحة. وعندي نصيحة لا أجد بُدّا من ذكرها، ولا أقدر على ذلك إلا ونحن بمفردنا. ‏ ‏

فقال عبد الملك: ‏ ‏ دون أبي محمد؟!

‏ ‏ قال: دون أبي محمد.

‏ ‏ فقال عبد الملك للحجاج: ‏ ‏ قُم يا أبا محمد.

‏ ‏ فلما خرج الحجاج، قال الخليفة: ‏ ‏ قل نصيحتك يا ابن طلحة.

‏ ‏ فقال: ‏ ‏ يا أمير المؤمنين، عمدت إلى الحجاج في تغطرسه وتعجرفه وبُعْده عن الحق وقُربه من الباطل. فولّيته الحرمين، وهما ما هما، وبهما من بهما من المهاجرين والأنصار، والموالي البررة الأخيار، يطأهم بالعسف، ويسومهم بالظلم والخسف، ويحكم فيهم بغير السُّنّة، بعد الذي كان من سفك دمائهم، وما انتهك من حُرمهم. فاعزِله يا أمير المؤمنين حتى لا تكون بينك وبين نبيك يوم القيامة خصومة

. ‏ ‏ فبُهِت عبدُ الملك لكلامه،

ثم قال: ‏ ‏ كذبت! وقد ظنّ الحجاجُ بك الخير وأطنب في مدحك والثناء عليك وقد يُظَنُّ الخير بغير أهله. قم عني فإنك أنت الكاذب المائن الخائن!

‏ ‏ فقام ابن طلحة لا يعرف لنفسه طريقا.

فما خرج من الباب حتى لحقه رجلٌ صاح بالحرس: ‏ ‏ احبسوا هذا!

‏ ‏ وقيل للحجاج: أمير المؤمنين يطلبك.

‏ ‏ ومكث ابن طلحة مليّا من النهار لا يشك أن الخليفة والحجاج في أمره.

ثم خرج الآذن فقال له: ‏ ‏ ادخل يا ابن طلحة.

‏ ‏ فلما أراد الدخول على عبد الملك، إذا بالحجاج يلقاه عند الباب وهو خارج من عنده. فما رآه الحجاج حتى عانقه وقبّل ما بين عينيه،!!!!!

وقال له: ‏ ‏ قد جزى الله المتواخين بفضل تواصلهم، فجزاك الله عني أفضل الجزاء، ولن أنسى لك هذا الجميل ما حييت.!!!!!!

‏ ‏ ثم مضى وطلحة يقول في نفسه: ‏ ‏ يهزأ بي وربّ الكعبة.

‏ ‏ فلما دخل على عبد الملك،

بدأه الخليفة بقوله: ‏ ‏ قد عزلتُ الحجاج عن الحرمين وولّيتُه العراق وفارس معا.

ولم أشأ أن أفْسِدَ مودّتَه لك وأخيب ظنَّه فيك، فأخبرته أنك أنت الذي دعوتني إلى توليته عليهما لفضله وحزمه وحكمته!!!!. فاخرج معه إن شئت وأخلِصْ له الودّ والنصيحة فإنك غيرُ ذامٍّ لصحبته.!!!! ‏

ايهاب يوسف
06 - 12 - 2007, 11:20
السلام عليكم ورحمة الله

حكمة رائعة استاذ ايهاب تسلم الايادى ياغالى والله خير فعلا وللجميع

السلام عليكم ورحمة اللة وبركاتة
اشكرك كثيزا استاذ / عبد الحميد

بارك اللة فيك

ايهاب يوسف
10 - 12 - 2007, 02:44
سأل عمر بن الخطاب رضى اللة عنة سلمان الفارسي: رضى اللة عنة هل أنا ملك أم خليفة؟
قال سلمان: لو أخذت درهما أو أكثر أو أقل ضريبة على أرض المسلمين، وصرفته في غير حق، فستكون ملكا.
فبكى عمر بكاءً شديداً.

ايهاب يوسف
10 - 12 - 2007, 02:50
اتى (البهلول) يوماً إلى قصر هارون فرأى المسند والمتكأ الذي هو مكان هارون خالياً، وما رأى هارون،


فجلس في مكانه لحظة،



فرأته الخدمة الخاصة، فضربوه وسحبوه عن مكان الخليفة.


فلما خرج هارون من داخل قصره رأى البهلول جالساً يبكي، فسأل الخدم..


فقالوا: جلس في مكانك فضربناه وسحبناه.


فزجرهم ونهرهم، وقال له: لا تبك.


فقال: يا هارون لا أبكي على حالي ولكن أبكي على حالك، أنا جلست في مكانك هذا لحظة واحدة فحصل لي هذا الضرب الشديد، وأنت جالس في هذا المكان طول عمرك فكيف يكون حالك؟

ايهاب يوسف
10 - 12 - 2007, 02:53
قال الخليفة العباسى ابو جعفر المنصور لعمرو بن عبيد: عظني.

فقال عمرو: أعظك بأمور سمعتها، أم بأشياء رأيتها ؟

قال المنصور: بما رأيت؟

فقال عمرو: رأيت الخليفة عمر بن عبد العزيز، وقد خلف أحد عشر ولداً، وكانت تركته سبعة عشر ديناراً، وقد كفن بخمسة دنانير، وكانت كلفة قبره دينارين، ولم يرث كل واحد من أولاده إلا بأقل من الدينار.

ورأيت الخليفة هشام بن عبد الملك، وقد أعقب عشرة من الأولاد الذكور، وقد ورثه كل واحد من أولاده بألف ألف دينار، أي: مليون مثقال ذهباً.

وبعد مدة رأيت أحد أولاد عمر بن عبد العزيز، وقد أعطى مائة حصان في يوم واحد للمجاهدين في سبيل الله، ورأيت أيضاً أحد أولاد هشام بن عبد الملك، وهو يستجدي الناس!!.

ايهاب يوسف
12 - 12 - 2007, 11:52
اخطاء تقع في الدعاء


1. أن يشتمل الدعاء علي شيء من التوسلات الشركية البدعية.
2. تمني الموت وسؤال الله ذلك.
3. الدعاء بتعجيل العقوبه.
4. الدعاء بما هو مستحيل أو بما هو ممتنع عقلا أو عادة أو شرعا.
5. الدعاء بأمر قد تم وحصل وفرغ منه.
6. أن يدعو بشيء دل الشرع على عدم وقوعه.
7. الدعاء على الأهل والأموال والنفس.
8. الدعاء بالإثم كأن يدعو علي شخص أن يبتلى بشيء من المعاصي.
9. الدعاء بقطيعة الرحم.
10. الدعاء بأنتشار المعاصي.
11. تحجير الرحمة كأن يقول: اللهم اشفني وحدي فقط أو ارزقني وحدي فقط.
12. أن يخص الإمام نفسه بالدعاء دون المأمومين إذا كان يؤمنون وراءه.
13. ترك الأدب في الدعاء كأن يقول: يا رب الكلاب ويا رب القردة والخنازير.
14. الدعاء على وجه التجربه والإختبار لله عز وجل كأن يقول: سأدعو الله فإن نفع وإلا لم يضر.
15. أن يكون غرض الداعي فاسداً.
16. أن يعتمد العبد على غيره في الدعاء دائما ولا يحرص على الدعاء بنفسه.
17. كثرة اللحن أثناء الدعاء أما الجاهل بالمعني وليس له معرفة باللغة فهو معذور.
18. عدم الاهتمام بأختيار أسماء الله أو صفاته المناسبة عند الدعاء
19. اليأس أو قلة اليقين من إجابة الدعاء.
20. التفصيل في الدعاء تفصيلا لا لزوم له.
21. دعاء الله بأسماء لم ترد في الكتاب ولا السنة.
22. المبالغة في رفع الصوت.
23. قول بعضهم عند الدعاء: اللهم إني لا أسألك رد القضاء ولكن أسألك اللطف فيه.
24. تعليق الدعاء على المشيئة كأن يقول: اللهم اغفر لى إن شئت والواجب الجزم في الدعاء.
25. تصنع البكاء ورفع الصوت بذلك.
26. ترك الإمام رفع يديه إذا استسقى في خطبة الجمعة.
27. الإطالة بالدعاء حال القنوت، والدعاء بما لا يناسب المقصود فيه.

ايهاب يوسف
12 - 12 - 2007, 17:03
قال الدكتور( فاروق الباز )عالم الجيلوجيا الاقتصادية البارز



(الانسان افراز ما يتعلمة فالطفل الذى ياتى لة المدرس الى (البيت ) ليعطية (العلم ) بمقابل نقدى ويستطيع هذا الطفل ان يطردة فى اى وقت لانة لا يوافق (هواة ) وياتى لة ابوة (بغيرة ) لا تنتظر من هذا الطفل ان يكون عالما او مثقفا او محبا لوطنة لانة (تعود )شراء اغلى ما فى هذا الوطن وهو (العلم ))

ايهاب يوسف
12 - 12 - 2007, 17:10
ويقول الدكتور فاروق الباز متحدثا عن سبب ما حل با لانسان (العربى )ودور الحكومات فى ما حل بة


(هذة الانظمة لم تكن تريد تحطيم الناس متعمدة ولكنها لانها (مؤسسات ) (فوق ) الجميع او هكذا تعتبر نفسها نسيت الفرد فتسببت فى تحطيم هذا (الفرد) ونسيت (الانسان ) ودعمت المؤسسات فتحطم (الانسان ) وسببت فيما نحن فية الان )

ايهاب يوسف
13 - 12 - 2007, 06:49
الجاسوس الاسرائيلي

ايلي كوهين


الياهو بن شاؤول كوهين يهودي من اصل سوري حلبي، ‏ولد بالإسكندرية التى هاجر اليها احد اجداده سنة 1924.

وفي عام 1944 انضم ايلي كوهين الى منظمة الشباب اليهودي الصهيوني في الإسكندرية وبدا متحمسا للسياسة الصهيونية وسياستها العدوانية على البلاد العربية،‏ وفي سنة‏ وبعد حرب 1948 اخذ يدعو مع غيره من اعضاء المنظمة لهجرة اليهود المصريين الى فلسطين وبالفعل في عام 1949‏ هاجر أبواه وثلاثة من أشقاءه إلي إسرائيل بينما تخلف هو في الإسكندرية ‏.‏

وقبل ان يهاجر الى اسرائيل عمل تحت قيادة إبراهام دار وهو أحد كبار الجواسيس الإسرائيليين الذي وصل إلى مصر ليباشر دوره في التجسس ومساعدة اليهود علي الهجرة وتجنيد العملاء‏،‏ واتخذ الجاسوس اسم جون دارلينج‏ وشكل شبكة للمخابرات الإسرائيلية بمصر نفذت سلسلة من التفجيرات ببعض المنشأت الأمريكية في القاهرة والإسكندرية‏ بهدف افساد العلاقة بين مصر والولايات المتحدة الأمريكية و في عام 1954 تم إلقاء القبض على أفراد الشبكة في فضيحة كبرى عرفت حينها بفضيحة لافون، وبعد انتهاء عمليات التحقيق‏ كان أيلي كوهين قد تمكن من إقناع المحققين ببراءة صفحته إلي أن خرج من مصر‏ عام 1955‏ حيث التحق هناك بالوحدة رقم ‏131‏ بجهاز أمان لمخابرات جيش الدفاع الإسرائيلي‏ ثم أعيد إلي مصر‏ ولكنه كان تحت عيون المخابرات المصرية‏ التي لم تنس ماضيه فاعتقلته مع بدء العدوان الثلاثي ضد مصر في أكتوبر ‏1956.‏

وبعد الإفراج عنه هاجر إلي إسرائيل عام 1957‏,‏ حيث استقر به المقام محاسبا في بعض الشركات‏,‏ وانقطعت صلته مع "أمان" لفترة من الوقت‏,‏ ولكنها استؤنفت عندما طرد من عمله‏ وعمل لفترة كمترجم في وزارة الدفاع الإسرائيلية ولما ضاق به الحال استقال وتزوج من يهودية من أصل مغربي عام 1959.

وقد رأت المخابرات الإسرائيلية في ايلي كوهين مشروع جاسوس جيد فتم إعداده في البداية لكي يعمل في مصر‏,‏ ولكن الخطة ما لبثت أن عدلت‏,‏ ورأي أن أنسب مجال لنشاطه التجسسي هو دمشق‏.‏
وبدأ الإعداد الدقيق لكي يقوم بدوره الجديد‏,‏ ولم تكن هناك صعوبة في تدريبه علي التكلم باللهجة السورية‏,‏ لأنه كان يجيد العربية بحكم نشأته في الإسكندرية‏.‏

ورتبت له المخابرات الإسرائيلية قصة ملفقه يبدو بها مسلما يحمل اسم كامل أمين ثابت هاجر وعائلته الى الاسكندرية ثم سافر عمه الى الارجنتين عام 1946 حيث لحق به كامل وعائلته عام 1947 وفي عام 1952 توفى والده في الارجنتين بالسكتة القلبية كما توفيت والدته بعد ستة اشهر وبقى كامل وحده هناك يعمل في تجارة الأقمشة.

وتم تدريبه على كيفية استخدام اجهزة الارسال والاستقبال اللاسلكي والكتابة بالحبر السري كما راح يدرس في الوقت نفسه كل اخبار سوريا ويحفظ اسماء رجالها السياسيين والبارزين في عالم الاقتصاد والتجارة. مع تعليمه اصول الايات القرآنية وتعاليم الدين الإسلامي.

وفي‏ 3‏ فبراير ‏1961‏ غادر ايلي كوهين إسرائيل إلي زيوريخ‏,‏ ومنها حجز تذكرة سفر إلي العاصمة التشيلية سنتياجو باسم كامل أمين ثابت‏,‏ ولكنه تخلف في بيونس ايرس حيث كانت هناك تسهيلات معدة سلفا لكي يدخل الأرجنتين بدون تدقيق في شخصيته الجديدة‏.‏

وفي الارجنتين استقبله عميل اسرائيلي يحمل اسم ابراهام حيث نصحه بتعلم اللغة الاسبانية حتى لا يفتضح امره وبالفعل تعلم كوهين اللغة الاسبانية وكان ابراهام يمده بالمال ويطلعه على كل ما يجب ان يعرفه لكي ينجح في مهمته.

وبمساعدة بعض العملاء تم تعيين كوهين في شركة للنقل وظل كوهين لمدة تقترب من العام يبني وجوده في العاصمة الأرجنتينية كرجل أعمال سوري ناجح‏ فكون لنفسه هوية لا يرقى إليها الشك,‏ واكتسب وضعا متميزا لدي الجالية العربية في الأرجنتين‏,‏ باعتباره قوميا سوريا شديد الحماس لوطنه وأصبح شخصية مرموقة في كل ندوات العرب واحتفالاتهم‏،‏ وسهل له ذلك إقامة صداقات وطيدة مع الدبلوماسيين السوريين وبالذات مع الملحق العسكري بالسفارة السورية‏,‏ العقيد أمين الحافظ.

وخلال المآدب الفاخرة التي اعتاد كوهين أو كامل أمين ثابت إقامتها في كل مناسبة وغير مناسبة‏,‏ ليكون الدبلوماسيون السوريون علي رأس الضيوف‏,‏ لم يكن يخفي حنينه إلي الوطن الحبيب‏,‏ ورغبته في زيارة دمشق‏ لذلك لم يكن غريبا ان يرحل اليها بعد ان وصلته الاشارة من المخابرات الاسرائيلية ووصل اليها بالفعل في يناير ‏1962 حاملا معه الآت دقيقية للتجسس,‏ ومزودا بعدد غير قليل من التوصيات الرسمية وغير الرسمية لأكبر عدد من الشخصيات المهمة في سوريا‏,‏ مع الإشادة بنوع خاص إلي الروح الوطنية العالية التي يتميز بها‏,‏ والتي تستحق أن يكون محل ترحيب واهتمام من المسئولين في سوريا‏.‏

وبالطبع‏,‏ لم يفت كوهين أن يمر علي تل أبيب قبل وصوله إلي دمشق‏,‏ ولكن ذلك تطلب منه القيام بدورة واسعة بين عواصم أوروبا قبل أن ينزل في مطار دمشق وسط هالة من الترحيب والاحتفال‏.‏ و أعلن الجاسوس انه قرر تصفية كل أعماله العالقة في الأرجنتين ليظل في دمشق مدعيا الحب لوطن لم ينتمي اليه يوما.

وبعد أقل من شهرين من استقراره في دمشق‏,‏ تلقت أجهزة الاستقبال في أمان أولي رسائله التجسسية التي لم تنقطع علي مدي ما يقرب من ثلاث سنوات‏,‏ بمعدل رسالتين علي الأقل كل أسبوع‏.‏

وفي الشهور الأولي تمكن كوهين أو كامل من إقامة شبكة واسعة من العلاقات المهمة‏‏ مع ضباط الجيش و المسئولين الحربيين‏.‏
وكان من الأمور المعتادة أن يقوم بزيارة أصدقائه في مقار عملهم‏,‏ ولم يكن مستهجنا أن يتحدثوا معه بحرية عن تكتيكاتهم في حالة نشوب الحرب مع إسرائيل‏,‏ وأن يجيبوا بدقة علي أي سؤال فني يتعلق بطائرات الميج أو السوخوي‏,‏ أو الغواصات التي وصلت حديثا من الاتحاد السوفيتي أو الفرق بين الدبابة تي ـ‏52‏ وتي ـ‏54‏... الخ من أمور كانت محل اهتمامه كجاسوس.

وبالطبع كانت هذه المعلومات تصل أولا بأول إلي إسرائيل‏,‏ ومعها قوائم بأسماء و تحركات الضباط السوريين بين مختلف المواقع والوحدات‏.‏

وفي سبتمبر‏1962‏ صحبه أحد أصدقائه في جولة داخل التحصينات الدفاعية بمرتفعات الجولان‏..‏ وقد تمكن من تصوير جميع التحصينات بواسطة آلة التصوير الدقيقة المثبتة في ساعة يده‏,‏ وهي احدي ثمار التعاون الوثيق بين المخابرات الإسرائيلية والأمريكية.

‏ومع أن صور هذه المواقع سبق أن تزودت بها إسرائيل عن طريق وسائل الاستطلاع الجوي الأمريكية‏,‏ إلا أن مطابقتها علي رسائل كوهين كانت لها أهمية خاصة‏ سواء من حيث تأكيد صحتها‏,‏ أو من حيث الثقة في مدي قدرات الجاسوس الإسرائيلي‏.‏

وفي عام ‏1964,‏ عقب ضم جهاز أمان إلي الموساد‏,‏ زود كوهين قادته في تل أبيب بتفصيلات وافية للخطط الدفاعية السورية في منطقة القنيطرة‏,‏ وفي تقرير آخر أبلغهم بوصول صفقة دبابات روسية من طراز تي ـ‏54,‏ وأماكن توزيعها‏,‏ وكذلك تفاصيل الخطة السورية التي أعدت بمعرفة الخبراء الروس لاجتياح الجزء الشمالي من إسرائيل في حالة نشوب الحرب‏.‏

وازداد نجاح ايلي كوهين خاصة مع بإغداقه الأموال على حزب البعث وتجمعت حوله السلطه واقترب من ان يرشح رئيسا للحزب او للوزراء!.

وهناك اكثر من رواية حول سقوط ايلي كوهين نجم المجتمع السوري لكن الرواية الأصح هي تلك التى يذكرها رفعت الجمال الجاسوس المصري الشهير بنفسه..

"... شاهدته مره في سهرة عائلية حضرها مسئولون في الموساد وعرفوني به انه رجل اعمال اسرائيلي في امريكا ويغدق على اسرائيل بالتبرعات المالية.. ولم يكن هناك اى مجال للشك في الصديق اليهودي الغني، وكنت على علاقة صداقة مع طبيبة شابه من اصل مغربي اسمها (ليلى) وفي زيارة لها بمنزلها شاهدت صورة صديقنا اليهودي الغني مع امرأة جميلة وطفلين فسألتها من هذا؟ قالت انه ايلي كوهين زوج شقيقتي ناديا وهو باحث في وزارة الدفاع وموفد للعمل في بعض السفارات الإسرائيلية في الخارج، .. لم تغب المعلومة عن ذهني كما انها لم تكن على قدر كبير من الأهمية العاجلة، وفي أكتوبر عام 1964 كنت في رحلة عمل للاتفاق على افواج سياحية في روما وفق تعلمات المخابرات المصرية وفي الشركة السياحية وجدت بعض المجلات والصحف ووقعت عيناي على صورة ايلي كوهين فقرأت المكتوب أسفل الصورة، (الفريق اول على عامر والوفد المرافق له بصحبة القادة العسكريين في سوريا والعضو القيادي لحزب البعث العربي الإشتراكي كامل امين ثابت) وكان كامل هذا هو ايلي كوهين الذي سهرت معه في اسرائيل وتجمعت الخيوط في عقلي فحصلت على نسخة من هذه الجريدة اللبنانية من محل بيع الصحف بالفندق وفي المساء التقيت مع (قلب الأسد) محمد نسيم رجل المهام الصعبة في المخابرات المصرية وسألته هل يسمح لي ان اعمل خارج نطاق إسرائيل؟ فنظر لي بعيون ثاقبة..
- ماذا ؟
- قلت: خارج اسرائيل.
- قال: اوضح.
- قلت: كامل امين ثابت احد قيادات حزب البعث السوري هو ايلي كوهين الاسرائيلي مزروع في سوريا واخشى ان يتولى هناك منصبا كبيرا.
- قال: ما هي ادلتك؟
- قلت: هذه الصورة ولقائي معه في تل ابيب ثم ان صديقة لي اعترفت انه يعمل في جيش الدفاع.
ابتسم قلب الأسد واوهمني انه يعرف هذه المعلومة فأصبت بإحباط شديد ثم اقترب من النافذة وعاد فجأة واقترب مني وقال..
- لو صدقت توقعاتك يا رفعت لسجلنا هذا بإسمك ضمن الأعمال النادرة في ملفات المخابرات المصرية.."

وعقب هذا اللقاء طار رجال المخابرات المصرية شرقا وغربا للتأكد من المعلومة وفي مكتب مدير المخابرات في ذلك الوقت السيد صلاح نصر تجمعت الحقائق وقابل مدير المخابرات الرئيس جمال عبد الناصر ثم طار في نفس الليلة بطائرة خاصة الى دمشق حاملا ملفا ضخما وخاصا الى الرئيس السوري أمين حافظ.

وتم القبض على ايلي كوهين وسط دهشة الجميع واعدم هناك في 18 مايو 1965.

abdelhamed
13 - 12 - 2007, 08:23
ويقول الدكتور فاروق الباز متحدثا عن سبب ما حل با لانسان (العربى )ودور الحكومات فى ما حل بة


(هذة الانظمة لم تكن تريد تحطيم الناس متعمدة ولكنها لانها (مؤسسات ) (فوق ) الجميع او هكذا تعتبر نفسها نسيت الفرد فتسببت فى تحطيم هذا (الفرد) ونسيت (الانسان ) ودعمت المؤسسات فتحطم (الانسان ) وسببت فيما نحن فية الان )

استاذ/ايهاب كل عام وانت بخير

العالم الجليل فاروق الباز لما يقول لازم كلنا يسمع

هو بيقول الانسان تحطم وايضا تم نسيانة

والسبب المؤسسات

سبحان الله

شوف
عالم

ايهاب يوسف
13 - 12 - 2007, 14:58
يقول الزعيم الروحى (كونفويشيوس)

(إن ما يسعى إليه الإنسان السامي يكمن في ذاته هو ، أما الدنيء فيسعى لما لدى الآخرين )

ايهاب يوسف
13 - 12 - 2007, 15:00
ويقول ( توماس كارلي)

(إنسان بدون هدف كسفينة بدون دفة كلاهما سوف ينتهي به الأمر على الصخور )

ايهاب يوسف
13 - 12 - 2007, 15:02
ويقول الشاعر العربى

ومن يتهيب صعود الجبال * * * يعش أبد الدهر بين الحفر

ايهاب يوسف
13 - 12 - 2007, 15:05
ويقول احد علماء النفس متحدثا عن التفكير فى قرار ما


(عندما تعرض عليك مشكله أبعد نفسك عن التحيز والأفكار المسبقة ..وتعرف على حقائق الموقف ورتبها ثم اتخذ الموقف الذي يظهر لك انه أكثر عدلاً وتمسك به ).

ايهاب يوسف
13 - 12 - 2007, 15:08
استاذ/ايهاب كل عام وانت بخير

العالم الجليل فاروق الباز لما يقول لازم كلنا يسمع

هو بيقول الانسان تحطم وايضا تم نسيانة

والسبب المؤسسات

سبحان الله

شوف
عالم


السلام عليكم ورحمة اللة وبركاتة

وحضرتك بالف صحة وسلام استاذ / عبد الحميد

لحضرتك وللاسرة الكريمة

ايهاب يوسف
13 - 12 - 2007, 15:11
ويقول احد الادباء متحدثا عن السلام الدخلى للانسان

(إن أرفع درجات الحكمة البشرية هي معرفة مسايرة الظروف وخلق سكينه وهدوء داخليين على الرغم من العواصف الخارجية ).

ايهاب يوسف
16 - 12 - 2007, 13:35
هؤلاء دعوتهم مجابة باذن اللة

د
1-دعوة الوالد
2- دعوة المظلوم
3- دعوة البار بوالدية
4-دعوة المسافر
5- دعوة الصائم حتى يفطر
6-دعوة الاخ لاخية بظاهر الغيب
7- دعوة الامام العادل

ايهاب يوسف
16 - 12 - 2007, 13:36
اتقدم بخالص التهنئة بحلول عيد الاضحى المبارك

لاخوانى اعضاء ومشرفى المنتدى

وكل عام وانتم بخير وامن وبركة لكم فى اموالكم واولادكم واهليكم

ايهاب يوسف
24 - 12 - 2007, 19:20
جاء رجل الى النبى صلى اللة علية وسلم فقال

ان لى ارحام اصل ويقطعونى

واعفو ويظلمونى واحسن ويسيئوننى افاكافئهم؟

قال لا اذن تشتركون جميعا

لكن خذ بالفضل وصلهم فانة لا يزال معك ظهير من اللة ما كنت على ذلك




افكافئهم ......(اى افعل مثلهم )

ايهاب يوسف
24 - 12 - 2007, 19:24
قال احد الصالحين



ثلاثة اشياء الكافر والمسلم فبهن سواء

من عاهدتة فف لة بعهدتك مسلما كان او كافرا فانما العهد للة

ومن كان بينك وبينة قرابة فصلة مسلما كان او كافرا

ومن ائتمنك على امانة فادها مسلما كان او كافرا

ايهاب يوسف
24 - 12 - 2007, 19:34
روى عن عمر رضى اللة عنة انة دخل على النبى صلى اللة علية وسلم فوجدة يبكى فقال

ما يبكيك يارسول اللة ؟

قال صلى اللة علية وسلم (اتانى جبريل علية السلام وقال

(ان اللة يستحى ان يعذب احدا قد شاب فى الاسلام فكيف لا

يستحى من شاب فى الاسلام ان يعصى اللة تعالى )

ايهاب يوسف
25 - 12 - 2007, 20:09
كان موسى الهادي بن الخليفة المهدي متيقّظا غيورا كريما شهما شديد البطش جريء القلب، ذا إقدام وعزم وحزم.‏ ‏

حدّث عبد الله بن مالك، (وكان يتولّى شرطة المهديّ)، قال:

‏ ‏ كان الخليفة المهدي يأمرني بضرب ندماء الهادي ومغنّيه وحبسهم صيانة له عنهم، فكنت أفعل ما يأمرني به المهدي.

وكان الهادي يرسل إليّ في التخفيف عنهم فلا أفعل.

‏ ‏ فلما مات المهدي ووليَ الهادي الخلافة أَيْقَنْتُ بالتلف.

فاستحضرني يوما فدخلتُ عليه وهو جالس على كرسي، والسيف والنّطع بين يديه.

فلما سَلَّمتُ قال:‏ ‏ لا سَلَّم الله عليك!

أتَذْكُرُ يوم بعثتُ إليك في أمر الحرّاني وضرْبه فلم تقبل قولي؟

وكذلك فعلتَ في فلان وفلان (وعدَّدَ ندماءه) فلم تلتفت إلى قولي.

‏ ‏ قلت: نعم. أفتأذن في ذكر الحُجَّة؟‏ ‏

قال: نعم.‏ ‏ قلت: ناشدتك الله، لو أنك قَلَّدْتني ما قلّدني المهدي، وأمرتني بما أمر، فبعث إليَّ بعضُ بنيك بما يخالف أمرَك، فاتّبعتُ قولَه وتركتُ قولك، أكان يسرُّك ذلك؟

‏ ‏ قال: لا.‏ ‏

قلت: فكذلك أنا لك، وكذلك كنتُ لأبيك.

‏ ‏ فاستَدْناني فقبّلتُ يدَه، ثم أمر لي بالخِلَع وقال:‏ ‏ ولّيتُك ما كنتَ تتولاه، فامضِ راشدا.

‏ ‏ فمضيتُ مفكّرا في أمري وأمره، وقلت في نفسي:‏ ‏ شابٌّ يشرب، والقوم الذين عصيتُه في أمرهم هم ندماؤه ووزراؤه وكُتّابه. وكأني بهم حين يغلب الشرابُ عليه يغلبون على رأيه، ويحسّنون له هلاكي.‏ ‏ فإني لجالس وعندي بُنَيَّةٌ لي، والكانون بين يديّ، وقُدَّامي رُقاق أسخِّنه بالنار وآكل وأُطعم الصغيرة،

وإذا بوقع حوافر الخيل.

فظننتُ أن الدنيا قد زُلزِلت. !!!!!

فقلت:‏ ‏ هذا ما كنت أخافه!!!!!!!.

‏ ‏ وإذا الباب قد فُتح، وإذا الخدم قد دخلوا والهادي في وسطهم على دابّته.

فلما رأيتُه وثبتُ فقبّلتُ يده ورجله وحافرَ فرسه.

فقال لي:‏ ‏ يا عبد الله، إني فكّرت في أمرك فقلت: ربما خطر بذهنك أني إذا شربتُ وحولي أعداؤك، أزالوا حسنَ رأيي فيك، فيُقْلِقُكَ ذلك!!!!!

. فصرت إلى منزلك لأؤنسك وأُعْلمك أن ما كان عندي من الحقد عليك قد زال جميعه.

فهات وأطعِمني مما كنتَ تأكل، لتعلم أني قد تَحَرَّمْتُ بطعامك، فيزول خوفُك

‏ ‏ فأدنيتُ إليه من الرّقاق فأكل

. ثم قال:‏ ‏ هاتوا ما صحبناه لعبد الله.‏ ‏ فدخل أربعمائة بغل محمّلة بالدراهم وغيرها. !!!!

وقال:‏ ‏ هذه لك، فاستعين بها على أمرك.‏ ‏ ثم انصرف!!!!.

ايهاب يوسف
27 - 12 - 2007, 23:51
أوقات وأماكن يستجاب فيها الدعاء

1. ليلة القدر.
2. جوف الليل الآخر.
3. ودبر الصلوات المكتوبات.
4. عند النداء للصلوات المكتوبة.
5. عند نزول الغيث.
6. عند زحف الصفوف في سبيل الله.
7. عند شرب ماء زمزم مع النية الصادقة.
8. إذا نام على طهارةٍ ثم استيقظ من الليل ودعا.
9. بين الأذان والإقامة.
10. ساعةٌ من كلِّ ليلةٍ.
11. عند الدعاء بـ "لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين".
12. ساعةٌ من يوم الجمعة.
13. وأرجح الأقوال فيها أنها آخر ساعةٍ من ساعات العصر يوم الجمعة وقد تكون ساعة الخطبة والصلاة.
14. دعاء الناس عقب وفاة الميت.
15. الدعاء بعد الثناء على الله والصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم في التشهد الأخير.
16. عند دعاء الله باسمه العظيم الذي إذا دُعي به أجاب وإذا سئل به أعطى.
17. الدعاء في شهر رمضان.
18. عند اجتماع المسلمين في مجالس الذكر.
19. في السجود.
20. عند الاستيقاظ من النوم ليلاً والدعاء بالمأثور في ذلك.
21. الدعاء عقب الوضوء إذا دعا بالمأثور في ذلك.
22. عند الدعاء في المصيبة بـ :"إِنا لله وإِنا إِليه راجعون اللهم أجُرني في مصيبتي وأخلف لي خيراً منها".
23. الدعاء حالة إقبال القلب على الله واشتداد الإخلاص.
24. الدعاء على الصفا.
25. الدعاء على المروة.
26. الدعاء عند المشعر الحرام.
27. دعاء الوالد لولده وعلى ولده.
28. دعاء المسافر.
29. دعاء المضطرِّ.
30. الدعاء بعد رمي الجمرة الصغرى.
31. الدعاء بعد رمي الجمرة الوسطى.
32. الدعاء داخل الكعبة ومن صلى داخل الحجر فهو من البيت.
33. دعاء المسلم لأخيه المسلم بظهر الغيب.
34. دعاء يوم عرفة في عرفة.

ايهاب يوسف
28 - 12 - 2007, 00:00
الدعاء لماذا

1. لطلب النعم
2. لدفع النقم
وفي هدين السببين يقول ابن القيم في كتابه الفوائد:" قد فكرت في هذا الأمر فإذا أصله أن تعلم أن النعم كلها من الله وحده نعم الطاعات ونعم اللذات فترغب إليه أن يلهمك ويوزعك شكرها قال تعالى:{ وما بكم من نعمة فمن الله ثم إذا مسكم الضر فإليه تجأرون} النحل 53, وقال:{ فاذكروا آلاء الله لعلكم تفلحون} الأعراف 69, وقال:{ واشكروا نعمة الله إن كنتم إياه تعبدون} النحل 114, وكما أن تلك النعم منه ومن ومجرد فضله فذكرها وشكرها لا ينال إلا بتوفيقه والذنوب من خذلانه وتخليه عن عبده وتخليته بينه وبين نفسه وإن لم يكشف ذلك عن عبده فلا سبيل له الى كشفه عن نفسه فإذا هو مضطر إلى التضرع والابتهال إليه أن تدفع عنه أسبابها حتى لا تصدر منه وإذا وقعت بحكم المقادير ومقتضى البشرية فهو مضطر إلى التضرع والدعاء أن يدفع عنه موجباتها وعقوباتها فلا ينفك عن العبد عن ضرورته إلى هذه الأصول الثلاثة ولا فلاح له إلا بها الشكر وطلب العافية والتوبة النصوح." [140](قاعدة جليلة)

3. للاستغفار
4. مواساة للمؤمنين والاستغفار لهم كما يقول ابن القيم في كتابه الفوائد.
5. الدعاء دواء القلوب:
6. وقاية من الهموم قبل ان يقع فيها الانسان:لدعاء رسول الله صلى الله عليه وسلم: اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنَ الْهَمِّ وَالْحَزَنِ وَالْعَجْزِ وَالْكَسَلِ وَالْبُخْلِ وَالْجُبْنِ وَضَلَعِ الدَّيْنِ وَغَلَبَةِ الرِّجَالِ)
7. الدعاء سلاح المؤمن, وعماد الدين, ونور السموات والأرض:قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"الدعاء سلاح المؤمن, وعماد الدين, ونور السموات والأرض"
8. الدعاء من أنفع الأدوية وهو عدو البلاء, يدفعه ويعالجه,ويمنع نزوله, ويرفعه,أو يخففه إذا نزل.(ابن القيم-الداء والدواء)
9. وفي دعاء الأحياء منفعة للأموات
10. علاج لما وقع فيه الإنسان من الهموم: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا أَصَابَ أَحَداً قَطُّ هَمٌّ وَلا حَزَنٌ فَقَالَ اللَّهُمَّ إِنِّي عَبْدُكَ وَابْنُ عَبْدِكَ وَابْنُ أَمَتِكَ نَاصِيَتِي بِيَدِكَ مَاضٍ فِيَّ حُكْمُكَ عَدْلٌ فِيَّ قَضَاؤُكَ أَسْأَلُكَ بِكُلِّ اسْمٍ هُوَ لَكَ سَمَّيْتَ بِهِ نَفْسَكَ أَوْ عَلَّمْتَهُ أَحَداً مِنْ خَلْقِكَ أَوْ أَنْزَلْتَهُ فِي كِتَابِكَ أَوِ اسْتَأْثَرْتَ بِهِ فِي عِلْمِ الْغَيْبِ عِنْدَكَ أَنْ تَجْعَلَ الْقُرْآنَ رَبِيعَ قَلْبِي وَنُورَ صَدْرِي وَجِلاءَ حُزْنِي وَذَهَابَ هَمِّي إِلا أَذْهَبَ اللَّهُ هَمَّهُ وَحُزْنَهُ وَأَبْدَلَهُ مَكَانَهُ فَرَجا قَالَ فَقِيلَ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَلا نَتَعَلَّمُهَا فَقَالَ بَلَى يَنْبَغِي لِمَنْ سَمِعَهَا أَنْ يَتَعَلَّمَهَا

رواه الإمام أحمد في المسند 1/391 وصححه الألباني في السلسلة الصحيحة رقم 198

ايهاب يوسف
28 - 12 - 2007, 00:02
قال إبراهيم الخواص :

دواء القلوب خمسة أشياء:


قراءة القرآن بتدبر و خلاء البطن و قيام الليل و التضرع عند السحر و مجالسة الصالحين.

abdelhamed
28 - 12 - 2007, 02:54
قال إبراهيم الخواص :

دواء القلوب خمسة أشياء:


قراءة القرآن بتدبر و خلاء البطن و قيام الليل و التضرع عند السحر و مجالسة الصالحين.


الله ينور عليك ويذيدك ايمان اللهم امين

ايهاب يوسف
29 - 12 - 2007, 16:48
الله ينور عليك ويذيدك ايمان اللهم امين


السلام عليكم ورحمة اللة وبركاتة

زادك اللة من فضلة

ومتعك بالصحة والعافية

ايهاب يوسف
29 - 12 - 2007, 16:51
قال رجل لجعفر الصادق: ‏ ‏ ما الدليل على اللّه، ولا تَذْكُرْ لي العالَم والعَرَضَ والجوهر؟

‏ ‏ فقال له: ‏ ‏ هل ركبتَ البحر؟

‏ ‏ قال: نعم.

قال: هل عصفتْ بكم الريحُ حتى خفتم الغرق؟

‏ ‏ قال: نعم.

‏ ‏ قال: فهل انقطع رجاؤك من المركب والملاّحين؟

‏ ‏ قال: نعم.

‏ ‏ قال: فهل أحسّت نفسُك أن ثَمَّ من يُنجيك؟

‏ ‏ قال: نعم.

‏ ‏ قال: فإن ذاك هو اللّه. ‏ ‏ ‏

ايهاب يوسف
29 - 12 - 2007, 16:52
قال عبد الملك بن عمير:

‏ ‏ كنت عند عبد الملك بن مروان بقصر الكوفة حين جيء برأس مـُصعب بن الزبير فوُضع بين يديه.

رآني قد ارتعت

فقال لي:‏ ‏ مالك؟‏ ‏

فقلت:‏ ‏ أعيذك بالله يا أمير المؤمنين، كنتُ بهذا القصر بهذا الموضع مع عبيد الله بن زياد فرأيتُ رأس الحسين بن علي بن أبي طالب بين يديه،

ثم كنت في هذا المكان مع المختار بن أبي عبيد الثقفي فرأيت رأس عبيد الله بن زياد بين يديه،

ثم كنت فيه مع مصعب بن الزبير فرأيت رأس المختار فيه بين يديه،

ثم هذا رأس مصعب بن الزبير بين يديك!‏ ‏ فقام عبد الملك من موضعه،

وأمر بهدم ذلك المكان الذي كنا فيه.

ايهاب يوسف
29 - 12 - 2007, 16:55
يروى إن نوح بن مروان، قاضي مرو، لما أراد أ ن يزوج ابنته، استشار جاراً له مجوسياً.
فقال: سبحان الله! الناس يستفتونك وأنت تستفتيني؟.
قال: لابد أن تشير عليّ.
فقال: إن رئيس الفرس (كسرى) كان يختار المال، ورئيس الروم (قيصر) كان يختار الجمال، ورئيس العرب كان يختار النسب، ورئيسكم محمد (صلى الله عليه وآله وسلم) كان يختار الدين، فانظر لنفسك بمن تقتدي.
أقول: قال (صلى الله عليه وآله وسلم): (إذا جاءكم من ترضون خلقه ودينه فزوجوه

ايهاب يوسف
29 - 12 - 2007, 16:59
يروى ان نبى اللة نوح ـ عليه السلام ـ قد عمر في الدنيا ألفين وثلاثمائة سنة ، منها :


ثمانمائة وخمسين سنة قبل أن يبعث رسولاً.


وألف عام إلا خمسين عاما بعد البعثة بين قومه مشغولا بالدعوة والتبليغ.


وخمسمائة سنة بعد أن خرج من السفينة وجف الماء، فبنى المدن وأسكن أولاده فيها.


وفي أحد الأيام جلس النبي نوح (عليه السلام) في الشمس واذا بملك الموت قد جاءه وقال: السلام عليك.


فرد نوح (عليه السلام) عليه بالسلام، وقال: لأي شيء جئت يا ملك الموت؟


قال: جئت لقبض روحك.


فقال: أمهلني انتقل من عند الشمس إلى الظل.


فأمهله.

ولما انتقل إلى الظل، قال نوح (عليه السلام) : يا ملك الموت! افعل بما أمرت به، فكل عمري الذي قضيته كان مثل الانتقال من الشمس إلىالظل

ايهاب يوسف
04 - 01 - 2008, 01:59
اذاأخلص الإنسان الدعاء والتزم بآدابه وأداه كما ينبغي فإن للدعاء مراتب ثلاث:


1. إما أن يعجل الله للعبد ما يطلب.

2. وإما أن يدخر له أفضل منه.

3. إما أن يدفع الله عن العبد من السوء مثله.

ايهاب يوسف
04 - 01 - 2008, 02:01
ورد في تاريخ النبي يوسف (عليه السلام) انه عندما كان ملكاً‍ في مصر وكانت كلّ الخزائن تحت تصرّفه وقد أنقذ شعب مصر من قحط سبع سنوات، كان (عليه السلام) في فترة سلطانه ضعيفاً جدّاً.
فجاء الأطباء عنده وسألوه عن سبب ذلك.
فقال (عليه السلام) : عندي ألم خفي .
قالوا: أخبرنا عنه لعلّنا نستطيع علاجه.
قال (عليه السلام) : إنّ نفسي تأمرني كلّ يوم أن أشبعها وأنا أبقيها جائعةً دائماً.
قالوا: فكم سنة أنت تأكل دون الشبع؟.
قال (عليه السلام) : سبع سنوات.
قالوا: لماذا لا تأكل حتى الشبع؟.
قال (عليه السلام) : اني أخاف يوم القيامة أن يقول لي الله تعالى، يا يوسف: لماذا نمت وأنت شبعان ورعاياك من الناس ينامون جياعاً؟
فماذا يكون جوابي؟.

ايهاب يوسف
04 - 01 - 2008, 02:03
روت صفية زوج الرسول (صلى الله عليه وآله وسلم):


لما دخل رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) المدينة، واختار الإقامة فيها، ذهب إليه أبي حيي بن أخطب، وعمي أبو ياسر قبل طلوع الصبح، وبقيا عنده النهار كله، وبعد ذلك عادا بعد الغروب.


فسأل عمي أبي: إنه هو النبي الذي كنا ننتظره.


قال أبي: والله، إنه كذلك.


قال: أتعرفه كاملا؟


قال: نعم.


فسأله: ما عندك؟


قال: والله، أعاديه مادمت حياً.

ايهاب يوسف
04 - 01 - 2008, 02:04
ورد في الحديث: إن مجوسيا استضافه إبراهيم (عليه السلام) ، فقال: تأكل بشرط أن تسلم
فمضى المجوسي في طريقه بدون أن يأكل.
فأوحى الله إليه (عليه السلام): أنا أطعمه منذ خمسين سنة على كفره، فلو ناولته لقمة من غير أن تطالبه بتغيير دينه.
فمضى إبراهيم (عليه السلام) على أثره واعتذر منه.
فسأله المجوسي عن سبب ذلك.
فذكر له أن الله أوحى اليه بما أوحى.. فآمن المجوسي.

ايهاب يوسف
04 - 01 - 2008, 22:50
قال الامام الشافعي رحمه الله:



ليت الكلاب لنا كانت مجاورة

********************************وليتنا لا نرى مما نرى أحدا

ان الكلاب لتهدأ في مواطنها

********************************والناس ليس بهاد شرّهم أبدا

فاهرب بنفسك واستأنس بوحدتها

******************************تبقى سعيدا اذا ما كنت منفردا

ايهاب يوسف
04 - 01 - 2008, 22:55
وقال الامام الشافعي رحمه اللة

ولربّ نازلة يضيق لها الفتى

*****************************ذرعا وعند الله منها المخرج

ضاقت فلما استحكمت حلقاتها

******************************فرجت وكنت أظنها لا تفرج

ايهاب يوسف
06 - 01 - 2008, 16:29
شكى رجل على ابن ابى طالب رضى اللة عنة إلى عمر بن الخطاب رضى اللة عنة ، وكان علي ) حاضراً في المسجد ،فناداه عمر: يا أبا الحسن! قم فاجلس مع خصمك.
فجلس ) مع خصمه ودافع عن نفسه.
وبعد انتهاء المحاكمة عاد علي رضى اللة عنة إلى مكانه الأول وعليه آثار عدم الراحة والرضى.
فقال له عمر ابن الخطاب رضى اللة عنة : يا أبا الحسن! ما لي أراك متألما؟
ألم يكن قضائي عادلا؟.
فقال ): لأنك سميّت خصمي وكنيتني، ولم تخاطبني باسمي وتقول: يا علي قم.
فوضع عمر يده على عاتقه، وقبل وجهه، وقال: بأبي وأمي، بكم اهتدينا، وخرجنا من الظلام إلى النور

ايهاب يوسف
14 - 01 - 2008, 13:42
عن ابى هريرة رضى اللة عنة عن رسول اللة صلى اللة علية وسلم

قال

(اوقد على النار الف سنة حتى احمرت ثم اوقد عليها الف سنة اخرى حتى ابيضت ثم اوقد عليها

عليها الف سنة حتى اسودت فهى سوداء كالليل المظلم)




وروى عن يزيد بن مرثد انة كان لا تنقطع دموع عينية ولا يزال باكيا

فسئل عن ذلك فقال

(لو ان اللة تعالى اوعدنى بانى لو اذنبت ذنبا لحبسنى فى الحمام ابدا لكان حقا على ان لا تنفطع دموعى فكيف وقداوعدنى ان يحبسنى فى نار قد اوقد عليها ثلاثة الاف سنة ).



اعاذنا اللة واياكم والمسلمين والمسلماتمن عذاب النار

ايهاب يوسف
23 - 01 - 2008, 16:05
يروى الاستاذ/هيكل فى كتابة (الانفجار )

ان الرئيس الراحل جمال عبد الناصر قرر زيارة السعودية عام1965

لمناقشة وانهاء حرب اليمن مع الملك فيصل

وعمل استفتاء فى اليمن يقر اليمن بعدة اما الحكم الجمهورى او عودة الملكية

وكان جمال عبد الناصر فى الاسكندرية يوم 21 اغسطس

ومنها ركب طائرتة الى برنيس على البحر الاحمر ومنها استقل الباخرة (الحرية )لتاحذة مباشرة الى (جدة )هو واالوفد المرافق لة بعد ظهر يوم 22 اغسطس

وكان الزعيم عبد الناصر يقف على سطح الباخرة ويتطلع الى ميناء (جدة ) والباخرة تقترب من الميناء

والتفت عبد الناصر فراى مدمرة امريكية تقف على جانب الميناء

فالتفت الى مرافقية قائلا (انهم يريدون ان يقولوا لنا انهم هنا )

ثم كانت ملاحظةعبد الناصر ان المدمرة الامريكية لم تتبع التقاليد العسكرية السليمة لتحية علم رئيس الدولة الذى يرفرف على( الحرية )

وذلك باطلاق 21 طلقة فى الهواء تحية للرئيس وهى تقاليد متعارف عليها

وقام قائد( الحرية )بارسال برقية الى المدمرة الامريكية ينبهة فيها ان المدمرة لم تقم بتحية علم الدولة وطلب منة ايضاحا

وعلى الفور قام السكرتير الاول بالسفارة الامريكية بزيارة السفارة المصرية وقام بتقديم اعتذار (مكتوب ) بانة لم يتم ابلاغ المدمرة بوجود السيد الرئيس على سطح الحرية ولم تقم الحكومة السعودية بابلاغ المدمرة بذلك

وانة سيتم حال مغادرة السيد الرئيس باطلاق 21 طلقة من مدمرة اخرى ستكون موجودة فى الميناء

وبعث قائد المدمرة الامريكية ببرقية اعتذار لقائدالبحرية المصرية طالبا الاذن بزيارتة فى اى وقت يلائمكم !! وبالاعتذار عن سوء الفهم الذى حدث

وحين ابلغ الرئيس الراحل/ جمال عبد الناصر الملك/ فيصل بما حدث كان رد الملك/ فيصل

(واللة يا فخامة الرئيس انتم تعرفون كيف تتعاملون مع هؤلاء الناس )!!

ايهاب يوسف
28 - 01 - 2008, 17:51
قال الشاعر الكبير نزار قبانى فى رثاء الرئيس عبد الناصر


قتلناكَ..
يا جبلَ الكبرياءْ
وآخرَ قنديلِ زيتٍ..
يضيءُ لنا في ليالي الشتاءْ
وآخرَ سيفٍ من القادسيهْ
قتلناكَ نحنُ بكلتا يدينا
وقُلنا المنيَّهْ
لماذا قبلتَ المجيءَ إلينا؟
فمثلُكَ كانَ كثيراً علينا..
سقيناكَ سُمَّ العروبةِ حتى شبعتْ..
رميناكَ في نارِ عمَّانَ حتى احترقتْ
أريناكَ غدرَ العروبةِ حتى كفرتْ
لماذا ظهرتَ بأرضِ النفاقْ..
لماذا ظهرتْ؟
فنحنُ شعوبٌ من الجاهليهْ
ونحنُ التقلّبُ..
نحنُ التذبذبُ..
والباطنيّهْ..
نُبايعُ أربابنا في الصباح..
ونأكلُهم حينَ تأتي العشيّهْ..

ايهاب يوسف
28 - 01 - 2008, 17:57
حكي أن رجلاً من الأندلس قدم على هارون الرشيد،

فقال له الرشيد:‏ ‏ يُقال إن الدنيا بمثابة طائر، ذَنَبُه الأندلس.‏ ‏ !!

فقال الأندلسيّ:‏ ‏ صدقوا يا أمير المؤمنين،
وإنه طاووس.‏ ‏ !!

فضحك الرشيد، وتعجّب من سرعة جواب الرجل وانتصاره لبلده!!

ايهاب يوسف
28 - 01 - 2008, 17:59
استودع رجلٌ رجلاً آخر مالاً، ثم طالبه به فأنكره.

فخاصمه إلى إياس بن معاوية القاضي،
وقال:‏ ‏ دفعتُ إليه مالاً في الموضع الفلاني.

‏ ‏ قال إياس: ‏ ‏ فأيّ شيء كان في ذلك الموضع؟‏ ‏

قال: شجرة.

‏ ‏ قال:‏ ‏ فانطلق إلى ذلك الموضع، وانظر إلى تلك الشجرة، فلعلّ الله يوضِّحُ لك هناك ما تُبَيِّنُ به حقَّك. أو لعلك دفنت مالك عند الشجرة ثم نسيتَ، فتتذكّر إذا رأيتَ الشجرة.‏ ‏ فمضى.

وقال إياس للمُطالَب بالمال:‏ ‏ اجلس حتى يرجعَ صاحبُك.

‏ ‏ فجلس،

وانشغل إياس عنه بالنظر في قضايا الناس،

وهو ينظر إليه بين الحين والحين.

ثم التفت إياس إليه فجأة وقال:‏ ‏ تُرى

هل بلغ صاحبك الآن موضع الشجرة؟‏ ‏ فأجاب الرجل:‏ ‏ لا أظن، فهي بعيدة.‏ ‏ فقال:‏ ‏ يا عدوّ الله، هات المال فقد أقررتَ على نفسك!

ايهاب يوسف
07 - 02 - 2008, 13:36
قال (غاندى )

(كن انت التغيير الذى تحب ان تراة فى هذا العالم )

ايهاب يوسف
07 - 02 - 2008, 13:39
قالت د/ نانسى ويلوت استاذ/علم النفس بجامعة كولو مبيا




(ان صورتنا عن انفسنا تسهم بفاعلية فى نجاحنا

لان اى خلل يحدث فى هذة الصورة يدفعنا لسوء تقدير امكاناتنا ومستقبلنا وطموحاتنا مما يعرقل

قدرتناعلى تحقيق الافضل)

ايهاب يوسف
07 - 02 - 2008, 13:44
خرج رسول اللة صلى اللة علية وسلم على عثمان ابن مظعون رضى اللة عنة ومعة صبى صغير لة يلثمة

فقال لة صلى اللة علية وسلم

ابنك هذا ؟

قال نعم

قال تحبة يا عثمان ؟

قال اى واللة يا رسول اللة انى احبة

قال افلا ازيدك لة حبا؟

قال بلى فداك ابى وامى

قال صلى اللة علية وسلم

(انة من ترضى صبيا صغيرا من نسلة حتى يرضى ترضاة اللة يوم القيامة حتى يرضى )

ايهاب يوسف
16 - 02 - 2008, 13:17
مر عمر بن عبيد بجماعة وقوف

فقال ماهذا ؟

قيل السلطان يقطع يد سارق!

فقال

لا الة الا اللة سارق العلانية يقطع يد سارق السر!!

ايهاب يوسف
16 - 02 - 2008, 13:24
تعشى قوم عند سعيد بن العاص رضى اللة عنة

فلما انصرفوا بقى فتى من الشام قاعدا

فقال لة سعيد واطفا الشمعة كى لا يستحى الك حاجة ؟

فذكر الفتى ان اباة قد مات وخلف دينا وعيالا

وسالة ان يكتب كتابا الى اهل دمشق ليقوموا ببعض اصلاح حالة

فدفع سعيد لة بعشرة الاف درهم

وقال لة

لا ادعك تقاسى الذل على ابوابهم !!

ايهاب يوسف
16 - 02 - 2008, 13:28
قال يوسف ابن الحسين الرازى رحمة اللة

(اذا اردت ان تعلم العاقل من الاحمق فحدثة بالمحال فان قبل فاعلم انة احمق)

ايهاب يوسف
16 - 02 - 2008, 13:32
قال ابو عثمان سعيد ابن اسماعيل الحيرى رحمة اللة


منذ اربعين سنة مااقامنى اللة تعالى فى حال

فكرهتة


ولانقلنى الى شئ فسخطتة

ايهاب يوسف
16 - 02 - 2008, 13:37
كتب احد ولاة مدن عمر بن عبد العزيز رحمة اللة الية يشكو الية خراب مدينتة ويسالة مالا يرمها بة

فكتب لة عمر بن عبد العزيز رحمة اللة


قد فهمت كتابك فاذا قرات كتابى فحصن مدينتك بالعدل ونق طرقها من الظلم

فانة مرمتها ........ والسلام !!


رمها .....يصلح بناءها

ايهاب يوسف
19 - 02 - 2008, 18:28
بينما الزبير بن العوام قائل في شعب المطابخ إذ سمع نغمة أنّ رسول الله صلى الله عليه وسلم قتل

فخرج من البيت متجردا بيده السيف صلتا فلقيه رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: «ما شأنك يا زبير»,

قال: سمعت أنّك قتلت.

قال: «فما كنت صانعا», قال: أردت والله أن أستعرض أهل مكة.

قال: فدعا له النبي صلى الله عليه وسلم بخير.

ايهاب يوسف
19 - 02 - 2008, 18:40
فى السنة الخامسة من النبوة اشتد ايذاء الكافرين للمسلمين فى مكة

وحدث موقف فى الحرم المكى لا يخطر على بال !!!!!


فقد خرج النبى صلى اللة علية وسلم الى الحرم وهناك جمع كبير من قريش من سادتها وكبراءها

فقام فيهم واخذ يتلو سورة (النجم)بغتة


ولم يك هؤلاء المشركين يعلمون من كتاب اللة شيئا


فلما باغتهم صلى اللة علية وسلم بالقراءة وقرع اذانهم الكلام الالهى الخلاب تفانوا جميعا عما هم فية

وبقى كل واحد مصغيا الية لا يخطر ببالة شئ سواة


حتى اذا تلا خواتم تلك السورة الكريمة


(فاسجدوا للة واعبدوا )


ثم سجد صلى اللة علية وسلم

فما تمالك كل من فى الحرم من المشركين الا ان سجد هو الاخر

وسقط فى ايديهم لما احسوا ان جلال اللة لوى زمامهم

وتوالى اللوم والتقريع عليهم من باقى الكافرين ممن لم يكونوا قد حضروا ذلك الموقف


هذا هو كتاب اللة وهذا نبية وهذا انت

فانتهز وجودك الان وانتهز وجودة بين يديك او فى بيتك واقرا فية حتى تشبع وترتوى نفسك

وتصلح ما افسدة بعدك عنة

نصيحة لى اولا وللجميع ثانيا

اللهم صلى وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى الة وصحبة

ايهاب يوسف
29 - 02 - 2008, 13:45
(بمقدار ما ستلقى وراء ظهرك من تشريعات اللة


ومنهاجة واوامرة ونواهية وتعرض عنها لتوسع على


نفسك(دنياك )بمقدار ما ستضيق عليك تلك ( الدنيا )

والحسرة ان تجر معها الاخرة ).

ايهاب يوسف
29 - 02 - 2008, 13:54
كان الشعبي، نديم الخليفة عبد الملك بن مروان، كوفيا تابعيا جليل القدر، وافر العلم.‏ ‏

حكى الشعبيّ قال: ‏ ‏ أنفذني عبد الملك بن مروان إلى ملك الروم.

فلما وصلتُ إليه جعل لا يسألني عن شيء إلا أجبته. وكانت الرسل لا تُطيل الإقامة عنده، غير أنه استبقاني أياماً كثيرة، حتى استحثثتُ خروجي.


فلما أردت الانصراف قال لي:‏ ‏ من أهل بيت الخليفة أنت؟

‏ ‏ قلت: لا، ولكني رجل من عامة العرب.


‏ ‏ فهمس لأصحابه بشيء، فدُفعتْ إليّ رقعة،


وقال لي:‏ ‏ إذا أدّيتَ الرسائل إلى الخليفة فأوصلْ إليه هذه الرقعة.‏ ‏ فأديت الرسائل عند وصولي إلى عبد الملك، ونسيت الرقعة. فلما خرجت من قصره تذكّرتها، فرجعتُ فأوصلتُها إليه.


فلما قرأها قال لي:‏ ‏ أقال لك شيئاً قبل أن يدفعها إليك؟


‏ ‏ قلت: نعم،

قال لي: من أهل بيت الخليفة أنت؟

قلت لا، ولكني رجل من عامة العرب.‏ ‏

ثم خرجت من عند عبد الملك،

فلما بلغتُ الباب ردّني، فلما مثلت بين يديه

قال لي: أتدري ما في الرقعة؟

‏ ‏ قلت: لا.‏ ‏ قال: اقرأها.‏ ‏ فقرأتها،

فإذا فيها:‏ ‏ "عجبتُ من قوم فيهم مثل هذا كيف ملّكوا غيرَه!"‏ ‏

فقلت له:‏ ‏ والله لو علمتُ ما فيها ما حَمَلتُها،

وإنما قال هذا لأنه لم يَرَك.

‏ ‏ قال عبد الملك: ‏ ‏ أفتدري لم كتبها؟‏ ‏


قلت: لا.‏ ‏

قال: حسدني عليك، وأراد أن يُغريني بقتلك.‏ ‏


فلما بلغت القصة مسامع ملك الروم قال:‏ ‏ ما أردت إلا ما قال!!!!!!

ايهاب يوسف
12 - 03 - 2008, 10:10
قال رجل لجعفر الصادق: ‏ ‏ ما الدليل على اللّه، ولا تَذْكُرْ لي العالَم والعَرَضَ والجوهر؟


‏ ‏ فقال له: ‏ ‏ هل ركبتَ البحر؟

‏ ‏ قال: نعم.


‏ ‏ قال: هل عصفتْ بكم الريحُ حتى خفتم الغرق؟

‏ ‏ قال: نعم.

‏ ‏ قال: فهل انقطع رجاؤك من المركب والملاّحين؟

‏ ‏ قال: نعم.


‏ ‏ قال: فهل أحسّت نفسُك أن ثَمَّ من يُنجيك؟

‏ ‏ قال: نعم.

‏ ‏ قال: فإن ذاك هو اللّه.

ايهاب يوسف
12 - 03 - 2008, 10:12
وفد على الخليفة عمر بن عبد العزيز رسولٌ من بعض الآفاق.

فلما دخل دعا عمرُ بشمعة غليظة فأُوقدت. وكان الوقت ليلاً.

وجعل عمر يسأله عن حال أهل البلد، وكيف سيرة العامل، وكيف الأسعار، وكيف أبناء المهاجرين والأنصار، وأبناء السبيل والفقراء،

فأنبأه الرسول بجميع ما عَلِمَ من أمر تلك المملكة. فلما فَرَغَ عمر من مسألته،


قال الرسول له: ‏ ‏ يا أمير المؤمنين كيف حالُك في نفسك وبَدَنك، وكيف عيالك؟


‏ ‏ فنفخ عمر الشمعة فأطفأها،

وقال: ‏ ‏ يا غلام، عَلَيّ بسراج.

‏ ‏ فأتى بفتيلة لا تكاد تضيء فعجب الرسول لإطفائه الشمعة

وقال: ‏ ‏ يا أمير المؤمنين، فعلتَ أمرًا حيّرني.

‏ ‏ قال: وما هو؟

‏ ‏ قال: إطفاؤك الشمعة عند مسألتي إياك عن حالك؟ ‏ ‏

قال: الشمعة التي أطفأتُها هي من مال الله ومال المسلمين، وكنت أسألك عن أمرهم وحوائجهم وهي موقدة، فلما صرتَ لشأني وأمر عيالي أطفأتُ نار المسلمين!!!!!

ايهاب يوسف
18 - 03 - 2008, 09:10
فى غزوة (احد )خرجت امراة تدعى (سلافة بنت سعد ) الى الحرب وكانت مشركة مع جيش الكافرين ومعها اولادها (مسافع والجلاس وكلاب )وخرجوا جميعا مع زوجها طلحة لحرب الرسول صلى اللة علية وسلم والمسلمين


وبعد ان اشتد وطيس الحرب رات المراة اولادها الثلاث ممدين على سفح جبل احد

فاما مسافع وكلاب فقد فارقا الحياة

اما الجلاس فقد كان بة رمق وكان يعالج سكرات الموت

ووضعت المراة راس ابنها فى حجرها وجعلت تمسح الدماء عن وجهة وفمة

ثم سالتة من صرعك يا بنى ؟

فهم ان يجيبها

لكن حشرجة الموت منعتة فالحت علية فى السؤال

فقال لها صرعنى عاصم بن ثابت

وصرع اخى مسافعا ثم لفظ انفاسة

فجن جنون المراة وجعلت تعول وتنشج واقسمت انها لن تهدا حتى تثار لها قريش من الصحابى

الجليل عاصم بن ثابت

بل وتاتى لها قريش براسة حتى تشرب فيها الخمر !!


وجعلت لذلك فدية مائة بعير وجعل ذلك كل شباب قريش يتمنى ان يظفر براس عاصم بن ثابت

رضى اللة عنة لينال المائة بعير !!

وحدث بعد ذلك ان خرج عاصم بن ثابت على راس سرية وتبع بعض المشركين من قبيلة تسمى

بنو لحيان تلك السرية

وتتبعوا اثارهم ثم احاطوا بهم

وقال المشركين لعاصم وصحبة

لكم العهد والميثاق ان انتم نزلتم الينا الا نقتل منكم رجلا

فقال عاصم رضى اللة عنة

اما انا فلا انزل فى ذمة كافر .....اللهم اخبر عنا نبيك

فقاتلوهم حتى قتلوا عاصم فى سبعة نفر بالنبل

وقبل ان يقتل عاصم تذكر نذر المراة

الذى نذرتة وهو انها نذرت ان تشرب الخمر فى راس عاصم بعد قتلة

فقام عاصم وجرد سيفة وهو يدعو اللة ويقول

(اللهم انى احمى دينك اول النهار فاحم جسدى اخرة )

فلما قتل عاصم اراد بعض المشركين اخذ راسة لياخذوا ثمنها ونذرها من المراة كما نذرت

فاقبلت بعض(الدبر ) وهى النحل والدبابير فمنعتهم

وحالت بينهم وبين اخذ راسة فقالوا دعوة حتى ياتى المساء وتذهب هذة النحل

فبعث اللة عز وجل (سيلا )فاخذ جثمان عاصم الى مكان لا يعلمة الا اللة ونجاة اللة بجسدة كما

دعاة رضى اللة عنة

وكان عاصم قد اقسم حين اسلم ان لا يمس مشركا ولا يمسة مشركا فى حياتة

فمنعة اللة بعد وفاتة كما امتنع فى حياتة

والجزاء عند اللة من جنس العمل

واخذ السيل الجسد بعيدا ومضى الى حيث لا يعلمون

وصان اللة راس عاصم الكريمة من ان يشرب فيها الخمر

حمى دينة فحمى اللة عز وجل جسدة

ايهاب يوسف
11 - 04 - 2008, 17:41
كان الحجاج بن يوسف الثقفي، على ما به من صلف وتجبر وحب لسفك الدماء، جواداً كريماً، لا تخلو موائده كل يوم من الآكلين،

وكان يرسل إلى مستطعميه الرسل، ولما شق عليه ذلك،

قال لهم: رسولي إليكم الشمس إذا طلعت، فاحضروا للفطور،

وإذا غربت، فاحضروا للعشاء.‏ ‏

وحدث أن خرج يوماً للصيد، وكان معه أعوانه وحاشيته، ولما حضر غداؤه، قال لأصحابه، التمسوا من يأكل معنا،


فتفرقوا كل إلى جهة، فلم يجدوا إلا أعرابياً، فأتوا به،

فقال له الحجاج: هلم يا أعرابي فَكُلْ،

قال الأعرابي: لقد دعاني من هو أكرم منك فأجبته، قال الحجاج: ومن هو؟

قال الأعرابي: الله سبحانه وتعالى، دعاني إلى الصوم فأنا صائم.‏ ‏

قال الحجاج: صوم في مثل هذا اليوم على حره؟


قال الأعرابي: صمتُ ليوم هو أحرُّ منه،


قال الحجاج: فأفطر اليوم وصم غداً،

فقال الأعرابي: أَوَيضمن لي الأمير أن أعيش إلى غد؟

قال الحجاج: ليس لي إلى ذلك سبيل.

قال الأعرابي: فكيف تطلب مني عاجلاً بآجل ليس إليه سبيل؟‏ ‏

قال الحجاج: إنه طعام طيب.

قال الأعرابي: والله ما طيَّبه خبازك ولا طباخك، ولكن طيبته العافية.

‏ ‏ قال الحجاج: أبعدوه عني.!!

ايهاب يوسف
11 - 04 - 2008, 17:44
قال عمر الورّاق:‏ ‏ رأيتُ كلثوم بن عمرو العتّابي الشاعر يأكل خبزاً على الطريق بباب الشام.

فقلت له:‏ ‏ ويحك! أما تستحي من الناس؟‏ ‏

فقال:‏ ‏ أرأيت لو كنا في مكان فيه بقر، أكنت تحتشم أن تأكل والبقر يراك؟

‏ ‏ فقلت: لا.‏ ‏ فقال:‏ ‏ فاصبر حتى أريكَ أن هؤلاء الناس بقر.

‏ ‏ ثم قام فوعظ وقصّ ودعا حتى كثر الزحام عليه،

فقال لهم:‏ ‏ رُوي لنا من غير وجه أنه من بَلَغَ لسانُه أرنبةَ أنفه لم يدخل النار!‏ ‏ فما بقى أحد منهم إلا أخرج لسانه نحو أرنبة أنفه ليرى هل يبلغها أولاً.


فلما تفرقوا قال لي العتابي:‏ ‏ ألم أخبرك أنهم بقر؟‏

ايهاب يوسف
26 - 04 - 2008, 14:14
ذُكر في الخبر،

أن أهل البصرة اختلفوا، فقال بعضهم، العلم أفضل من المال، وقال بعضهم، بل المال أفضل من العلم،

فأوفدوا رسولاً منهم إلى ابن عباس رضي الله عنهما فسأله

، فقال ابن عباس:‏ ‏ العلم أفضل من المال،

فقال الرسول:‏ ‏ إن سألوني عن الحجة، ماذا أقول؟‏ ‏


قال: قل لهم، إن العلم ميراث الأنبياء، والمال ميراث الفراعنة،

ولأن العلم يحرسك، وأنت تحرس المال،

ولأن العلم لا يعطيه الله إلا لمن أحبه، والمال يعطيه الله لمن أحبه ولمن لا يحبه،

ألا ترى إلى قوله تعالى:‏ ‏ "ولولا أن يكون الناس أمـَّة واحدةً لـَجعلنا لـِمـَن يكفر بالرحمنِ لـِبيوتهم سـُقـُفاً من فـِضةٍ ومعارجَ عليها يظهرون"

ولأن العلم لا ينقص بالبذل، والنفقة، والمال ينقص بالبذل والنفقة،

ولأن صاحب المال إذا مات، انقطع ذكره،

والعالم إذا مات فذكره باق،

ولأن صاحب المال ميت، وصاحب العلم لا يموت،

ولأن صاحب المال يـُسأل عن كل درهم من أين كسبه؟ وأين أنفقه؟

وصاحب العلم له بكل حديث درجة في الجنة.

ايهاب يوسف
26 - 04 - 2008, 14:36
سبب نزول الآية 19 من سورة البقرة

(( أو كصيب من السماء فيه ظلمات ورعد وبرق يجعلون أصابعهم في آذانهم من الصواعق حذر الموت والله محيط بالكافرين ))


قيل أنه كان رجلان من المنافقين من أهل المدينة هربا من رسول الله الى المشركين فأصابهما المطر الذى ذكر الله : فيه رعد شديد و صواعق و برق ، فجعلا كلما أصابهما الصواعق جعلا أصابعهما فى آذانهما من الفرق أن تدخل الصواعق فى مسامعهما فتقتلهما و اذا لمع البرق مشيا الى ضوئه ، و اذا لم يلمع لم يبصرا ، فأتيا مكانهما يمشيان ، فجعلا يقولان : ليتنا قد أصبحنا فنأتى محمدا فنضع أيدينا فى يده ، فأتياه فأسلما وضع أيديهما فى يده و حسن اسلامهما فضرب الله شأن هذين المنافقين الخارجين مثلا للمنافقين الذين بالمدينة . و كان المنافقون اذا حضروا مجلس النبى صلى الله عليه و سلم جعلوا أصابعهم فى آذانهم فرقا من كلام النبى صلى الله عليه و سلم أن ينزل فيهم شىء او يذكروا بشىء فيقتلوا كما كان ذانك المنافقان يجعلان أصابعهما فى آذانهما .

ايهاب يوسف
26 - 04 - 2008, 14:39
اسباب نزول الآيه 44 من سورة البقرة

(( أَتَأْمُرُونَ النَّاسَ بِالْبِرِّ وَتَنسَوْنَ أَنْفُسَكُمْ وَأَنْتُمْ تَتْلُونَ الكِتَابَ أَفَلاَ تَعْقِلُون )) .
أسباب النزول :
قيل أنها نزلت فى يهود أهل المدينة كان الرجل منهم يقول لصهره و لذوى قرابته و لمن بينه و بينهم رضاع من المسلمين : أثبت على الدين الذى أنت عليه ، و ما يأمرك به هذا الرجل فأنه أمر حق ، و كانوا يأمرون الناس بذلك و لا يفعلونه .

ايهاب يوسف
26 - 04 - 2008, 14:41
الآية 76من سورة البقرة

: (( وَإِذَا لَقُوا الَّذِينَ آمَنُوا قَالُوا آمَنَّا وَإِذَا خَلا بَعْضُهُمْ إِلَى بَعْضٍ قَالُوا أَتُحَدِّثُونَهُم بِمَا فَتَحَ اللَّهُ عَلَيْكُمْ لِيُحَاجُّوكُم بِهِ عِندَ رَبِّكُمْ أَفَلاَ تَعْقِلُونَ ))
أسباب النزول :
قيل أنه لما قام النبى صلى الله عليه و سلم يوم قريظه تحت حصونهم ، فقال : يا أخوان القردة ، و يا أخوان الخنازير ، و يا عبدة الطاغوت ، فقالوا من أخبر بهذا محمد ؟ ما خرج هذا الا منكم أتحدثونهم بما فتح الله عليكم ليكون لهم حجة عليكم ، فنزلت الآية .
و قيل أنهم كانوا اذا لقوا الذين آمنوا قالوا آمنا أن صاحبكم رسول الله ، و لكنه اليكم خاصة . (( و اذا خلا بعضهم الى بعض )) قالوا أيحدث العرب بهذا ؟ فانكم كنتم تستفتحون به عليهم فكان منهم فأنزل الله هذه الآية .
و قيل أنها نزلت فى ناس من اليهود كانوا آمنوا ، ثم نافقوا و كانوا يأتون المؤمنين من العرب بما تحدثوا به ، فقال بعضهم لبعض : أتحدثونهم بما فتح الله عليكم من العذاب ليقولوا : نحن احب الى الله منكم و أكرم على الله منكم فنزلت هذه الآيه .

ايهاب يوسف
19 - 06 - 2008, 19:21
يقول الدكتور ابراهيم الفقى

(الشخص الذى لا يخطط قد ينجح لكن الصعوبات التى يواجهها تكون اكثر بكثير من تلك التى تواجة الشخص الذى لدية خطة وهدف واضحين وليس من الحنكة او الذكاء ان نستبدل الذى هو ادنى بالذى هو خير )

ايهاب يوسف
19 - 06 - 2008, 19:23
يقو ل (بورجية )

يجب ان نعيش كما نفكر والا ..............اضطررنا عاجلا او اجلا ان نفكر كما نعيش

ايهاب يوسف
19 - 06 - 2008, 19:25
(التفكير من اكثر الاعمال صعوبة ولذلك فان قليلين من يقومون بة !!)

هنرى فورد

ايهاب يوسف
19 - 06 - 2008, 19:35
يقول الامام ابو الليث السمرقندى

اياك وضحك القهقهة فان فية ثمانيةافات


الاولى ان يذمك العلماء والعقلاء


الثانية ان يجترئ عليك السفهاء والجهال

الثالثة ان كنت عالما نقص علمك

الرابعة ان فية نسيان الذنوب ا لماضية

الخامسة فية جراءة على الذنوب فى المستقبل

السادسة ان فية نسيان الموت وما بعدة من امر الاخرة

السابعة ان عليك وزر من ضحك بضحكك

الثامنة انة يجب لة بالضحك بكاء ا كثيرا فى الاخرة

ايهاب يوسف
19 - 06 - 2008, 19:42
رو ى عن ابن عباس رضى اللة عنهما انة قال

اذا تاب العبد تاب الله علية وانسى الحفظة ما كانوا يكتبون من مساؤى عملة
وانسى جوارحة ما عملت من الخطايا
وانسى مقامة من الارض وانسى مقامة من السماء ليجئ يوم القيامة وليس احد من الخلق يشهد علية بذلك .

ايهاب يوسف
19 - 06 - 2008, 19:47
عن ابن عباس رضى الله عنهما

ما من مؤمن لة ابوان فيصبح وهو محسن اليهما الا فتح الله لة بابين من الجنة

ولا يسخط علية واحدا فيهما فيرضى الله تعالى عنة حتى يرضى

قيل

وان كان ظالما ؟

قال

وان كان ظالما.

ايهاب يوسف
04 - 08 - 2008, 15:02
قصيدة الاستاذ/فاروق جويدة

(هذة بلاد لم تعد كبلادى )


"إلى شهداء مصر من الشباب الذين ابتلعتهم الأمواج على شواطئ إيطاليا وتركيا واليونان"




كم عشت أسأل .. أين وجه بلادي
أين النخيل .. و أين دفء الوادي
لا شيء يبدو في السماء أمامنا
غير الظلام .. وصورة الجلاد
هو لايغيب عن العيون كأنه قدر
كيوم البعث و الميلاد
قد عشت أصرخ بينكم و أنادي
أبني قصورا من تلال رماد
أهفو لأرض لا تساوم فرحتي
لا تستبيح كرامتي .. و عنادي
أشتاق أطفالاً كحبات الندى
يتراقصون مع الصباح النادي
أهفو لأيام توارى سحرها
صخب الجياد .. و فرحة الأعياد
اشتقت يوماً أن تعود بلادي
غابت و غبنا .. و انتهت ببعادِ
في كل نجم ضل حلم ضائع
و سحابة لبست ثياب حدادِ
و على المدى اسراب طير راحل
نسي الغناء .. فصار سرب جرادِ
هذي بلاد تاجرت في أرضها
و تفرقت شيعـًا بكل مزاد
لم يبق من صخب الجياد سوى الأسى
تاريخ هذى الأرض بعض جيادِ
في كل ركن من ربوع بلادي
تبدو أمامي .. صورة الجلاد
لمحوه من زمن يضاجع أرضها
حملت سفاحا .. فاستباح الوادي
لم يبق غير صراخ أمس راحل
و مقابر سئمت من الأجداد
و عصابة سرقت .. نزيف عيوننا
بالقهر و التدليس و الأحقاد
ما عاد فيها ضوء نجم شارد
ما عاد فيها صوت طير شادِ
تمضى بنا الأحزان ساخرة بنا
و تزورنا دوما .. بلا ميعادِ
شيء تكسر في عيوني بعدما
ضاق الزمان بثورتي و عنادي
أحببتها .. حتى الثمالة بينما
باعت صباها الغض للأوغادِ
لم يبق فيها غير صبح كاذب
و صراخ أرض في لظى استعبادِ
لا تسألوني عن دموع بلادي
عن حزنها .. في لحظة استشهادي
في كل شبر من ثراها صرخة
كانت تهرول خلفنا و تنادي
الأفق يصغر و السماء كئيبة
خلف الغيوم أرى جبال سوادِ
تتلاطم الأمواج فوق رؤسنا
و الريح تلقى للصخور عتادِ
نامت على الأفق البعيد ملامح
و تجمدت بين الصقيع أيادِ
و رفعت كفى .. قد يراني عابر
فرأيت أمي .. في ثياب حدادِ
أجسادنا كانت تعانق بعضها
كوداع أحبابٍ .. بلا ميعاد ِ
البحر لم يرحم براءة عمرنا
تتزاحم الأجساد في الأجسادِ
حتى الشهادة راوغتني لحظة
واستيقظت فجرا .. أضاء فؤادي
هذا قميصى فيه وجه بنيتي
و دعاء أمي .. كيس ملح زادي
ردوا إلى أمي القميص فقد رأت
ما لا أرى .. من غربتي و مرادي
وطن بخيل باعني في غفلة
حين اشترته عصابة الإفساد
شاهدت من خلف الحدود مواكبا
للجوع تصرخ في حمى الأسياد
كانت حشود الموت تمرح حولنا
و العمر يبكي .. و الحنين ينادي
ما بين عمر .. فر مني هاربا
و حكاية .. يزهو بها أولادي
عن عاشق هجر البلاد و أهلها
و مضى وراء المال .. و الأمجادِ
كل الحكاية أنها ضاقت بنا
و استسلمت للص و القواد
في لحظة .. سكن الوجود
تناثرت حولي مرايا الموت و الميلادِ
قد كان آخر ما لمحت على المدى
و النبض يخبو .. صورة الجلاد
قد كان يضحك .. و العصابة حوله
وعلى امتداد النهر .. يبكى الوادي
و صرخت و الكلمات تهرب من فمي
هذي بلاد .. لم تعد كبلادي


فاروق جويدة

وائل ممدوح العد
12 - 08 - 2008, 03:14
هنا معجزة قرانيه بالصور .... حقيقه شئ تقشعر له الابدان ....







واغرب مافي هذا كله أن العلم الحديث اكتشف أن فوق ظهر البعوضة تعيش حشرة

صغيرة جداً لا تُرى الا بالعين المجهرية وهذا مصداق

لقوله تعالى : {إِنَّ اللَّهَ لاَ يَسْتَحْيِي أَن يَضْرِبَ مَثَلاً مَّا بَعُوضَةً فَمَا فَوْقَهَا}


في الصورة المتحركة في الأسفل يظهر شكل الحشرة بعد تكبير صورة البعوضة




حقيقه شئ مذهل جدا ...

انه لا يدل الا على قدرة الرحمن عز وجل ...


سبحان الله القادر على كل شئ

ايهاب يوسف
15 - 08 - 2008, 14:43
يقول الدكتور /ابراهيم الفقى

(القرار القاطع لا يدع مجالا للتردد اوالتراجع

بل يعطى الشخص قوة رائعة توجهة الى تحقيق

اهداف حياتة )

ايهاب يوسف
30 - 08 - 2008, 00:46
فى الله عز وجل عوض من كل فائت

وخلف من كل تالف

وعزاء من كل ذاهب

وسلوة من كل صاحب

ايهاب يوسف
30 - 08 - 2008, 00:50
الناجح...............



لا يغلب هواة ..........عقلة

ولا عجزة ...........صبرة

ولا تستخفة ...........الاغراءات

ولا تشغلة ............التوافة

ايهاب يوسف
30 - 08 - 2008, 00:58
كان القاضي أبو القاسم التنوخي ظريفـاً نبيلاً جيـّد

النادرة.‏ ‏

اجتاز يومـاً في بعض الدروب فسمع امرأة

تقول لأخرى:‏ ‏ كم عـُمر بنتك يا أختي؟‏

‏ فقالت:‏ ‏ رُزقتـُها

يوم صفعوا القاضي وضربوه بالسياط.


‏ ‏ فرفع رأسه إليها

وقال:‏ ‏ يا امرأة، صار صفعي تاريخـَك،

ما وجدتِ تاريخـاً غيره؟!‏

‏ وكان يومـاً نائمـاً وقت الظهيرة، فاجتاز إسكافيّ وأزعجه بصياحه في الطريق:‏ ‏ نـُصلح النـِّعال! نصلح النـِّعال!‏


‏ فقال التنوخي لغلامه:‏ ‏ اجمع كل نعل في البيت وأعطها لهذا يـُصلحها ويشتغل بها.‏

‏ ثم نام. وأصلحها الإسكافيّ واشتغل بها إلى آخر النهار ومضى لشأنه.‏

‏ فلما كان في اليوم الثاني مرّ بالطريق يصيح ولم يدعه ينام.

فقال القاضي لغلامه:‏ ‏ أدخله!‏

‏ فلما أدخله قال له:‏ ‏ يا ابن الفاعلة، أمس أصلحتَ كلَّ نعلٍ عندنا، واليوم تصيح على بابنا؟

هل بلغك أننا نتصافع بالنعال ونقطعها؟!‏

‏ ثم قال للخدم: اصفعوه على قفاه.‏ ‏

فصاح الإسكافي قائلاً:‏ ‏ يا سيدي أتوب ولا أعود أدخل إلى هذا الدرب أبدًا! ‏!!!!

ايهاب يوسف
30 - 08 - 2008, 01:01
ذُكر في الخبر، أن أهل البصرة اختلفوا،

فقال بعضهم، العلم أفضل من المال،

وقال بعضهم، بل المال أفضل من العلم،

فأوفدوا رسولاً منهم إلى ابن عباس رضي الله عنهما فسأله،

فقال ابن عباس:‏ ‏ العلم أفضل من المال

، فقال الرسول:‏ ‏ إن سألوني عن الحجة، ماذا أقول؟‏ ‏

قال: قل لهم،

إن العلم ميراث الأنبياء، والمال ميراث الفراعنة،

ولأن العلم يحرسك، وأنت تحرس المال،

ولأن العلم لا يعطيه الله إلا لمن أحبه، والمال يعطيه الله لمن أحبه ولمن لا يحبه، ألا ترى إلى قوله تعالى:‏ ‏ "ولولا أن يكون الناس أمـَّة واحدةً لـَجعلنا لـِمـَن يكفر بالرحمنِ لـِبيوتهم سـُقـُفاً من فـِضةٍ ومعارجَ عليها يظهرون"

ولأن العلم لا ينقص بالبذل، والنفقة، والمال ينقص بالبذل والنفقة،

ولأن صاحب المال إذا مات، انقطع ذكره، والعالم إذا مات فذكره باق،

ولأن صاحب المال ميت، وصاحب العلم لا يموت،

ولأن صاحب المال يـُسأل عن كل درهم من أين كسبه؟ وأين أنفقه؟ وصاحب العلم له بكل حديث درجة في الجنة. ‏

نور الهدى
30 - 08 - 2008, 03:37
وخفــق القلـب يــا رمضـــان



مَا من زائِر تَشتاقُ له الأنفُس كمَا يُشتاق إليه
فـ الكلُ يرتَجي لقَاءه
...
والكل يخشَى فرَاقه
...
لنَا معَه أجمَل لحظاتِ العمرِ وأندَاها
...
وأنقى ذكريَات الرّوح وأصفَاها
...
علَت بقربه الأروَاح ... وبحِلِّه اكتَفت
...
أحوَالنا فيه مُتأرجِحة
...
حيَاتنا معه مُترنّحة
...
نرجو الليَالي كلها مَعه
...
ومَع ذلك لا نُحسن له
!

http://5aial.net/rmdan/1.gif

نور الهدى
30 - 08 - 2008, 03:48
قالو عن الحكمة
هي در قد ضم بعقد ََ َ َ َ َ َ َ َ َ َ َ صاغته ايادي الفصحاء
زادتهــا الأيام جمالاً ََ َ َ َ َ َ َ َ َ َ تبرق من نــــور وبهـاء

والأفصح من ذلك قوله تعالى :
" وَمَن يُؤْتَ الْحِكْمَةَ فَقَدْ أُوتِيَ خَيْرًا كَثِيرًا وَمَا يَذَّكَّرُ إِلاَّ أُوْلُواْ الأَلْبَابِ"


فالحكمة

هي لفظ رشيــــــــــــــق يتناغم مع معنــــى عميـــــــــــــــــــــق
تستخلص من تجارب البشر , بعدما عاصرتهم الحياة وعصرتهم وكابدوها .
ليأتي من بعدهم .. فيقطفوا من ثمارها .. ويستخلصوا الرحيق من أزهارها
حتى لا يعيشوا تحت رحمة المصادفات , وحتى يتجاوزا خطيئة البدء من الصفر
فلنكن من أولئك .. ولنقطف الثمار .. فنحن بالحكمة أولى من سوانا
.

نور الهدى
30 - 08 - 2008, 03:51
يقول علي بن ابي طالب – رضي الله عنه - :
" العلم نقطة كثرها الجهلاء "


يقول عمر بن الخطاب – رضي الله عنه - :
ما وجد احدٌ في نفسه كبراً , إلا من مهانةٍ يجدها في نفسه


يقول الحسن البصري – رحمه الله -:
إن المتكبِّر مثل رجلٍ فوق جبل يرى النَّاس صغاراً ويرونه صغيراً

نور الهدى
30 - 08 - 2008, 03:56
قال يحيى بن معاذ :
لا تكن ممن يفضحه يوم موته ميراثه ويوم حشره ميزانه

قال الدقاق :

من أكثر من ذكر الموت أكرم بثلاثة أشياء :

تعجيل التوبة , وقناعة القلب , ونشاط العبادة

ومن نسي الموت عوقب بثلاثة أشياء:
تسويف التوبة , وترك الرضا بالكفاف , والتكاسل في العبادة

نور الهدى
30 - 08 - 2008, 03:59
يقول الامام الغزالي – رحمه الله - :


قلوب الأحرار قبـــور الأسرار

سرك دمك , فلا تجرينه في غير أوداجك

اجعل سرك لواحد ومشورتك إلى ألف

نور الهدى
30 - 08 - 2008, 04:04
قال د.صالح المغامسي :

كلما أكثر العبد من الإنفاق في سبيل الله دل ذلك على حسن ظن العبد بالله.

مصيبتان لم يسمع بمثلهما تصيبان العبد عند موته ؛
يؤخذ ماله كله , ويسأل عنه كله ,
وعند الله تجتمع الخصوم .

نور الهدى
30 - 08 - 2008, 04:08
عن الأصمعي قال:

بينما أطوف حول الكعبة , وكانت ليلة مقمرة وإذا بصوت أنين
وحنين وبكاء, فتتبعت الصوت وإذا أنا بشاب حسن الوجه
متعلق بأستار الكعبة ويقول:

يا سـيدي ومـولاي قـد نامـت العيون, وغارت النجوم
وأنت حـــيٌ قيــــوم,إلهــــي غلــقتَ الــملوكَ أبوابها
وقـــام علــــيها حجــابـــها وحـــراسهـــا, وبـــابـــك مفـــتوح
للسائـلين, فـــها أنا ببابك, انـظر برحمتكَ يا ارحـــم الراحـمين

ثم انشأ يقول :

http://images.abunawaf.com/2007/05/09/0.37829011749739.jpg




رفع رأسه إلى السماء وهو ينادي


إلهي وسيدي أطعتك بمشيئتك فلك الحجة على بإظهار حجتكَ إلا ما رحمتني
وعفوت عني ولا تخيبني يا سيدي



ثم قال:
إلهي وسيدي الحسنات تسرك والسيئات ما تضرك
فأغفر لي وتجاوز عني في ما لا يضرك



يتبع

نور الهدى
30 - 08 - 2008, 04:13
ثم انشأ يقول:

http://images.abunawaf.com/2007/05/09/0.249340117492.jpg

قال الأصمعي :
وكان يكرر هذه الأبيات حتى سقط مغشيا عليه


فدنوت منه لأعرفه فإذا هو :
الإمام زين العابدين ابن الحسين
ابن علي رضي الله عنهم

قال الأصمعي:
فأخذت رأسه ووضعته في حجري وبكيت فقطرت قطره من دموعي على خده ففتح عينيه

وقال:
من هذا الذي شغلني عن ذكر ربي؟

قلـتُ: يا مولاي عبدك وعبد أجدادك الأصمعي فما هذا الجزع
والفزع والبكاء والأنين وأنت من أهل بيت النبوة ومعدن الرسالة
أليس الله تعالى يقول " إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا "
قال : فاستوى الإمام قاعدا

وقال:
هيهات هيهات يا أصمعي , إن
الله تعالى خلق الجنة لمن أطاعه ولو كان عبدا حبشيا وخلق
النار لمن عصاه ولو كان سيدا قرشيا أما سمعت قوله تعالى:

" فَإِذَا نُفِخَ فِي الصُّورِ فَلَا أَنسَابَ بَيْنَهُمْ يَوْمَئِذٍ وَلَا يَتَسَاءلُونَ "

قال الأصمعي :
فتركته على حاله يناجي ربه

.

نور الهدى
04 - 09 - 2008, 14:26
ضيف كلِّ الفصول
.
.

عرفتهُ منذ زمنٍ طويل ، عندما كان يزورنا في كل عام ..
كان شاباً .. وسيم الطلعة ، أنيق النظر ، له هيبة كبيرة ووقار ..
في ابتسامته حرارة وصدق ، وفي قلبه دفء كبير وعنفوان

*
*
*


أحببتهُ وقد كنتُ صغيرة ، وكان عمره تسعاً وعشرين .. أو ثلاثين .. لستُ أدري !
لكنني تعلقتُ به بشدّة ، وصرت أرقب قدومه كلّ عام ..
وعجبتُ له كيف يحافظُ على هذا الشباب الدائم ، وأنا أكبر مع الأيام وأشيخ وأهرم ويواريني التراب ، ويبقى هو ضيفَ كلِّ الفصول يأتينا في موعده كلما لاح الهلال !


*
*
*



وقعت هيبته في قلبي مذ رأيتُ الناس يستقبلونه بحفاوةٍ وحبّ كبيرين ، ويجتمعون في المساجد كلما لاح ..
أعجبتُ بتواضعه وهو يمرُّ بهم بيتاً بيتاً ويصافحهم فرداً فرداً ، ويبتسمون ..
وأبكي ...... حبّاً وشوقاً وحنيناً ..
وأهمسُ له بصمتٍ ....... لقد طال الانتظار ...
*
*
*


على شرف قدومه كانت تقام الموائد العامرة ، ويأكل الأغنياء بجوار الفقراء ، ويسري في المكان جوّ حميمٌ من ألفة ، يجعلني أشمخ معتزّة بما يحدث ..
فهذا حدث يبدو لي كأنه خارج من نطاق الزمان ، والجشع هو حلّة يرتديها الأغنياء في العالم ، والطمع يرتديه الفقراء !
*
*
*


وتحلو اللقاءات في المساجد ، لا يتغيب فرد من أسرة ، وتقام الصلوات ، وتغسل الذنوب ، ويكبر القلبُ بما يلفّه من ضياء ..
*
*
*


وأبقى معه ، أتعقب تواجده لحظه بلحظة ، وخطوة بخطوة ، أحاول ألا أتركهُ لحظة .. وأن أسكبَ في روحي من عطايا الرحمن عند تواجده الشيء الكثير ..
أصوم في النهار عن كل ما يعكرني ، حتى الطعام وحتى الشراب ..
وأقوم الليل خاشعة .. يرافقني نسيم عطره ، وآياتُ القرآن ..
*
*
*


ومن جمال حضوره أنه لا يغادر قبل توزيع الجوائز ، أغمضُ عينيّ ، أتخيّلُ جائزتي ، أتمناها جنّة ، أو قصراً أو بستاناً أو فردوساً ..
*
*
*


وأفتحهما من جديد ، لأجد قلبي يدعو ، وجوارحي تؤمّن .. وروحي تعلو وتعلو ، حتى تنتشي بجمال اللقاء ..
*
*
*

لحظاتُ الوداع كم تحزنني ، وكم يبكيني الرحيل ..
أرجوه بحبّ أن يبقى قليلاً إلى جانبي ..
يرتجف قلبي ألماً ، حين يغادرني بصمت ، وألوّح أنا بالوداع ..
أتأملُ ملامحهُ المضيئة وسؤالٌ يحتلني ..
*
*
*

ترى .. هل سنلتقي من جديد ؟
وهل ستعيد أشواقنا يوماً ..ضيف كلّ الفصول ؟!

ايهاب يوسف
12 - 09 - 2008, 16:04
قال الامام على ابن ابى طالب كرم الله وجهة



لا تجزعن اذا نابتك نائبة ***واصبر ففى الصبر عند الضيق متسع


ان الكريم اذا نابتة نائبة ***لم يبد منة على علاتة الهلع

ايهاب يوسف
07 - 11 - 2008, 13:53
نزل القاضي أبو غانم في بعض الأيام يُصلـّي بالجامع،

ووضع نعليه قـُرب المنبر وكانا جديدين.

فلما قضى صلاته قام للبسهما فوجد نعله العتيق مكانهما!

فقال لغلامه: ‏ ‏ ألم أنزل إلى الجامع بالمداس الجديد؟‏ ‏
قال: نعم.

‏ ‏ قال: فأين هو؟

‏ ‏ فقال الغلام: جاءنا الساعةَ رجلٌ وطرق الباب وقال: القاضي يقول لكم: أرسلوا إليه مداسه العتيق إلى الجامع فقد سـُرق مداسه الجديد.


‏ ‏ فضحك القاضي وقال: ‏ ‏ هذا والله لص شفيق، جزاه الله خيرًا! ‏

أبو عبدالرحمن
07 - 11 - 2008, 15:59
حوار مع الشيطان ( لفضيلة الشيخ عائض القرني )

حاورت الشيطان الرجيم في الليل البهيم فلما سمعت أذان الفجر أردت للذهاب إلى المسجد
فقال لي :عليك ليل طويل فارقد .
قلت: أخاف أن تفوتني الفريضة
قال :الأوقات طويلة عريضة

قلت: أخشى ذهاب صلاة الجماعة
قال: لا تشدد على نفسك في الطاعة

فما قمت حتى طلعت الشمس ...
فقال لي في همس : لا تأسف على ما فات فاليوم كله أوقات

وجلست لآتي بالأذكار ففتح لي دفتر الأفكار

فقلت: أشغلتني عن الدعاء
قال: دعه إلى المساء

وعزمت على المتاب ، فقال: تمتع بالشباب !
قلت: أخشى الموت
قال: عمرك لا يفوت ...

وجئت لأحفظ المثاني
قال: روّح نفسك بالأغاني
قلت: هي حرام
قال: لبعض العلماء كلام!
قلت: أحاديث التحريم عندي في صحيفة
قال: كلها ضعيفة

ومرت حسناء فغضضت البصر
قال: ماذا في النظر؟
قلت: فيه خطر
قال: تفكر في الجمال فالتفكر حلال

وذهبت إلى البيت العتيق فوقف لي في الطريق ..
فقال: ما سبب هذه السفرة ؟
قلت: لآخذ عمرة
فقال: ركبت الأخطار بسبب هذا الاعتمار وأبواب الخير كثيرة والحسنات غزيرة
قلت: لابد من إصلاح الأحوال
قال: الجنة لاتدخل بالأعمال

فلما ذهبت لألقي نصيحة ..
قال: لا تجر إلى نفسك فضيحة
قلت: هذا نفع العباد
فقال: أخشى عليك من الشهرة وهي رأس الفساد

قلت : فما رأيك في بعض الأشخاص؟
قال : أجيبك على العام والخاص
قلت : أحمد بن حنبل؟
قال : قتلني بقوله عليكم بالسنة والقرآن المنزّل
قلت : فابن تيمية؟
قال : ضرباته على رأسي باليومية
قلت : فالبخاري؟
قال : أحرق بكتابه داري
قلت : فالحجاج ؟
قال : ليت في الناس ألف حجاج فلنا بسيرته ابتهاج ونهجه لنا علاج
قلت : فرعون ؟
قال : له منا كل نصر وعون
قلت : فصلاح الدين بطل حطين؟
قال : دعه فقد مرغنا بالطين
قلت : محمد بن عبدالوهاب؟
قال : أشعل في صدري بدعوته الالتهاب وأحرقني بكل شهاب
قلت : أبوجهل؟
قال : نحن له أخوة وأهل
قلت : فأبو لهب ؟
قال : نحن معه أينما ذهب !
قلت : فلينين؟
قال : ربطناه في النار مع استالين
قلت : فالمجلات الخليعة ؟
قال : هي لنا شريعة
قلت : فالدشوش ؟
قال : نجعل الناس بها كالوحوش
قلت : فالمقاهي ؟
قال : نرحب فيها بكل لاهي
قلت : ما هو ذكركم؟
قال : الأغاني
قلت : وعملكم؟
قال : الأماني
قلت : وما رأيكم بالأسواق ؟
قال : علمنا بها خفاق وفيها يجتمع الرفاق
قلت : فحزب البحث الاشتراكي ؟
قال : قاسمته أملاكي وعلمته أورادي وأنساكي
قلت : كيف تضلّ الناس ؟
قال : بالشهوات والشبهات والملهيات والأمنيات والأغنيات
قلت : كيف تضلّ النساء ؟
قال : بالتبرج والسفور وترك المأمور وارتكاب المحظور
قلت : فكيف تضلّ العلماء؟
قال : بحب الظهور والعجب والغرور وحسد يملأ الصدور
قلت : كيف تضلّ العامة ؟
قال : بالغيبة والنميمة والأحاديث السقيمة وما ليس له قيمة
قلت : فكيف تضلّ التجار ؟
قال : بالربا في المعاملات ومنع الصدقات والإسراف في النفقات
قلت : فكيف تضلّ الشباب ؟
قال : بالغزل والهيام والعشق والغرام والاستخفاف بالأحكام وفعل الحرام
قلت : فما رأيك بدولة اليهود (اسرائيل) ؟
قال : إياك والغيبة فإنها مصيبة واسرائيل دولة حبيبة ومن القلب قريبة
قلت : فأبو نواس؟
قال : على العين والرأس لنا من شعره اقتباس
قلت : فأهل الحداثة؟
قال : أخذوا علمهم منا بالوراثة
قلت : فالعلمانية؟
قال : إيماننا علماني وهم أهل الدجل والأماني ومن سماهم فقد سماني
قلت : فما تقول في واشنطن؟
قال : خطيبي فيها يرطن وجيشي فيها يقطن وهي لي وطن
قلت : فما رأيك في الدعاة ؟
قال : عذبوني وأتعبوني وبهذلوني وشيبوني يهدمون ما بنيت ويقرءون إذا غنيت ويستعيذون إذا أتيت
قلت : فما تقول في الصحف ؟
قال : نضيع بها أوقات الخلف ونذهب بها أعمار أهل الترف ونأخذ بها الأموال مع الأسف
قلت : فما تقول في هيئة الإذاعة البريطانية ؟
قال : ندخل فيها السم في الدسم ونقاتل بها بين العرب والعجم ونثني بها على المظلوم ومن ظلم
قلت : فما فعلت في الغراب ؟
قال : سلطته على أخيه فقتله ودفنه في التراب حتى غاب
قلت : فما فعلت بقارون ؟
قال : قلت له احفظ الكنوز يا ابن العجوز لتفوز فأنت أحد الرموز
قلت : فماذا قلت لفرعون ؟
قال : قلت له يا عظيم القصر قل أليس لي ملك مصر فسوف يأتيك النصر
قلت : فماذا قلت لشارب الخمر ؟
قال : قلت له اشرب بنت الكروم فإنها تذهب الهموم وتزيل الغموم وباب التوبة معلوم
قلت : فماذا يقتلك ؟
قال : آية الكرسي منها تضيق نفسي ويطول حبسي وفي كل بلاء أمسي
قلت : فما أحب الناس اليك ؟
قال : المغنون والشعراء الغاوون وأهل المعاصي والمجون وكل خبيث مفتون
قلت : فما أبغض الناس اليك ؟
قال : أهل المساجد وكل راكع وساجد وزاهد عابد وكل مجاهد
قلت : أعوذ بالله منك فاختفى وغاب كأنما ساخ في التراب وهذا جزاء الكذاب !

ايهاب يوسف
09 - 11 - 2008, 18:26
عن عبد الرحمن بن عبد الله عن أبيه قال:

‏ ‏ كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفر.‏ ‏ فرأينا حـُمـَّرة "طائر أحمر اللون" معها فرخان لها فأخذناهما،

فجاءت الحمرة تعرش (تظلل بجناحيها) من أجل فرخيها.‏

‏ فقال الرسول عليه السلام:‏ ‏ من فجع هذه بولدها؟‏ ‏ ردوا ولدها إليها. ‏

ايهاب يوسف
14 - 12 - 2008, 17:57
لما عقد اليهود (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%8A%D9%87%D9%88%D8%AF) مؤتمرهم الصهيوني الأول في (بال) بسويسرا (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B3%D9%88%D9%8A%D8%B3%D8%B1%D8%A7) عام 1315هـ، 1897م، برئاسة ثيودور هرتزل (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AB%D9%8A%D9%88%D8%AF%D9%88%D8%B1_%D9%87%D8%B1% D8%AA%D8%B2%D9%84) (1860م-1904م) رئيس الجمعية الصهيونية (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B5%D9%87%D9%8A%D9%88%D9%86%D9%8A%D8%A9)، اتفقوا على تأسيس وطن قومي لهم يكون مقرًا لأبناء عقيدتهم، وأصر هرتزل على أن تكون فلسطين هي الوطن القومي لهم، فنشأت فكرة الصهيونية (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B5%D9%87%D9%8A%D9%88%D9%86%D9%8A%D8%A9)، وقد اتصل هرتزل (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AB%D9%8A%D9%88%D8%AF%D9%88%D8%B1_%D9%87%D8%B1% D8%AA%D8%B2%D9%84) بالسلطان عبد الحميد مرارًا ليسمح لليهود (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%8A%D9%87%D9%88%D8%AF) بالانتقال إلى فلسطين (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%81%D9%84%D8%B3%D8%B7%D9%8A%D9%86)، ولكن السلطان كان يرفض، ثم قام هرتزل (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AB%D9%8A%D9%88%D8%AF%D9%88%D8%B1_%D9%87%D8%B1% D8%AA%D8%B2%D9%84) بتوسيط كثير من أصدقائه الأجانب الذين كانت لهم صلة بالسلطان أو ببعض أصحاب النفوذ في الدولة، كما قام بتوسيط بعض الزعماء العثمانيين، لكنه لم يفلح، وأخيرًا زار السلطان عبد الحميد بصحبة الحاخام (موسى ليفي)و(عمانيول قره صو)، رئيس الجالية اليهودية في سلانيك، وبعد مقدمات مفعمة بالرياء والخداع، أفصحوا عن مطالبهم، وقدَّموا له الإغراءات المتمثلة في إقراض الخزينة العثمانية أموالاً طائلة مع تقديم هدية خاصة للسلطان مقدارها خمسة ملايين ليرة ذهبية، وتحالف سياسي يُوقفون بموجبه حملات الدعاية السيئة التي ذاعت ضده في صحف أوروبا (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A3%D9%88%D8%B1%D9%88%D8%A8%D8%A7) وأمريكا (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A3%D9%85%D8%B1%D9%8A%D9%83%D8%A7). لكن السلطان رفض بشدة وطردهم من مجلسه وقال: (( إنكم لو دفعتم ملء الدنيا ذهبا فلن أقبل ، إن أرض فلسطين (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%81%D9%84%D8%B3%D8%B7%D9%8A%D9%86) ليست ملكى إنما هى ملك الأمة الاسلامية (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A5%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85)، و ما حصل عليه المسلمون بدمائهم لا يمكن أن يباع و ربما إذا تفتت إمبراطوريتى يوما ، يمكنكم أن تحصلوا على فلسطين (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%81%D9%84%D8%B3%D8%B7%D9%8A%D9%86)يهود (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%8A%D9%87%D9%88%D8%AF) إلى فلسطين (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%81%D9%84%D8%B3%D8%B7%D9%8A%D9%86). دون مقابل )) ، ثم أصدر أمرًا بمنع هجرة ال
عندئذ أدرك خصومه أنهم أمام رجل قوي وعنيد، وأنه ليس من السهولة بمكان استمالته إلى صفها، ولا إغراؤه بالمال، وأنه مادام على عرش الخلافة فإنه لا يمكن للصهيونية العالمية أن تحقق أطماعها في فلسطين (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%81%D9%84%D8%B3%D8%B7%D9%8A%D9%86)، ولن يمكن للدولة الأوروبية أن تحقق أطماعها أيضًا في تقسيم الدولة العثمانية والسيطرة على أملاكها، وإقامة دويلات لليهود (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%8A%D9%87%D9%88%D8%AF) والأرمن واليونان (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%8A%D9%88%D9%86%D8%A7%D9%86).
لذا قرروا الإطاحة به وإبعاده عن الحكم، فاستعانوا بالقوى المختلفة التي نذرت نفسها لتمزيق ديار الإسلام (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%A5%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85)، أهمها الماسونية (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%A7%D8%B3%D9%88%D9%86%D9%8A%D 8%A9)، والدونمة، والجمعيات السرية (الاتحاد والترقي (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%AA%D8%AD%D8%A7%D8%AF_%D9%88% D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B1%D9%82%D9%8A))، وحركة القومية العربية، والدعوة للقومية التركية (الطورانية)، ولعب يهود (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%8A%D9%87%D9%88%D8%AF) الدونمة دورًا رئيسًا في إشعال نار الفتن ضد السلطان.

hanan desoky
16 - 01 - 2009, 17:29
الـعــلم يـؤكد : مـكــة مـركـز الـكــون

http://www.shababalyemen.com/portal/filemanager.php?action=image&id=491


ثبت علمياً أن أرض مكة هي أقدم بقاع الأرض ... والحقيقة العلمية تؤكد أن مكة المكرمة تتوسط الأرض، وأن اليابسة تحت الكعبة تعتبر أقدم جزء من الغلاف الصخري للأرض على الإطلاق ، وأن اليابسة كلها نشأت منها.



موقع “ الكعبة المشرفة ” التي يتجه إليها المسلمون في صلاتهم ويطوفون حولها في العمرة والحج.. حدد الله سبحانه و تعالى مكانها في قوله تعالى: “وإذ بوأنا لإبراهيم مكان البيت ألا تشرك بي شيئاً وطهر بيتي للطائفيين والقائمين والركع السجود” (الحج: 26)، ويقول تبارك وتعالى: “ولتنذر أم القرى ومن حولها”.. وهذه الآيات الكريمات تضمنت من الحقائق العلمية ما أذهل العلماء وخاصة بعد أن اكتشفوا أنها حقائق في منتهى الدقة و الإحكام.

إذ يبين القرآن الكريم أن أول بيت وضع للناس في الأرض من معجزات هذا الكتاب، لأنه بالفعل كان أول بيت وضعته الملائكة في هذه البقعة المباركة التي حرمها الله تعالى يوم خلق السموات والأرض استعداداً لمقدم أبينا آدم عليه السلام، الذي أُهبط عند هذا البيت الحرام، ويدعم ذلك وصف القرآن الكريم للكعبة المشرفة بوصف “البيت العتيق” كما جاء في الآية 29 من سورة الحج.

وتهدم البيت العتيق وهجره الناس ونسوه ونسوا مكانه إلى أن شاءت إرادة الله تعالى أن يعاد بناؤه فعرّف نبيه إبراهيم عليه السلام مكان البيت وأمره بوضع زوجه السيدة هاجر ورضيعها إسماعيل عند قواعد البيت ليرفع منه القواعد فيما بعد هو وولده إسماعيل.

أقدم بقاع الأرض

ثبت علمياً أن أرض مكة هي أقدم بقاع الأرض.. إذ بعد عقود من البحث العلمي تم التوصل في منتصف الستينات من القرن الماضي إلى أن الأرض في مرحلة من مراحل خلقها كانت مغمورة بالماء بشكل كامل، ثم شاءت إرادة الله أن يفجر قاع هذا المحيط الغامر بثورة بركانية عنيفة ظلت تلقي بحممها التي تراكمت فوق بعضها بعضاً مكونة سلسلة جبلية وسط هذا المحيط، واستمرت هذه السلسلة في النمو والارتفاع حتى ظهرت قمتها فوق سطح الماء مكونة أول جزء من اليابسة على هيئة جزيرة بركانية، وباستمرار النشاط البركاني، نمت هذه الجزيرة الأولية بالتدريج بوساطة الثورات البركانية المتلاحقة التي أضافت إليها مساحات جديدة من اليابسة محولة إياها إلى قارة كبيرة تعرف باسم القارة الأم.

وشاءت الإرادة الإلهية بعد اكتمال تكون القارة الأم أن تتمزق بوساطة شبكة هائلة من الصدوع العميقة التي شكلت خسوفا أرضية غائرة قسمت تلك القارة إلى القارات السبع الحالية.. وتشير الأحاديث النبوية في هذا السياق إلى أن “الكعبة كانت خشعة على الماء فدحيت منها الأرض” و”أن البيت الحرام أول ما ظهر على وجه الماء عند خلق السموات والأرض زبدة” (أي كتلة من الزبد) بيضاء فدحيت الأرض من تحته.

والحقيقة العلمية تؤكد أن مكة تتوسط الأرض، وأن اليابسة تحت الكعبة تعتبر أقدم جزء من الغلاف الصخري للأرض على الإطلاق.. وأن اليابسة كلها نشأت منها.

وتتميز الكعبة بأنها مبنية بأضلاعها الأربعة في الاتجاهات الأربعة الأصيلة تماما، فضلعها المطل على حجر إسماعيل والذي يضم الركنين العراقي والشامي في اتجاه الشمال الحقيقي، ويقابله في اتجاه الجنوب الضلع الذي يضم الحجر الأسود والركن اليماني، وضلعها الذي فيه الباب والملتزم والذي ضم الحجر الأسود والركن العراقي يواجه الشرق تماما، ويقابله الضلع الغربي الذي يضم الركنين الشامي واليماني.

إعجاز الموقع

أثبتت البحوث العلمية المعتبرة والقيمة أن مكة تتمركز في قلب دائرة تمر بأطراف جميع القارات التي تتكون منها اليابسة. ومن المعروف أن الأرض هي مركز السموات والأرض بنص الآية القرآنية: “يا معشر الجن والإنس إن استطعتم أن تنفذوا من أقطار السموات والأرض فانفذوا لا تنفذون إلا بسلطان”، ومعروف أن القطر هو الشكل الهندسي المعروف بأنه الخط الواصل بين طرفيه مرورا بمركزه، وأقطار السموات على ضخامتها تنطبق على أقطار الأرض على ضآلتها النسبية، فلا بد أن تكون الأرض في مركز الكون، وبما أن مكة هي مركز الأرض، فتكون مكة هي مركز الكون كله.

ويقدم العلماء الدلائل التي تدعم هذا الاستنتاج ومنها عشرون آية قرآنية صريحة وردت فيها إشارات قرآنية ذكرت فيها السموات والأرض وهناك مقابلات بينهما في عشرات الآيات، فضلا عن العديد من الأحاديث النبوية الشريفة التي توضح أن البيت المعمور في السماء السابعة فوق مكة وتحديداً فوق الكعبة تماما حتى إنه لو خرّ “لخرّ” عليها.

وأثبتت البحوث العلمية أيضاً أن هناك موقعاً متميزاً لمكة المكرمة، حيث تبين أن الأماكن التي تشترك مع مكة في خط الطول نفسه ينطبق فيها الشمال المغناطيسي الذي تحدده الإبرة الممغنطة في البوصلة مع الشمال الحقيقي الذي يحدده النجم القطبي، ومع ذلك فإنه لا يوجد أي قدر من الانحراف المغناطيسي على خط طول مكة، بينما يوجد هذا الانحراف المغناطيسي عند جميع خطوط الطول والعرض.

وهكذا يأتي الإعجاز القرآني في كلمتي “ومن حولها” أي من حول مكة بأنها تبعد بالمسافة نفسها عن جميع أطراف اليابسة في الكرة الأرضية ليتمكن الناس من الوصول إليها في الحج والعمرة، إضافة إلى أن جميع المسلمين يتجهون إليها في جميع صلواتهم فرضها ونفلها.

وتفجر بئر زمزم عند الكعبة من بين وسط صخور نارية ومتحولة، وتدفقها بالماء منذ أكثر من أربعة آلاف سنة (منذ عام 1824 قبل الميلاد) إلى اليوم وإلى أن يشاء الله، هي من الشهادات الحسية على كرامة الحرم المكي وطلاقة القدرة الإلهية التي لا حدود لها.

الطواف حول الكعبة

يؤكد علماء الفلك أن الطواف حول الكعبة يتسق مع سنة الله في خلقه.. حيث تطوف كل المخلوقات باتجاه طوافنا حول الكعبة نفسها لتحافظ على توازنها في الحياة وبالتالي فإن سلوك المسلمين في الطواف يتوافق مع حركة الكون والمخلوقات.

وهنا يتضح الإعجاز لكل الناس بالبيان وشرح الآيات، بالواقع والآيات الكونية بالسلوكيات والأوامر الإلهية والسنة النبوية، إذ فرض الله سبحانه وتعالى الحج والعمرة بمكة المكرمة، لكرامة خاصة جعلها الله تعالى فيها، ومن كرامات هذا المكان أن الله سبحانه وتعالى اختصه بأن يكون أول مكان يعيد فيه الله على الأرض، وفي الحج والعمرة فإن المسلم مطالب بالطواف حول البيت الحرام سبعة أشواط بدءا من الحجر الأسود وانتهاء به وهذا الطواف يتم في عكس اتجاه عقرب الساعة، وهو اتجاه الدوران نفسه الذي تتم فيه حركة الكون من أدق دقائقه إلى أكبر وحداته، فالإلكترون يدور حول نفسه، ثم يدور في مدار حول نواة الذرة في اتجاه الطواف نفسه عكس عقارب الساعة، والذرات في داخل السوائل المختلفة تتحرك حركة موجية حتى في داخل كل خلية حية تتحرك حركة دائرية، وفي الاتجاه نفسه فإن الأرض تدور حول الشمس، والقمر يدور حول الأرض، والمجموعة الشمسية تدور حول مركز المجرة، والمجرة تدور حول مركز تجمع مجرّي، والتجمع المجرّي يدور حول مركز للكون لا يعلمه إلا الله وكل هذه الحركات لها اتجاه الطواف حول الكعبة نفسه.

والمعروف أن كل دقيق في الكون يدور حول ما هو أكبر منه، فالمطاف واحد يتعدد حوله الطائفون، وهذا رمز لوحدانية الله، ورمز لعبودية الخلق لهذا الخالق العظيم، الذي يبقى وحده متفردا بهذه الصفة التي وصف ذاته بها أنه لا إله إلا هو، على عكس كل ما في الكون من ازدواجية.

شهادة التوحيد الخالص

وهكذا فإن الطواف حول الكعبة المشرفة أمر تعبدي لا يدرك البعض حكمته، ولكنه طبقاً لحقائق العلم الحديث يرمز إلى سر عظيم من أسرار الكون، يقوم على شهادة التوحيد الخالص تلبية للنداء الإلهي الذي أمر إبراهيم الخليل أن يؤذن للناس بالحج مصداقاً لقوله تعالى: “وإذ بوأنا لإبراهيم مكان البيت ألا تشرك بي شيئاً وطهر بيتي للطائفين والقائمين والركع السجود. وأذّن في الناس بالحج يأتوك رجالاً وعلى كل ضامر يأتين من كل فج عميق” (الحج: 26 27).

فكأن الكعبة أيضا مركز للجاذبية الروحية التي ينبغي أن تكون بين العبد وربه وبيت الله العتيق، وهذه الجاذبية الروحية هي القوة الخفية التي تجعل كل قادم يطوف حول الكعبة بمجرد الوصول إليها، وتدل هذه الرؤية الإيمانية الشاملة على أن الطواف سلوك كوني يشير إلى مظاهر الوحدة والتماثل بين التكاليف الشرعية والظواهر الكونية.


وهكذا فإن الاكتشافات العلمية الصحيحة التي يتوصل إليها الباحثون تدل بما لا يدع مجالا للشك على أن الدين الإسلامي الحنيف يقدم للإنسان الرؤية الصائبة لحقائق الكون والوجود، وهي رؤية تنسجم مع حقيقة الوجود الإلهي المهيمن على نواميس الكون، ومن هنا فإن الشهادة ب”أن لا إله إلا الله وأن محمداً رسول الله”، يجب أن تفهم عقلا قبل نطقها باللسان في إطارها الشامل من الفكر التوحيدي، إذ يقدم لنا العلم حقائق الوجود ويقف بقوة مع دعوة الدين إلى إعمال العقل بعيداً عن ضروب الهوى.
الخليج

ايهاب يوسف
03 - 02 - 2009, 15:18
يحكى أن أبا يزيد البسطامي الصوفي، أراد الذهاب إلى بغداد لطلب العلم،

فأعطته أمه أربعين ديناراً هي ميراثه من أبيه،

وقالت له ضع يدك في يدي، وعاهدني على التزام الصدق فلا تكذب أبداً، فعاهدها على ذلك

، وخرج مع قافلة يريد بغداد، وفي أثناء الطريق، خرج اللصوص ونهبوا كل ما في القافلة،

ورأوا البسطامي رث الثياب، فقالوا:‏ ‏ هل معك شيء؟

فقال:‏ ‏ معي أربعون ديناراً، فسخروا منه وحسبوا أنه أبله وتركوه، ورجعوا إلى كهف كان به كبير اللصوص، ينتظر ما يأتون به،

فلما رآهم قال:‏ ‏ هل أخذتم كل ما في القافلة،



قالوا:‏ ‏ نعم، إلا رجلاً سألناه عما معه،

فقال:‏ ‏ معي أربعون ديناراً، فتركناه احتقاراً لشأنه،

ونظن أن به خبلاً في عقله،

فقال:‏ ‏ عليّ به، فلما حضر بين يديه، قال:‏ ‏ هل معك شيء،

فقال:‏ ‏ نعم معي أربعون ديناراً،

قال:‏ ‏ أين هي؟ فأخرجها وسلمها له،

فقال كبير اللصوص:‏ ‏ أمجنون أنت يا رجل؟ كيف ترشد عن نقودك وتسلمها باختيارك؟

فقال له:‏ ‏ لما أردت الخروج من بلدي، عاهدت أمي على الصدق، فأنا لا أنقض عهد أمي،

فقال كبير اللصوص:‏ ‏ لا حول ولا قوة إلا بالله، أنت تخاف أن تخون عهد أمك، ونحن لا نخاف أن نخون عهد الله، ثم أمر برد جميع ما أخذ من القافلة،

وقال:‏ ‏ أنا تائب على يديك يا رجل

، فقال من معه:‏ ‏ أنت كبيرنا في قطع الطريق، واليوم أنت كبيرنا في التوبة، تبنا جميعاً إلى الله، وتابوا توبتهم.

ايهاب يوسف
03 - 02 - 2009, 15:19
عن عبد الرحمن بن عبد الله عن أبيه قال:‏ ‏ كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفر.‏

‏ فرأينا حـُمـَّرة "طائر أحمر اللون" معها فرخان لها فأخذناهما،

فجاءت الحمرة تعرش (تظلل بجناحيها) من أجل فرخيها.‏

‏ فقال الرسول عليه السلام:‏ ‏ من فجع هذه بولدها؟‏ ‏ ردوا ولدها إليها. ‏

ايهاب يوسف
03 - 02 - 2009, 15:22
مشى الخليفة القادر باللّه ذات ليلة في أسواق بغداد

فسمع شخصًا يقول لآخر: ‏ ‏ قد طالت دولة هذا المشوم، وليس لأحد عنده نصيب.

‏ ‏ فأمر خادمًا كان معه أن يحضره بين يديه فلما سأله عن صنعته قال: ‏ ‏ إني كنت من السُّعاة الذين يستعين بهم أرباب الدولة على معرفة أحوال الناس فمذ وُلـِّيَ أمير المؤمنين أقصانا وأظهر الاستغناء عنا، فتعطّلت معيشتنا وانكسر جاهُنا.

‏ ‏ فقال له : أتعرف مَن في بغداد من السعاة مثلك؟

‏ ‏ قال : نعم. ‏ ‏ فأحضر كاتبًا، وكتب أسماءهم، وأمر بإحضارهم ثم أجرى لكل واحد منهم معلومًا، ونفاهم إلى الثغور القاصية، ورتَّبهم هناك عيونًا على أعداء الدِّين. ‏ ‏

ثم التفت القادر إلى مَن حوله وقال: ‏ ‏ اعلموا أن هؤلاء قد ركَّب اللّه فيهم شرًّا، وملأ صدورهم حقدًا على العالم، ولا بدّ لهم من إفراغ ذلك الشّر.

فالأَوْلى أن يكون ذلك في أعداء الدِّين، ولا نُنَغِّص بهم المسلمين. ‏ ‏ ‏

ايهاب يوسف
03 - 02 - 2009, 15:25
جلس أحمد بن طولون يومـاً في بعض بساتينه، وأحضر الطعام ومن يؤاكله من خاصته.

فرأى من بعيد سائلاً في ثوب خـَلـَق، وحال سيئة، وهو جالس يتأمل البستان ومن فيه.

فأخذ ابن طولون رغيفـاً، فجعل عليه دجاجة وشواء لحم وقطع فالوذج كبيرة، وغطـّاه برغيف آخر، ودفعه إلى بعض غلمانه
]وقال له:‏ ‏ امض إلى هذا السائل فسلـّمه إياه.‏

‏ وأقبل يراقب الغلامَ في تسليمه الرغيف وما يكون من الرجل.

فلم يزل يتأمل السائل ساعة،

ثم أمر بإحضاره. فلما مـَثـَل بين يديه كلـّمه فأحسن الجواب ولم يضطرب من هيبته.

فقال له ابن طولون:‏ ‏ هات الرسائل التي معك.‏ ‏ فاعترف له الرجل بأنه جاسوس، وأن الكتب معه ما أوصلها ليدبـّر أمره في إيصالها،

فوكل به حتى مضى وأُحضرت الكتب.‏

‏ فقال أحدُ الخاصة لابن طولون:‏ ‏ أيها الأمير، إن لم يكن هذا وَحـْيـاً فهو سحر.‏ ‏

فقال:‏ ‏ لا والله يا هذا، ما هو وحي ولا سحر، ولكنه قياس صحيح.

رأيتُ هذا الرجل على ما هو عليه من سوء الحال فأشفقتُ عليه، وعلمتُ أن مثله لا يصل إلى مثل ما بين أيدينا من الطعام.

فأردتُ أن أسـُرّه بما أرسلتـُه إليه، فما هشّ له ولا مدّ يدا إليه.

فنفر قلبي منه وقلت:‏ ‏ "هذا عينه ملأى وفي غنى عن هذا. هو جاسوس لا شك فيه".

فأحضرته أحادثه، فازداد إنكاري لأمره لقوّة قلبه واجتماع لبـّه، وأنه ليس عليه من شواهد الفقر ما يدل على فقره. ‏

ايهاب يوسف
03 - 02 - 2009, 15:27
قال الشاعر

لا راعك الله فى دنيا نهايتها ********* فرقى تحل وسكنى اضيق الحفر


واحسن الله اجرا كنت تطلبة ********فقد اتاك على صغر من العمر

ايهاب يوسف
03 - 02 - 2009, 15:29
ويقول الشاعر

وما مددت يدى الا لخالقه********وما طلبت من المنان دينارا

ايهاب يوسف
03 - 02 - 2009, 15:31
ويقول ايليا ابو ماضى

ايها الشاكى وما بك داء ********كيف تغدو اذا غدوت عليلا

اترى الشوك فى الورود وتعمى ******ان ترى فوقة الندى اكليلا

والذى نفسة بغير جمال *******لا يرى فى الوجود شيئا جميلا

ايهاب يوسف
21 - 02 - 2009, 13:17
يذكر التاريخ ان السلطان /صلاح الدين الايوبى رحمة الله

حين توفى

لم يترك فى خزانتة من الذهب سوى (دينارا واحداوستة وثلاثين درهما )

ولم يترك دارا ولا عقارا ولا مزرعة ولا بستانا ولا شيئا من انواع الاملاك

ولم يخلف اموالا ولا املاكا لكثرة عطاياة وهباتة وصدقاتة واحسانة الى امرائة ووزرائة واوليائة حتى

الى الاعداء !!!!

وقد كان رحمة الله مقللا قى ملبسة ومأكلة ومشربة ومركبة فلا يلبس الا القطن او الكتان والصوف

ولا يعرف انة تخطى مكروها بعد ان انعم الله علية بالملك

بل كان همة الاكبر ومقصودة الاعظم نصر الاسلام وكسر الاعداء اللئام
ويذكر من صفاتة انة كان رحمة الله تقيا يخاف الله وكان يعظم شعائر الدين وحسن الظن بالله عز وجل
وكان عادلا حتى على الاقربين منة وشجاعا لا يخاف وحليما فى معاملة الجميع وكريما جدا
وكان سريع الدمع عند سماع القران الكريم وسريع التأثر

وكان اكبر غايتة ومطلبة فى الحياة الجهاد فى سبيل الله واعلاء كلمة لا الة الا الله محمد رسول الله

رحمة الله رحمة واسعة واسكنة فسيح جناتة

ايهاب يوسف
27 - 02 - 2009, 20:17
رأيتُ بعض الأصحاب يأخذ ثلاثين قطعة من قطع الشطرنج، نصفها من السُّود ونصفها من البيض

، ويرصّها رصّا مخصوصًا في صورة دائرة،

ويدّعي أن مركبًا كان على ظهر البحر، وفيه مسلمون (بيض) وكفّار (سود). فأشرفوا على الغرق، وأرادوا أن يرموا إلى البحر نصف عددهم ليخفّ المركب، فينجو بعضهم ويسلم المركب.

فقالوا: ‏ ‏ نقترع، ومن وقعت عليه القرعة ألقيناه في البحر.

‏ ‏ فتأملهم الريّس بعض الوقت وهم جالسون في دائرة،

ثم قال: ‏ ‏ ليس هذا حكمًا مرضيّا. و إنما الحكم أنّا نعدّ الجماعة، فكل من كان تاسعًا ألقيناه في البحر. ‏ ‏ فارتضوا بذلك، ولم يزل يعدّهم ويلقي التاسع فالتاسع

فإذا هو قد ألقى الكفار أجمعين، وسلم المسلمون! ‏

ايهاب يوسف
27 - 02 - 2009, 20:20
في مدينة جَبْلَة قبرُ الوليّ الصالح الشهيد إبراهيم بن أدهم رضي الله عنه،


وهو الذي نَبَذَ المُلْكَ وانقطع إلى الله تعالى حسبما شُهِرَ ذلك.

ولم يكن إبراهيم من بيت مُلْك كما يظنه الناس، إنما ورثَ المُلْكَ عن جدّه أبي أمّه.

وأما أبوه أدهم فكان من الفقراء الصالحين السائحين المتعبّدين الوَرِعين المنقطعين.

‏ ‏ ويُذكَر أن أدهم هذا مرّ ذات يوم ببساتين مدينة بُخارى وتوضّأ من بعض الأنهار التي تتخللها، فإذا بتفاحة يحملها ماء النهر.

فقال: "هذه لا خَطَرَ لها". فأكلها. ثم ندم ووقع في خاطره من ذلك وسواس.


فعزم على أن يعترف لصاحب البستان وأن يَسْتَحِلّه.

فقرع باب البستان فخرجت إليه جارية،

فقال لها: ‏ ‏ ادعي لي صاحب المنزل.

‏ ‏ فقالت: إنه لامرأة.‏

‏ فقال: استأذني لي عليها.‏ ‏ ففعلت،

فأخبر المرأة بخبر التفاحة، وطلب عفوها،

فقالت له:‏ ‏ إن هذا البستان نِصفُه لي ونِصفُه للسلطان. (والسلطان يومئذ بمدينة بَلْخ، وهي مسيرة عشرة من بُخارى).

‏ ‏ وأحَلَّتْه المرأة من نصف التفاحة. فذهب إلى بلخ،

فاعترض السلطان في موكبه وأخبره الخبر واستحلّه،

فأمره أن يعودَ إليه في الغد.‏ ‏ وكان للسلطان بنت بارعة الجمال،

قد خطبها أبناء الملوك فتمنّعت،

وحُبِّبتْ إليها العبادة وحُبّ الصالحين،

وهي تحبّ أن تتزوج من ورِع زاهد في الدنيا.

فلما عاد السلطان إلى منزله أخبر بنتَه بخبر أدهم،

وقال: ‏ ‏ ما رأيتُ أروعَ من هذا، يأتي من بُخارى إلى بلخ لأجل نصف تفّاحة؟ ‏ ‏ فرغبت في تزوّجه.

فلما أتى أدهم من الغد قال له السلطان: ‏ ‏ لا أحِلُّك إلا أن تتزوج ببنتي.‏ ‏ فتمنَّع أولاً ثم قبِل الزواج منها.

وحملت منه فولدت إبراهيم رضي الله عنه الذي أسند الملكُ إليه بعد وفاة جدّه. ‏

ايهاب يوسف
13 - 03 - 2009, 01:06
قال الفيلسوف ارسطو

كل ازهار الغد متواجدة فى بذور اليوم

وكل نتائج الغد متواجدة فى افكار اليوم

ايهاب يوسف
13 - 03 - 2009, 01:08
يقول الدكتور ابراهيم الفقى

الافكار قوتها ابعد مما يتخيل الانسان فهى اما

تاخذك الى السعادة او الى التعاسة

وفى كلتا الحالتين انت صانعها

ايهاب يوسف
25 - 04 - 2009, 01:04
االلهم ياشاهدا غير غائب

وياقريباغير بعيد

ويا غالبا غير مغلوب اجعل

لي من امري فرجا ومخرجا

وارزقني من حيث لا احتسب

واقذف في قلبي رجاؤك واقطع رجائي عمن سواك حتي لا ارجو احد غيرك

ايهاب يوسف
25 - 04 - 2009, 01:06
من الاقوال الماثورة


السيره الحسنة كشجرة الزيتون .. لا تنمو سريعاً .. ولكنها تعيش طويلاً

ايهاب يوسف
25 - 04 - 2009, 01:07
المتكبر كالواقف على جبل يرى الناس صغاراً .. ويرونه صغيرا

waelhope4600
25 - 04 - 2009, 14:03
اللهم يا ذا الجلال و الإكرام يا حي يا قيوم ندعوك باسمك الأعظم الذي إذا دعيت به أجبت! ! ! ، أن تبسط على والدتي من بركاتك ورحمتك ورزقك
اللهم ألبسها العافية حتى تهنأ بالمعيشة ، واختم لها بالمغفرة حتى لا تضرها الذنوب ، اللهم اكفها كل هول دون الجنة حتى تُبَلِّغْها إياها .. برحمتك يا ارحم الراحمين
اللهم لا تجعل لها ذنبا إلا غفرته ، ولا هما إلا فرجته ، ولا حاجة من حوائج الدنيا هي لك رضا ولها فيها صلاح إلا قضيتها, اللهم ولا تجعل لها حاجة عند أحد غيرك
اللهم و أقر أعينها بما تتمناه لنا في الدنيا
اللهم إجعل أوقاتها بذكرك معمورة
اللهم أسعدها بتقواك
اللهم اجعلها في ضمانك وأمانك وإحسانك
اللهم ارزقها عيشا قارا ، ورزقا دارا ، وعملا بارا
اللهم ارزقها الجنة وما يقربها إليها من قول اوعمل ، وباعد بينها وبين النار وبين ما يقربها إليها من قول أو عمل
اللهم اجعلها من الذاكرين لك ، الشاكرين لك ، الطائعين لك ، المنيبين لك
اللهم واجعل أوسع رزقها عند كبرسنها
اللهم واغفر لها جميع ما مضى من ذنوبها ، واعصمها فيما بقي من عمرها، و ارزقها عملا زاكيا ترضى به عنها
اللهم تقبل توبتها ، وأجب دعوتها
اللهم إنا نعوذ بك أن تردها إلى أرذل العمر
اللهم واختم بالحسنات أعمالها..... اللهم آمين
اللهم وأعنا على برها حتى ترضى عنا فترضى ، اللهم اعنا على الإحسان إليها في كبرها
اللهم ورضها علينا ، اللهم ولا تتوفاها إلا وهي راضية عنا تمام الرضى ، اللهم و اعنا على خدمتها كما ينبغي لها علينا، اللهم اجعلنا بارين طائعين لها
اللهم ارزقنا رضاها ونعوذ بك من عقوقها
اللهم ارزقنا رضاها ونعوذ بك من عقوقها
اللهم ارزقنا رضاها ونعوذ بك من عقوقها
اللهم آمين
اللهم آمين
اللهم آمين
وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله و صحبه ومن تبعهم




بإحسان إلى يوم الدين

ايهاب يوسف
05 - 06 - 2009, 19:33
قال ابى اسحاق الشيرازى يصف الخل الوفى

سألت الناس عن خل وفى ********فقالوا ما الى هذا سبيل

تمسك ان ظفرت بود حر ********فان الحر فى الدنيا قليل

ايهاب يوسف
05 - 06 - 2009, 19:35
وقال الشاعر

نحن نخشى الالة فى كل كرب *******ثم ننساة عند كشف الكروب


كيف نرجو استجابة لدعاء ******** قد سددنا طريقة بالذنوب

ايهاب يوسف
05 - 06 - 2009, 19:44
بهاء الدين قراقوش


أبو سعيد قراقوش بن عبدالله الأسدي الملقب بهاء الدين ( - 597هـ (http://ar.wikipedia.org/wiki/597%D9%87%D9%80)) كان خادم صلاح الدين الأيوبي (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B5%D9%84%D8%A7%D8%AD_%D8%A7%D9%84%D8%AF%D9%8A% D9%86_%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%8A%D9%88%D8%A8%D9%8A) وقيل خادم أسد الدين شيركوه، (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A3%D8%B3%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D8%AF%D9%8A%D9%86_ %D8%B4%D9%8A%D8%B1%D9%83%D9%88%D9%87) عم صلاح الدين فأعتقه. ولما استقل صلاح الدين بالديار المصرية جعل له زمام القصر، ثم ناب عنه مدة بالديار المصرية، وفوّض أمورها إليه، واعتمد في تدبير أحوالها عليه. كان رجلاً مسعودًا، حسن المقاصد، جميل النية، وصاحب همة عالية، فآثاره تدل على ذلك، فهو الذى بنى السور المحيط بالقاهرة، ومصر ومابينهما، وبنى قلعة الجبل، وبنى القناطر التي بالجيزة على طريق الأهرام، وعمر بالمقس رباطا، وعلى باب الفتوح (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A8%D8%A7%D8%A8_%D8%A7%D9%84%D9%81%D8%AA%D9%88% D8%AD) بظاهر القاهرة خان سبيل، وله وقف كثير لايعرف مصرفه. ولما أخذ صلاح الدين مدينة عكا (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B9%D9%83%D8%A7) من الفرنج سلمها إليه، ثم لما عادوا واستولوا عليها وقع أسيرًا في أيديهم، وافتك نفسه منهم بعشرة آلاف دينار في سنة 588هـ، ففرح به السلطان فرحًا شديدًا، وكان له حقوق كثيرة على السطان وعلى الإسلام والمسلمين، واستأذن في المسير إلى دمشق ليحصل مال إقطاعه فأذن له.
والناس ينسبون إليه أحكاماً عجيبة في ولايته، حتى إن للأسعد بن مماتي (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%B3%D8%B9%D8%AF_%D8%A8%D9%86_ %D9%85%D9%85%D8%A7%D8%AA%D9%8A) له جزء سماه "الفاشوش في أحكام قراقوش (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D9%81%D8%A7%D8%B4%D9% 88%D8%B4_%D9%81%D9%8A_%D8%A3%D8%AD%D9%83%D8%A7%D9% 85_%D9%82%D8%B1%D8%A7%D9%82%D9%88%D8%B4&action=edit&redlink=1)"، وفيه أشياء يبعد وقوع مثلها منه، والظاهر أنها موضوعة، حيث إن صلاح الدين كان معتمدا عليه في أحوال المملكة، ولولا وثوقه بمعرفته وكفايته مافوضها إليه، وتوفي بالقاهرة سنة (597هـ (http://ar.wikipedia.org/wiki/597%D9%87%D9%80)).
قراقوش: وهو لفظ تركي معناه بالعربي العُقاب، الطائر المعروف، وبه سمي الإنسان.
قضى مايزيد على الثلاثين عاما في خدمة السلطان صلاح الدين الأيوبي وابنيه.


سيرة قراقوش واتصاله بصلاح الدين الأيوبي

شهادة من صلاح الدين قالها في قراقوش حين عهد إليه ببناء سور عكا حيث قال صلاح الدين: "ماأرى لكفاية الأمر المهم، وكف الخطب الملم، غير الشهم الماضي السهم، والمضيء الفهم، الهمام المحرب، النقاب المجرب، المهذب اللوذعي، المرجب الألمعي، الراجح الرأي، الناجح السعي، الكافي، الكافل بتذليل الجوامح، وتعديل الجوانح، وهو الثبت الذي لايتزلزل، والطود الذي لايتحلحل، بهاء الدين قراقوش، الذي يكفل جأشه بما لاتكفل به الجيوش".




تولاه قراقوش بعد ذلك من أعمال منها تولي أمور عكا وعمارة سورها لصد هجمات الصليبيين ثم تكليفه ببناء العديد من القلاع والحصون منها قلعة صلاح الدين بالقاهرة وبناء القناطر الخيرية.
قام قراقوش بعد وفاة صلاح الدين الأيوبي سنة 589 هـ باعمال كثيرة حيث عمل في خدمة الملك العزيز عثمان بن صلاح الدين يوسف بن أيوب فكان ينوب عنه حين يسافر خارج القاهرة، وحينما غدر بالعزيز بعض أمراء الأسدية بقي قراقوش الذي كان نائبه في القاهرة مواليا له فعاد العزيز إلى الديار المصرية للقضاء على ذلك التمرد، كما أوكل إليه العزيز مهمات آخر حيث كان يتولى حفظ أموال الزكاة ويتولى النظر في المظالم.

وبعد وفاة الملك العزيز أصبح قراقوش وصيا على ابنه الملك المنصور محمد الذي كان عمره تسع سنين حتى عزل قراقوش من الأتابكية (الوصاية) إلا أن قراقوش بقي على أهميته حتى وفاته في رجب سنة 597 هـ.

ايهاب يوسف
07 - 06 - 2009, 17:21
قال احد الحكماء

زر المستشفى لتعرف نعمة العافية

والسجن لتعرف نعمة الحرية

والمارستان لتعرف نعمة العقل

والحمد لله الذى لا تحصى نعمة

ايهاب يوسف
07 - 06 - 2009, 17:22
ما خاب من استخار

وما ندم من استشار

والنظر فى العواقب سلامة

ايهاب يوسف
07 - 06 - 2009, 17:23
المؤمن لا يخلو من عقل يفكر

ونظر يعبر

ولسان يذكر وقلب يشكر

وجد على العمل يصبر

ايهاب يوسف
23 - 06 - 2009, 16:44
المساء .......................لايليا ابو ماضى





السحــــــب تركض في الفضاء الرحب ركض الخائفين

والشمــــــــــــــــــس تـــــــــــبـــــــدو خلفها صفراء عاصبة الجبين

والبحـــــــــــــــــــــر ساجٍ صامـــــــــــــــــتٌ فيه خشوع الزاهدين

لكنما عـــــــــيناك باهتتان في الأفـــــــــــــــــــــق البعـــــــــــــيد

سلمى ...بماذا تفكرين؟

سلمى ...بماذا تحلميـــــــن؟

أرأيت أحلام الطفــــــــــــــــــــولة تختفي خلف التخوم؟

أم أبصرتْ عيناك أشــــــــــــــــباح الكهولة في الغيوم؟

أم خفتْ أن يأتي الدُّجى الجـــــــــــاني ولا تأتي النجوم؟

أنا لا أرى ما تلمـــــــــحـــــــــــــــــــــين من المــشــــاهد إنما

أظلالـــــها في ناظريك

تنم ، ياســـلمى ، عليك

إني أراك كســــــــــــــــــائحٍ في القفر ضل عن الطريق

يرجو صديقاً في الفـــــــــــلاة ، وأين في القفر الصديق

يهوى البروق وضــــــــوءها ، ويـــــــــــــخاف تخدعهُ البروق

بــــلْ أنت أعظم حـــــــــــــــــيرة من فــــــارسٍ تحت القتام

لا يستطيع الانتــــصار

ولا يطيق الانــــــكسار

هــــــذي الهواجـــــــس لم تكن مرســــــــومة في مقلتيك

فلقـــــد رأيـــتـــك في الضــــحى ورأيته في وجـــــنتيك

لكن وجــــــدتُك في المساء وضـــــعت رأسك في يديك

وجـــــــلست في عــــــينيك ألغازٌ ، وفي النفــس اكتئاب

مــــثل اكتئاب العاشقين

ســلمى ...بماذا تفكرين

بالأرض كيف هـــــــوت عروش النور عن هضباتها؟

أم بالمـــــــــروج الخُضرِ ســــــاد الصمت في جنباتها؟
أم بالعــــــصـــــافــــــــــــير التي تعـــــدو إلى وكناتها؟

أم بالمـــــــسا؟ إن المســــــــــــــا يخفي المدائن كالقرى

والكوخ كالقصر المكينْ

والشـوكُ مــــــــــــــــــــــثلُ الياسمين

لا فــــــــرق عــــــــــند الليل بين النهــــــــــر والمستنقع

يخفي ابتسامات الطـــــــــــــــروب كأدمع المـــــــتوجعِ

إن الجـــــــــمالَ يغـــــــيبُ مـــــــــــــــــثل القبح تحت البرقع
ِ
لكن لماذا تجــــــــــــزعـــــــــــــــين على النهار وللدجى

أحـــــــــــلامه ورغائبه

وســـــــماؤُهُ وكواكبهْ؟

إن كان قد ســــــــــــــــــتر البلاد سهـــــولها ووعورها

لم يسلـــــــــــــب الزهر الأريج ولا المياه خـــــــريرها

كلا ، ولا منعَ النســــــــــــــــــــائم في الفضاءِ مسيرُهَا

ما زال في الــــوَرَقِ الحفــــيفُ وفي الصَّبَا أنفــــــاسُها

والعــــــــندليب صداحُه

لا ظفـــــــــــرُهُ وجناحهُ

فاصغي إلى صـــــــــوت الجداول جارياتٍ في السفوح

واســــــتنشـــــــــقي الأزهار في الجنات مادامت تفوح

وتمتعي بالشــــــــــــــهـــــب في الأفلاك مادامتْ تلوح

من قــــــبل أن يأتي زمان كالضـــــــــــــباب أو الدخان

لا تبصرين به الغــدير

ولا يلـــــــذُّ لك الخريرْ

مـــات النهار ابن الصباح فلا تقـــــــــــــــولي كيف مات

إن التــــــــــــــــأمل في الحــــــــــياة يزيد إيمـــــــــــــان الفتاة

فدعي الكآبة والأسى واســـــــــــــــــترجعي مرح الفتاةْ

قد كان وجهك في الضحى مثل الضحى متهـــــــــــــللاً

فيه البشـــــاشة والبهاءْ

ليكن كــذلك في المساءْ

ايهاب يوسف
02 - 09 - 2009, 00:52
خطوات التخلص من الملل ستصيبك بالاندهاش؛ لبساطتها وسهولة تطبيقها، وكل ما ستفعله هذه الخطوات أن تقربك من فهم الهدف الذي خلقت من أجله: «عبادة الله، وتعمير الأرض».
1- اكتشف لماذا تشعر بالملل، إذا كان السبب هو قيامك بالعمل نفسه بشكل متكرر، فأضف إليه بعض الأشياء الجديدة، أو قم به بشكل مختلف.
- فمثلاً العمل المنزلي الذي تقوم به ربة المنزل يمكن أن يكون ممتعاً إذا استمعت أثناء أدائها له إلى بعض الأشرطة الصوتية التي تحمل المعلومات الممتعة، أو قامت به بشكل حركات رياضية؛ فيصبح الهدفُ هو القيام بالأعمال المنزلية، بالإضافة إلى المحافظة على لياقة الجسم.
- إذا كان الملل بسبب الكسل فاحصل على كفايتك من النوم، وعش حياة صحية منظّمة.
- إذا كان الملل بسبب الخوف من القيام بعدد من الأعمال الكثيرة المتراكمة، فقم بتقسيم الأعمال إلى خطوات وأهداف بسيطة.
- إذا كان الملل بسبب عدم وجود ما تفعله، فمارِس بعض الرياضة أولاً؛ فهي ستساعدك على التفكير السليم، وستجد ما تقوم به، أو تحدث مع صديق مقرّب عمّا يضايقك، فمجرد الحديث يمكن أن يفتح أمامك أبواباً مغلقة.
2- لا تبتعد عن الحياة الاجتماعية، فالاندماج مع العالم الخارجي أمر مهم، ولن تشعر بأهميته إلا عندما تزيح عنك الغطاء، وترتدي ملابسك وتذهب لمقابلة صديق أو تصل القُربى، أو تجلس مع كبار السن.. حاول أن تتعلم من الكل، وتعرف على ما قد يملأ حياتك بالمتعة والحكمة.
3- الترفيه أمر مهم؛ ولكنه ترفيه بما يرضي الله تعالى من تغيير وسفر ومزاح وضحك، وكل هذه الأمور أباحها الله لنا لكي تعيننا على طاعته؛ فالنفس المشرقة المستبشرة تستطيع أن تختار من الدنيا ما يزيد من همتها ويرتفع بها، فتفيد وتستفيد، وتجد المتعة في الإنجاز، وتقديم العون للآخرين.
4- التعامل بشكل صحيح مع الوقت؛ ولهذا عليك أولاً أن تشعر بأهميته؛ بل وتحمد الله على هذه النعمة، التي إن عرفت استغلالها بالشكل الصحيح فزت في الدنيا والآخرة.
5- التأمل في الكون، فعندما نندمج مع العالم من حولنا نكتشف ما يشعرنا بالمتعة والإلهام، وتظهر أمامنا الفرص التي لم نكن ندري أنها أصلاً موجودة، ونضع أيدينا على مواطن الإبداع في داخلنا.
6- غيّر أفكارك تتغير حياتك، فالأفكار تتحكم في التصرفات.. ضع لنفسك أهدافاً تشعرك بالحياة، فمن المستحيل أن تشعر بالملل وأنت تسعى لبناء حياتك وتحقق أهدافك.
7- استخدم خيالك بالشكل الصحيح، حاول أن ترسم صورة لنفسك في المستقبل تكون معالمها هي التي تطمح أن تكون عليها، والشيء الجميل في الخيال هو أنك تستطيع أن تضع كل شروطك، وتجرب كل ما تحب تجربته.
8- استخدم الحركة لمكافحة الملل.. قم ببعض المشي.. اكتب عشرة أشياء تستطيع القيام بها، وابدأ في ممارستها للتغلب على مشاعر الاستسلام في داخلك.
9- أشْعِل الفضول داخلك، فضول المعرفة والاكتشاف، وغذِّ هذا الفضول بالقراءة ومشاهدة البرامج التي تكشف لك الغطاء عن الكثير من الحقائق العلمية المدهشة، وسافر عبر الزمن وعبر المسافات مع برامج الرحلات والتاريخ، وتأكد أن الدنيا مازال بها الكثير الذي لم تعرفه أو تكتشفه بعد.
10- اكتشف تعاليم دينك، كما حاولت أن تكتشف العالم من حولك، وأتقن عباداتك؛ ففي هذا الدين الكثير الذي لم تدرسه في المدارس، ولم تكتشفه بعد، ومن ثم اكتشف الإعجاز في خلقك، وشارك مَنْ حولك فيما اكتشفته وما تعلمته.
11- تعلم التكنولوجيا الحديثة، وما تقدمه لك من خدمات، وتابع تطور الأجهزة، فآلة التصوير قد تريك الكثير من جمال الطبيعة من حولك، وأسراراً لم تكتشفها بعد.
12- فكِّر فيما تحب أن تقوم به، وليس فيما لا تحب.. أتقن هواية أو نشاطاً - وخاصة تلك الأنشطة التي تحتاج إلى مهارات يدوية - وإذا أتقنت هوايتك فعلّمها غيرك، وشجعهم على التخلص من الملل.
13- تجنب الأشخاص المملين والذين ينظرون للعالم من خلال نظارة سوداء.. حاول أن تأخذ بأيديهم إذا كانت لك المقدرة؛ أما إذا كنت تحتاج إلى من يمد لك يد العون فابتعد بهدوء، وتعامل مع نفسك أولاً، ثم ساعد الآخرين.
14- مارس الرياضة الجماعية والفردية، واشعر بالفخر بإنجازاتك.
15- ابحث عن وظيفة ثانية مؤقتة تزيد دخلك، واستفد من هذا الدخل الإضافي لدراسة علم جديد، أو شراء ما يساعدك على اكتشاف العالم من حولك، أو ما تمارس به هواياتك الجديدة.
16- دخول المطبخ وتقديم وجبة جديدة للأسرة قد يعني الكثير لك ولهم، ومع تقدم العلم والتكنولوجيا أصبح الطهي علماً في حد ذاته، وخاصة إذا أخذت في البحث عن الطعام الصحي والمفيد.
17- اتّصل بالأصدقاء القدامى، حاول أن تجمعهم اجتماعاًً دورياً تعرف على ما أنجزوه، وتحدث عن إنجازاتك.
18- لا تلجأ للأكل هرباًً من الملل، وإن كان لابد فتناول الخضراوات والفواكه.
19- تذكّر دائماً أن الملل مسألة نحن الذين نزرعها في عقولنا، ونحن أيضاًً من نستطيع أن نتخلص منها، ولا تحاول أن تتخلص من الملل بمشكلة أكبر منه، فنفسك إن لم تشغلها بالحق شغلتك بالباطل، ولا تنتظر أن يحدث شيء معين، أو أن يظهر شخص معين ليعيدك للحياة؛ بل ابدأ في ممارستك حياتك الآن وحارب الملل.>
أكثرنا مرّ برغبة الخروج من ملعب الحياة ليجلس على المدرج، ليس مع المشجعين، ولكن مع المشاهدين الذين يراقبون اللاعبين دون أن يكون لهم أي رغبة في المشاركة في أحداث الملعب، تأتي هذه الرغبة عندما يشعر الإنسان أنه لا يريد أن يقوم بما عليه القيام به.
وكيفية التعامل مع هذا الشعور وتلك الرغبة هي التي تفرق ما بين الأشخاص الناجحين وغيرهم.
بعض النقاط سنذكرها، وهي مجربة من البعض، وأفادت كثيراً في إيجاد الحافز للقيام بواجباتك، حتى وإن بدأت تفقد الرغبة في ذلك:
1- إذا شعرت بعدم الرغبة في القيام بأي نشاط فاستمع إلى نداء جسمك؛ فقد يكون في حاجة ماسة إلى الراحة، فلا تبخل عليه بتلك الراحة؛ حتى يستعيد نشاطه، ويتشوق للقيام بما عليه القيام به من نشاط.
2- إذا شعرت بعدم الرغبة في العمل فلا تتركه فجأة لمدة طويلة؛ فبدلاً من القيام بالعمل ككل قم بجزء بسيط منه؛ فهذا يجعلك مرتبطاً بالعمل، ويبعدك عن حلقة عدم الرغبة في العمل.
3- إذا شعرت بعدم الرغبة في العمل فامنح نفسك مكافأة إذا قمت به، والمكافأة يختلف شكلها حسب ظروفك، فقد تكون مجرد نزهة على الأقدام، أو زيارة أصدقاء قدامى.
4- إذا شعرت بعدم الرغبة في العمل فاربط هذا العمل بالمتعة وليس بالألم، فمثلاً إذا شعرت بعدم الرغبة في ممارسة الرياضة أو الذهاب للطبيب للفحص الدوري فاقرن هذا العمل بالتحسن في الصحة أو العيش بشكل سليم؛ وليس بألم الممارسة أو الفحص.

ايهاب يوسف
02 - 09 - 2009, 14:03
قال حسان بن ثابت رضي الله عنه:



ونحن إذا ما عصتنا السيو ف ********** جعلنا الجماجم أغمادها

ايهاب يوسف
02 - 09 - 2009, 14:04
قول عنترة بن شداد العبسي مفاخرا :



لما رأيتُ القومَ أقبلَ جمعهُم****** يتذَامرونَ كَرَرْتُ غَيْرَ مذَمّم



يدعون عنترَ والرِّماحُ كأنها **** أشطانُ بئرٍ في لبانِ الأدهم



ما زلتُ أرميهمْ بثغرة ِنحره****** ولِبانِهِ حتى تَسَرْبلَ بالدّم



فازورّ من وقع القنا بلبانهِ******* وشكا إليّ بعَبْرة ٍ وَتَحَمْحُمِ



ولقد شفى (http://www.maktoobblog.com/search?s=%D9%81%D9%89+%D8%A7%D9%84%D9%81%D8%AE%D8% B1&button=&gsearch=2&utm_source=related-search-blog-2009-09-02&utm_medium=body-click&utm_campaign=related-search) نفسي وأبرأ سقمها***** قيلُ الفوارس ويكَ عنتر أقدمِ

ايهاب يوسف
02 - 09 - 2009, 14:07
وقال الشاعر مفاخرا بدين الاسلام


أبي الإسْلامُ لا أَبَ لِي سِوَاهُ **** إِذَا هَتَفُوا بِبَكْرٍ أَو تَميمِ



بدعوى الجاهلية لم أجبهم **** ولا يدعوا بها غير الأثيم


دَعيُّ القَوْمِ يَنْصُرُ مُدَّعِيهِ **** فيُلْحقُهُ بذي النَّسَبَ الصَّميمِ


وما كَرَمٌ ولو شَرُفَتْ جُدُودٌ **** ولكنَّ التَّقِيَّ هو الكَرِيمُ

yako
02 - 09 - 2009, 14:29
اذا شئت أن تلقى المحاسن كلها ففى وجه من تهوى جميع المحاسن 0 المعرى

ايهاب يوسف
25 - 11 - 2009, 12:35
وقف الخلق ينظرون جميعا كيف ابنى قواعد المجد وحدى
و بناة الاهرام فى سالف الدهرى كفون الكلام عند التحدى
انا تاج العلاء فى مفرق الشرق و دراته فرائد عقدى
ان مجدى فى الاولاياتى
عريق من له مثل اولاياتى و مجدى
********
انا إن قدر الإلاه مماتى لا ترى الشرق يرفع الرأس بعدى
ما رمانى رامى وراح سليماً من قديمٍٍ عناية الله جندى
********
كم بغت دولتُ عليا وجارت ثم زالت و تلك عقب التعدى
اننى حرةً كسرتُ قيودى رغم ركب العدى وقطعت قدى
آترانى و قد طويت حياتى فى ميراثً لم ابلغ اليوم رشدى
*********
ام من العدل انهم يريدون الماء صفواً و ان يقدر وردى
ام من الحق انهم يطلقون ألأثد منهم و ان تقيد أثدى
نظر الله لى فأرشد ابنائى فشدو الى العلا أى شدى
انما الحق قوةُ من قوى الديان امضى من كل ابيض منى
*********
قد وعدت العلا بكل ابيًًٍ من رجالى فأنجذو اليوم وعدى
و أرفعو دولتى على العلم و الأخلاق فالعلم وحده ليس يجدى
نحن نجتاز موقفا تعثر الآراء فيه و عثرة الرأى ترضى
فقفو فيه وقفة الحزم و أرمو جانبيه بعزمة المستعدى
*********
انا تاج العلاء فى مفرق الشرق و دراته فرائد عقدى
ان مجدى فى الأولاياتى عريق من له مثل أولاياتى و مجدى

_________________

ايهاب يوسف
04 - 11 - 2010, 09:32
كان ابو الحسن الشاذلى رحمه الله يدعو الله فيقول

اللهم انى لم ات الذنوب جرأه منى عليك

ولا استخفافا بحقك

ولكن جرى بذلك قلمك ونفذ به حكمك

واحاط به علمك

ولا حول ولا قوة الا بك

والعذر اليك وانت ارحم الراحمين

ايهاب يوسف
04 - 11 - 2010, 09:35
اللهم ان سمعى وبصرى ولسانى وقلبى وعقلى بيدك

لم تملكنى من ذلك شيئا

فاذا قضيت بشئ فكن انت وليى

واهدنى الى اقوم السبل يا خير من سئل

ويا اكرم من اعطى

يا رحمن الدنيا والاخره

ارحم عبدا لا يملك الدنيا ولا الاخره

انك على كل شئ قدير

أحمد محمد المصر
06 - 11 - 2010, 21:23
أبو الحسن الشاذلي



هو علي بن عبد الله بن عبد الجبار بن تميم المغربي أبو الحسن الشاذلي ، وكما هي عادة الصوفية دائماً ينسبون أوليائهم إلى البيت النبوي ، فقد نقل ابن عبّاد نسب أبا الحسن الشاذلي من كتاب"اللطيفة المرضية في شرح دعاء الشاذلية " للشيخ شرف الدين أبي سليمان داود السكندري ، فقال:" هو الشريف الحسيب ذو النسبتين الطاهرتين الجسدية والروحية المحمدي العلوي الحسني الفاطمي: أبو الحسن علي الشاذلي بن عبد الله بن عبد الجبار بن تميم بن هرمز بن حاتم بن قصي بن يوسف بن يوشع بن ورد بن بطال بن أحمد بن محمد بن عيسى بن محمد بن الحسن بن علي بن أبي طالب". اهـ.

ومن له أدنى خبرة بنسب آل البيت يعلمُ أنَّ هذا العمود مرَّكبٌ مفتعل ، ولهذا قال السكندري ، وهو من المعتقدين في ولاية الشاذلي:" لم يكن من أولاد الحسن بن علي من اسمه محمد له عقب ، وإنَّ الذي أعقب من أولاد الحسن السبط: زيد الأبلج ، والحسن المثنى ، كما نصّ عليه غير واحد " ، ولما كان لابد من تصحيح نسب الولي ، قالوا:" … وصوابه محمد بن الحسن المثنى بن الحسن السبط " انتهى[1].

وفاتهم أنّ العقب في الحسن المثنى إنما هو في خمسة هم:"عبد الله المحض ، وإبراهيم الغمر ، والحسن المثلث ، وداود ، وجعفر " وأمّا محمد بن الحسن المثنى فلا بقية له بالاتفاق كما قال ابن عنبة في " عمدة الطالب " وغيره [2]

ولهذا قال الصفدي في " نَكْتِ الهُمْيَان " عن أبي الحسن الشاذلي:" وقد انتسب في بعض مصنفاته إلى علي بن أبي طالب رضي الله عنه ، فقال: بعد يوسف المذكور بن يوشع بن برد بن بطال بن احمد بن محمد بن عيسى بن محمد بن الحسن بن علي بن أبي طالب. قال الشيخ شمس الدين الذهبي:" هذا نسب مجهول لا يصح ولا يثبت ، وكان الأولى به تركه ، وترك كثير مما قاله في تآليفه من الحقيقة " …" اهـ [3].

ومن الغرائب أنَّ عبد السلام بن مشيش لما قابل أبا الحسن الشاذلي قال له على وجه الكشف:" مرحباً بعلي بن عبد الله بن عبد الجبار " ، وساق نسبه إلى النبي صلى الله عليه وسلم ، ثم قال له:" يا علي ارتحل إلى افريقية واسكن بها بلداً تسمى شاذلة ، فإن الله يسميك الشاذلي ، وبعد ذلك تنتقل إلى مدينة تونس ويؤتى عليك بها من قبل السلطنة ، وبعد ذلك تنتقل إلى بلاد المشرق ، وترث فيها القطبانية " انتهى[4].

ومن المفارقات ههنا:" أنّ أبا الحسن الشاذلي مكتوب على قبته وضريحه سياق النسب إلى الحسين رضي الله عنه لا الحسن " [5].



ولد في قرية (غمارة) قرب (سبتة) بالمغرب الأقصى سنة (590 هـ) تقريباً، انتقل إلى تونس واتخذ رباطاً في جبل (زغوان) وأخذ ينشر دعوته في بلدة (شاذلة) القريبة من رباطه , سعى به أبو القاسم بن البراء قاضي الجماعة بتونس إلى السلطان أبي زكريا الحفصي فنفاه عن تونس فجاء إلى الإسكندرية.

قال ابن العماد: ((وأخرجوه بجماعته من المغرب ، وكتبوا إلى نائب الإسكندرية: إنه يقدم عليكم مغربي زنديق وقد أخرجناه من بلدنا فاحذروه.

ولما قدم الإسكندرية كان بها أبو الفتح الواسطي ـ يعني من الأقطاب ـ فوقف بظاهرها واستأذنه فقال: طاقية لا تسع رأسين. فمات أبو الفتح في تلك الليلة ، وذلك لأن من دخل بلداً على فقير بغير إذنه فمهما كان أحدهما أعلى سلبه أو قتله ، ولذلك ندبوا الاستئذان.

قال الحنفي ـ أحد الأقطاب ـ اطلعت على مقام الجيلاني والشاذلي فإذا مقام الشاذلي أرفع.

سكن الإسكندرية وصحبه بها جماعة وله في التصوف مشكلة توهم ، ويُتكلف له في الاعتذار عنها)). (شذرات الذهب: 5ـ279).

وتوفي في صحراء عيذاب من صحراء مصر سنة (656 هـ).

اخترع لأتباعه أوراداً وأحزاباً منها: (الحزب الكبير) أو (حزب البر) و (حزب البحر) و (حزب الإخفاء) و (حزب النصر) و (حزب الطمس على عيون الأعداء) و (حزب اللطيف) وغير ذلك.

وأوصى "الشاذليُّ" أصحابَه بحفظِ "حزب البحر" وقال لهم: حفِّظوه أولادَكم ، فإنَّ فيه اسمَ الله الأعظم!

وهذا الحزب عندهم يقرأ بعد العصر، وفيه قوله "... كهيعص كهيعص كهيعص انصرنا فإنَّك خير الناصرين... شاهت الوجوهُ شاهت الوجوهُ شاهت الوجوهُ .... طس حمعسق {مرج البحرين يلتقيان. بينهما برزخ لا يبغيان} حم حم حم حم حم حم حم حم وجاء النصر فعلينا لا ينصرون... الخ .

ومن تخليط الشاذلي قوله: قلت: يا ربِّ! لم سمَّيْتَني بـ"الشاذلي" ولستُ بشاذلي؟

فقيل لي: ((يا علي ما سَمَّيْتُكَ بالشاذلي، وإنمَّا أنتَ الشاذُّ لي- يعني: المفرَد لخدمتي ومحبتي!)).

وقال: إذا عُرضتْ لكم إلى الله حاجةٌ فتوسَّلوا إليه بالإمام "أبي حامد")) يعني الغزالي.

وحكى الكوثري عن أبي الحسن الشاذلي أنه قال: ((أطلعني الله على اللوح المحفوظ ، فلولا التأدب مع جدي رسول الله لقلت هذا سعيد وهذا شقي)).

(إرغام المريد شرح النظم العتيد لتوسل المريد برجال الطريقة النقشيندية: صفحة 39)

ومن كلام الشاذلي: ((لولا لجام الشريعة على لساني لأخبرتكم بما يحدث في غد وما بعده إلى يوم القيامة)).

(شذرات الذهب: 5ـ279).

وقيل للشاذلي: ((من شيخك.؟ فقال: أما فيما مضى فعبد السلام بن مشيش ، وأما الآن فإني أسقى من عشرة أبحر ، خمسة سماوية ، وخمسة أرضية)).

(شذرات الذهب: 5ـ279).

ومما ينقله الصوفية الشاذلية عن أبي الحسن الشاذلي أنه كان يتكلم مع الله ، وهذا ما نوثقه في صوتاً وصورة ، عن الصوفي المعاصر "على الجفري" ولا نعلم من الكاذب منهما. (اضغط هنا)



وإليك نماذج من أدعية وأذكار الطريقة الشاذلية:

من أهم معالم الذكر عند أتباع الشاذلي القفز في الهواء أثناء الذكر ، وهو أمر معروف مشهور عند البوذيين ، ومن رأهم يكاد لا يفرق بينهم ، كذلك لفظ الذكر عندهم ، وهو: آه آه آه .. ، وهو الذكر المعروف عند طائفة من اليهود ،حين يقومون بهذا الذكر بعد تشكيل حلقة يدورون فيها لليمين واليسار.

ومن أذكارهم:

((يا خالق السبع سماوات ومن الأرض مثلهن، يتنزل الأمر بينهن، أشهد أنك على كل شيء قدير، وأنك قد أحطت بكل شيء علماً، أسألك بهذا الأمر الذي هو أصل الموجودات، وإليه المبدأ والمنتهى، وإليه غاية الغايات أن تسخر لنا هذا البحر، بحر الدنيا وما فيه، كما سخرت البحر لموسى، وسخرت النار لإبراهيم، وسخرت الجبال والحديد لداود، وسخرت الرياح والشياطين والجن لسليمان، سخر لي كل بحر هو لك، وسخر لي كل جبل ، وسخر لي كل حديد، وسخر لي كل ريح، وسخر لي كل شيطان من الجن والإنس، وسخر لي نفسي، وسخر لي كل شيء، يا من بيده ملكوت كل شيء، وأيدني بالنصر المبين إنك على كل شيء قدير)) اهـ

(أبو الحسن الشاذلي لعبد الحليم محمود صفحة 375).

و هذا الدعاء فيه من التعدي الكثير، فإنه لا يجوز لنا أن نسأل ما جعله الله لأنبيائه من هذه المعجزات فتسخير الجن والشياطين لسليمان كان شيئاً خاصاً بسليمان فقط، ولذلك روى البخاري بإسناده إلى النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: ((جاءني عدو الله إبليس بشهاب من نار ليضعه في وجهي ولولا دعوة أخي سليمان لأصبح موثقاً بسارية المسجد يلعب به صبيان المدينة)). وأما نار إبراهيم الذي يسأل الشاذلي ربه أن يسخرها له!! فإن الله عز وجل جعلها برداً وسلاماً على إبراهيم في مناسبة خاصة وذلك بعد أن تعرض لما تعرض له من البلاء، ولم يسأل إبراهيم عليه الصلاة والسلام ربه ذلك، وكذلك إلانة الحديد لداود إنما كان لأنه يأكل من عمل يده فكافأه الله بأن ألان له الحديد وعلمه صنعة الدروع، فكان هذا من الله فضلاً له للمناسبة التي فيه.. أما أن يأتي رجل ليس بنبي فيسأل الله جميع معجزات الأنبياء فلا شك أن يكون قد تعدى في الدعاء وقد نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن التعدي في الدعاء، فقال صلى الله عليه وسلم: ((إِنَّهُ سَيَكُونُ فِيْ هَذِهِ الأُمَّةِ قَوْمٌ يَعْتَدُونَ فِي الطَهُور وَالدُّعَاءِ)). [أبو داود وابن ماجه].

والحق أننا إذا قارنا هذا التعدي الموجود في أدعية أخرى لهان الأمر فها هو الشاذلي نفسه يقول في دعائه أيضاً:((اللهم هب لي من النور الذي رأى به رسولك صلى الله عليه وسلم، ما كان ويكون، ليكون العبد بوصف سيده لا بوصف نفسه. غنياً بك عن تجديدات النظر لشيء من المعلومات، ولا يلحقه عجز عما أراد من المقدورات، ومحيطاً بذات السر بجميع أنواع الذوات، ومرتباً البدن مع النفس والقلب مع العقل، والروح مع السر والأمر مع البصيرة والعقل الأول الممد من الروح الأكبر المنفصل عن السر الأعلى)) ا.هـ

(أبو الحسن الشاذلي لعبد الحليم محمود ص168).

فأي تعد أكبر من هذا أن يدعو إنسان ربه ليعطيه نوراً من النور الذي رأى به النبي ما كان يكون -وهذا كذب أيضاً لأن الرسول لم يكن يعلم من الغيب ما كان وما يكون وما لم يكن منه إلا ما أعلمه الله سبحانه وتعالى إياه، ولكن هؤلاء زعموا هذا للنبي صلى الله عليه وسلم ورتبوا على ذلك أن يجعلهم الله أيضاً كالنبي يعلمون الغيب، وقوله حتى يكون العبد بوصف مولاه- يعني أن يتصف بما اتصف به النبي ويكون الوصف راجعاً في النهاية للنبي لا يعفيه هذا أنه يطلب ما كان للنبي من منزلة وعلم، وصدق الله سبحانه حيث يقول في أمثالهم {بل يريد كل امرئ منهم أن يؤتى صحفاً منشرة} (المدثر:52).

والحق أن الشاذلي في هذا الدعاء قد طلب ما لله من علم وليس ما للرسول فقط فمولاه هنا راجعة إلى الله سبحانه فكل من هؤلاء يريد أن يكون كالله سبحانه وتعالى في علمه وتصريفه وقدرته. والحق أنه لا يتوقف التعدي في الدعاء عند الصوفية أن يطلبوا منازل الأنبياء وخصائصهم وعلومهم بل وصفات الله وخصوصياته، بل وتعدى ذلك أيضاً إلى أن يتطاولوا على الله فيعلموه كيف يصفح وكيف يرحم؛ انظر إلى هذا الدعاء للشاذلي أيضاً:

((ولقد شكا إليك يعقوب فخلصته من حزنه ، ورددت عليه ما ذهب من بصره ، وجمعت بينه وبين ولده، ولقد نادى نوح من قبل فنجيته من كربه، ولقد ناداك أيوب بعد فكشفت ما به من ضره، ولقد ناداك يونس فنجيته من غمه، ولقد ناداك زكريا فوهبت له ولداً من صلبه ، بعد يأس أهله وكبر سنه، ولقد علمت ما نزل بإبراهيم فأنقذته من نار عدوه، وأنجيت لوطاً وأهله من العذاب النازل بقومه. فها أنذا عبدك إن تعذبني بجميع ما علمت من عذابك فأنا حقيق به ، وإن ترحمن كما رحمتهم من عظيم إجرامي فأنت أولى بذلك وأحق من أكرم به ، فليس كرمك مخصوصاً بمن أطاعك وأقبل عليك بل هو مبذول بالسبق لمن شئت من خلقك وإن عصاك وأعرض عنك، وليس من الكرم أن لا تحسن إلا لمن أحسن إليك وأنت الرحيم العلي كيف وقد أمرتنا أن نحسن إلى من أساء إلينا فأنت أولى بذلك منا)).

(أبو الحسن الشاذلي لعبد الحليم محمود ص191)

فعلى الرغم من أنه دعا الله سبحانه أن ينجيه كما أنجى عباده الصالحين فإنه تطاول على الله في آخر الدعاء فراح يقول لله (وليس من الكرم أن لا تحسن إلا لمن أحسن إليك)؟! (بل من الكرم أن تحسن إلى من أساء إليك) وكأنه في هذا يعلم الله سبحانه كيف يتفضل وكيف يحسن وعلى هذا القول تكون عقوبة الله للمسيئين ليست جارية على سنة الله في كرمه وعفوه وصفحه وحلمه وهذا خطأ بالغ لأن الله سبحانه وتعالى لا يضع رحمته إلا فيمن يستحقها، ولا يعفو إلا عمن هو أهل للصفح والمغفرة. كما قال تعالى: {ورحمتي وسعت كل شيء فسأكتبها للذين يتقون ويؤتون الزكاة والذين هم بآياتنا يؤمنون} (الأعراف:156).



ـــــــــــــــــــــ

[1] نور الأبصار للشلبنجي (ص225-226). وقد ذكر أحمد ابن عطاء الله السكندري في كتاب " لطائف المنن في مناقب الشيخ أبي العباس المرسي وشيخه الشاذلي أبي الحسن " نسب الشاذلي هذا بالوجه الشاذ المثبت ههنا ، ولم يتعقبه. انظر: (ص 41). ط: المكتبة العلامية ، بجوار الأزهر بمصر ، بدون تاريخ سنة الطبع .

[2] عمدة الطالب (202) ط:الكمالية. وانظر الحاشية. وقد ذكر الزبيري في " نسب قريش" لمحمد بن الحسن المثنى ابنتين هما: فاطمة وأم سلمة ؛ ولم يذكر له عقباً من الذكور. انظر (ص53).

[3] نكت الهميان في نكت العميان للصفدي (ص213) ط:1404 بعناية أسعد طرابزوني الحسيني.

[4] كرامات الأولياء للنبهاني (2/168)

[5] نور الأبصار للشبلنجي ، ط:1.المطبعة المليجية سنة1323، (ص229).

msabdel
20 - 11 - 2010, 16:19
عن رسول الله صلى الله عليه وسلم: "قال الله تعالى: يا عبادي إني حرمت الظلم على نفسي وجعلته محرماً بينكم فلا تظالموا يا عبادي كلكم ضال إلا من هديته فاستهدوني أهدكم، يا عبادي كلكم جائع إلا من أطعمته فاستطعموني أطعمكم، يا عبادي كلكم عار إلامن كسوته فاستكسوني أكسكم، يا عبادي إنكم تخطئون بالليل والنهار وأنا اغفر الذنوب جميعاً، فاستغفروني اغفر لكم، يا عبادي إنكم لن تبلغوا ضري فتضروني ولن تبلغوا نفعي فتنفعوني، يا عبادي لو أن أولكم وآخركم وإنسكم وجنكم كانوا على أتقى قلب رجل واحدمنكم ما زاد ذلك في ملكي شيئاً، يا عبادي لو أن أولكم وآخركم وإنسكم وجنكم كانواعلى أفجر قلب رجل واحد منكم ما نقص ذلك من ملكي شيئاً، يا عبادي لو أن أولكم وآخركم وإنسكم وجنكم قاموا في صعيد واحد فسألوني فأعطيت كل إنسان مسألته ما نقص ذلك مماعندي إلا كما ينقص المحيط إذا البحر، يا عبادي إنما هي أعمالكم أحصيها لكم ثم أوفيكم إياها فمن وجد خيراً فليحمد الله تعالى ومن وجد غير ذلك فلا يلومن إلانفسه".

ايهاب يوسف
21 - 11 - 2010, 10:34
ابو الحسن الشاذلى

أبو الحسن علي بن عبد الله بن عبد الجبار الشاذلي المغربي (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%BA%D8%B1%D8%A8)، الزاهد، الصوفي (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AA%D8%B5%D9%88%D9%81) إلى تنتسب الطائفة الشاذلية (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%B7%D8%B1%D9%8A%D9%82%D8%A9_%D8%A7% D9%84%D8%B4%D8%A7%D8%B0%D9%84%D9%8A%D8%A9)، سكن الإسكندرية (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%A5%D8%B3%D9%83%D9%86%D8%AF%D8%B1%D 9%8A%D8%A9)، ولد 571هـ (http://ar.wikipedia.org/wiki/571_%D9%87%D9%80) بقبيلة الأخماس الغمارية، تفقه وتصوف في تونس (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AA%D9%88%D9%86%D8%B3)، وسكن مدينة (شاذلة) ونسب إليها، وتوفي الشاذلي بصحراء عيذاب متوجهًا إلى بيت الله الحرام في أوائل ذي القعدة 656هـ (http://ar.wikipedia.org/wiki/656_%D9%87%D9%80).

طريقته مفتاحها الحب في مقابل طريق المجاهدة المعروف قبله، وفى حديث الأعرابى الذي سأل النبى صلى الله عليه وسلم: "متى الساعة؟" فأجابه صلى الله عليه وسلم: "وما أعددت لها؟" قال:"ما أعددت لها كثير صوم وصلاة غير أني أحب الله ورسوله" قال صلى الله عليه وسلم: "المرء مع من أحب" [1] (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A3%D8%A8%D9%88_%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%B3%D9%86_ %D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%A7%D8%B0%D9%84%D9%8A#cite_no te-0).
فالسائر إلى الله إذا أدى الفرائض واجتنب المنهيات وأحب الله ورسوله كان وصوله إلى الله أسرع ممن جاهد نفسه بالمجاهدات والرياضات والعبادات مع افتقاد الحب الذي هو جناح الطيران إلى حضرة الرحمن، وكل منهما المجتهد في العبادات والمحب مع إقامة الفرائض يرجى لهما الوصول، بل إن المحبين مجتهدون في عبادتهم ففى الحديث القدسي (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%AF%D9%8A%D8%AB_%D8%A7%D9%84% D9%82%D8%AF%D8%B3%D9%8A) : "من عادى لي ولياً فقد آذنته بالحرب. وما تقرب إلي عبدي بأحب إلي مما افترضته عليه، وما يزال عبدي يتقرب إلى بالنوافل حتى أحبه، فإذا أحببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي عليها، ولئن سألني لأعطينه ولئن استعاذني لأعيذنه"[2] (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A3%D8%A8%D9%88_%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%B3%D9%86_ %D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%A7%D8%B0%D9%84%D9%8A#cite_no te-1). فالمحب من فرط حبه لله يكثر من النوافل بعد إقامته للفرائض محبة في حبيبه خالصة له لا يدنس عبادته دنس رياء ولا يفسدها عجب، فهو بمحبته غائب عن حظ نفسه في العبادة بل هي خالصة لله رب العالمين.

أحمد محمد المصر
21 - 11 - 2010, 13:37
الإخلاص والإتباع

الإخلاص: صدق توجه القلب لله سبحانه وتعالى ، ودليله قوله تعالى : ( وما أمروا إلا ليعبدوا الله مخلصين له الدين ) .

الإتباع: العمل وفق ما شرع الله في كتابه وسنة رسوله ، ودليله قوله صلى اله عليه وسلم : ( فمن رغب عن سنتي فليس مني ) ، وقوله : ( من عمل عملاً ليس عليه أمرنا فهو رد ) .

ولا يقبل العمل العبادي إلا بتوفر شرطي الإخلاص والإتباع .



والناس في ذلك على أربعة أقسام :


القسم الأول

أصحاب الإخلاص والإتباع ، وهم المؤمنون الصالحون الذين خلصت قلوبهم لله وصدقت نياتهم ومقاصدهم بلا شائبة من رياء أو نفاق ، وصدقت أعمالهم اقتداءً واتباعاً لسيد المرسلين فلم يستدركوا على الرسول صلى الله عليه وسلم ، ولم يخترعوا من عند أنفسهم عبادات ليس لها أصل في الدين ، لأنهم يعلمون صدق القائل عليه الصلاة والسلام : ( كل بدعة ضلالة ) .

القسم الثاني

أهل إخلاص بلا إتباع ، وهذا يكثر في المتعبدين الذين يريدون التقرب إلى الله ولكنهم يحدثون بدعاً من عندهم ويضيفون محدثات إلى الدين عن طريق الذوق أو الكشف أو الإلهام أو الرؤى أو التأويل الفاسد ، وهؤلاء فيهم شَبَهٌ بالنصارى الذين وصفهم الله بالضالين وقال عنهم : ( ورهبانيةً ابتدعوها ما كتبناها عليهم ) ، وفيهم يصدق معنى الحديث الذي يصف أهل العلم والإيمان ( يرث هذا العلم من كل خلفٍ عدوله ، ينفون عنه تحريف الغالين وانتحال المبطلين وتأويل الجاهلين ) .

القسم الثالث

أهل الإتباع بلا إخلاص ، وهذا يوجد في بعض أهل السنة الذين يحرصون على اتباع السنة واقتفاء المأثور والسير وفق أحكام الشرع الظاهرة ، ولكن في نياتهم غبش وفي إخلاصهم نقص ، أو لا اعتناء عندهم بأعمال القلوب والمقاصد والنيات ، وهؤلاء شبه باليهود الذين وصفهم الله ( بالمغضوب عليهم ) ، لأنهم علموا ولم يعملوا بما علموا .

القسم الرابع

لا إخلاص ولا إتباع ، وهذا يوجد في أهل الفجور والفسوق أصحاب الغفلة والجهالة ، وقد يوجد أيضاً في الفرق الغالية مثل الباطنية كالدروز والنصيرية والإسماعيلية ، وفي البابية والبهائية والقاديانية ، وفي متفلسفة الصوفية ، وأصحاب الشهوات من الطُرقية .

وهذا يؤكد أن الطاعة يتوقف قَبولها على ركنين أساسيين :
1 ـ الإخلاص : وهو تحقيق الشق الأول من الشهادة [ لا إله إلا الله ] .
2 ـ الاتباع : وهو تحقيق الشق الثاني من الشهادة [ محمد رسول الله ] .
فكما أنه لامستحق للعبادة سوى الله، فكذلك لامستحق للاتباع سوى محمد صلى الله عليه وسلم . وهذا هو تحقيق معنى الشهادتين :
[ لاإله إلا الله : إفراد الله تعالى بالعبادة ( الإخلاص ) ]
[ محمد رسول الله : إفراد النبي صلى الله عليه وسلم بالاتباع ]

وقد ذكر بعض العلماء : أن الإسلام قائم على حديثين، أحدهما يتعلق بأعمال القلب الباطنة ( الاخلاص )، والآخر يتعلق بأعمال الجوارح الظاهرة ( الاتباع ) .

الحديث الأول الذي يتعلق بأعمال القلوب والسرائر هو : حديث عمر رضي الله عنه : (( إنما الأعمال بالنيات )) وبهذا فإن هذا الحديث يمثل الشق الأول من الشهادة .

الحديث الثاني الذي يتعلق بأعمال الجوارح الظاهرة وهو : حديث عائشة رضي الله عنها : (( من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد )) وبهذا فإن هذا الحديث يمثل الشق الثاني من الشهادة .

فنحن لا نعادي أحد وخاصةً إن كان قد أفضى لما قدم نسأل الله الرحمة المغفرة لموتى المسلمين جميعاً
ولكن يجب التصدي للأقوال البدعية الشاذة عن القرآن والسنه وتوضيح الفكر الضال لإقامة الحجة على أتباعه وتحزير العامة من إتباعه و التعبد بأقواله المبتدعة
إن محبة الله ومن ثم رحمته وجناته إنما تتحصل بلزوم الإخلاص والإتباع ، لا بالرياء ولإبتداع الذي يوجب لك خسران الدنيا والآخرة

أسأل الله لي ولكم الإخلاص والاتباع في القول والعمل

ايهاب يوسف
21 - 11 - 2010, 19:34
قال الامام ابو الحسن الشاذلى رحمه الله

" حصون السر أربعة :

ارتباط القلب مع الله ،

وترك ما سوى الله ،

وألا تنظر بعينك إلى ما حرم الله ،

وألا تنقل قدميك حيث لا ترجو ثواب الله "

ايهاب يوسف
21 - 11 - 2010, 19:36
وقال رحمه الله يحكي عن أستاذه "

سيئتان قلما ينفع معهما كثرة الحسنات : السخط لقضاء الله ، والظلم لعباد الله ، وحسنتان قلما يضر معهما كثرة السيئة : الرضا بقضاء الله والصفح عن عباد الله "

ايهاب يوسف
21 - 11 - 2010, 19:37
وقال رحمه الله

" لا تصحب من يؤثر نفسه عليك فإنه لئيم ، ولا من يؤثرك على نفسه فإنه لا يدوم ، وصاحب من إذ ذكر ذكر الله ، فالله ينوب عنه إذا فقد ، ويغني به إذا شهد ، ذكره نور وشهوده مفتاح للغيوب ، وليكن قصدك الله ، وحبك الموت مع كل قدم ، ولا تظل أمامك ، ولا تصحب من هو بهذا الوصف ، ولا تعول عليه ، وارفضه بأول قدم ، وعامله بالمعروف مدة الصحبة معك "

ايهاب يوسف
21 - 11 - 2010, 19:49
الإخلاص والإتباع

الإخلاص: صدق توجه القلب لله سبحانه وتعالى ، ودليله قوله تعالى : ( وما أمروا إلا ليعبدوا الله مخلصين له الدين ) .

الإتباع: العمل وفق ما شرع الله في كتابه وسنة رسوله ، ودليله قوله صلى اله عليه وسلم : ( فمن رغب عن سنتي فليس مني ) ، وقوله : ( من عمل عملاً ليس عليه أمرنا فهو رد ) .

ولا يقبل العمل العبادي إلا بتوفر شرطي الإخلاص والإتباع .



والناس في ذلك على أربعة أقسام :


القسم الأول

أصحاب الإخلاص والإتباع ، وهم المؤمنون الصالحون الذين خلصت قلوبهم لله وصدقت نياتهم ومقاصدهم بلا شائبة من رياء أو نفاق ، وصدقت أعمالهم اقتداءً واتباعاً لسيد المرسلين فلم يستدركوا على الرسول صلى الله عليه وسلم ، ولم يخترعوا من عند أنفسهم عبادات ليس لها أصل في الدين ، لأنهم يعلمون صدق القائل عليه الصلاة والسلام : ( كل بدعة ضلالة ) .

القسم الثاني

أهل إخلاص بلا إتباع ، وهذا يكثر في المتعبدين الذين يريدون التقرب إلى الله ولكنهم يحدثون بدعاً من عندهم ويضيفون محدثات إلى الدين عن طريق الذوق أو الكشف أو الإلهام أو الرؤى أو التأويل الفاسد ، وهؤلاء فيهم شَبَهٌ بالنصارى الذين وصفهم الله بالضالين وقال عنهم : ( ورهبانيةً ابتدعوها ما كتبناها عليهم ) ، وفيهم يصدق معنى الحديث الذي يصف أهل العلم والإيمان ( يرث هذا العلم من كل خلفٍ عدوله ، ينفون عنه تحريف الغالين وانتحال المبطلين وتأويل الجاهلين ) .

القسم الثالث

أهل الإتباع بلا إخلاص ، وهذا يوجد في بعض أهل السنة الذين يحرصون على اتباع السنة واقتفاء المأثور والسير وفق أحكام الشرع الظاهرة ، ولكن في نياتهم غبش وفي إخلاصهم نقص ، أو لا اعتناء عندهم بأعمال القلوب والمقاصد والنيات ، وهؤلاء شبه باليهود الذين وصفهم الله ( بالمغضوب عليهم ) ، لأنهم علموا ولم يعملوا بما علموا .

القسم الرابع

لا إخلاص ولا إتباع ، وهذا يوجد في أهل الفجور والفسوق أصحاب الغفلة والجهالة ، وقد يوجد أيضاً في الفرق الغالية مثل الباطنية كالدروز والنصيرية والإسماعيلية ، وفي البابية والبهائية والقاديانية ، وفي متفلسفة الصوفية ، وأصحاب الشهوات من الطُرقية .

وهذا يؤكد أن الطاعة يتوقف قَبولها على ركنين أساسيين :
1 ـ الإخلاص : وهو تحقيق الشق الأول من الشهادة [ لا إله إلا الله ] .
2 ـ الاتباع : وهو تحقيق الشق الثاني من الشهادة [ محمد رسول الله ] .
فكما أنه لامستحق للعبادة سوى الله، فكذلك لامستحق للاتباع سوى محمد صلى الله عليه وسلم . وهذا هو تحقيق معنى الشهادتين :
[ لاإله إلا الله : إفراد الله تعالى بالعبادة ( الإخلاص ) ]
[ محمد رسول الله : إفراد النبي صلى الله عليه وسلم بالاتباع ]

وقد ذكر بعض العلماء : أن الإسلام قائم على حديثين، أحدهما يتعلق بأعمال القلب الباطنة ( الاخلاص )، والآخر يتعلق بأعمال الجوارح الظاهرة ( الاتباع ) .

الحديث الأول الذي يتعلق بأعمال القلوب والسرائر هو : حديث عمر رضي الله عنه : (( إنما الأعمال بالنيات )) وبهذا فإن هذا الحديث يمثل الشق الأول من الشهادة .

الحديث الثاني الذي يتعلق بأعمال الجوارح الظاهرة وهو : حديث عائشة رضي الله عنها : (( من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد )) وبهذا فإن هذا الحديث يمثل الشق الثاني من الشهادة .

فنحن لا نعادي أحد وخاصةً إن كان قد أفضى لما قدم نسأل الله الرحمة المغفرة لموتى المسلمين جميعاً
ولكن يجب التصدي للأقوال البدعية الشاذة عن القرآن والسنه وتوضيح الفكر الضال لإقامة الحجة على أتباعه وتحزير العامة من إتباعه و التعبد بأقواله المبتدعة
إن محبة الله ومن ثم رحمته وجناته إنما تتحصل بلزوم الإخلاص والإتباع ، لا بالرياء ولإبتداع الذي يوجب لك خسران الدنيا والآخرة

أسأل الله لي ولكم الإخلاص والاتباع في القول والعمل




لا ارى فى ما كتبت خروجا عن السنه او ابتداعا لبدعه

وللامام الراحل د/عبد الحليم محمود شيخ الازهر رحمه الله كتاب عن الامام ابو الحسن

الشاذلى صادر عن دار المعارف اسمه قضية التصوف

ورجل بقامة ومقام الامام عبد الحليم محمود بما حباه الله من علم

ومواقف تشهد له اعتقد مستحيل يكتب عن اى شخص يخالف السنه

الشريفه

الا اذاكان رائ حضرتك فى شيخ الازهر انه يخالف السنه او القران

فكل شئ للاسف اصبح ممكن ؟؟؟؟؟؟؟؟

فالاتهامات الان فى عصرنا توزع يمنه ويسارا وتطول الجميع !!!!!

ليس لى شأن بما اختلقه البعض عن الرجل او فعلوه وهو برئ منه

وللاسف هناك الكثير والكثير من تلك التلفيقات حتى على رسولنا الكريم صلى الله عليه وسلم

انا احب حكمه التى قالها واقراءها مثلما اقراء اقوال لكل الصحابه والتابعين

واحب اوراده واقراء بعضها

وقراءات سيرته ووجدتها حسنه جدا وبها الكثير والكثير مما يصلح الناس

اما القفز فى الهواء وغيره فهو كلام لا يعقل ولا يؤخذ به ولا ننظر اليه ولا نفعله


-----------

عموما تركت ارائك ليقراءها من يريد

ولا انتظر منك ردا

مع تحياتى

ايهاب يوسف
21 - 11 - 2010, 22:51
قال الأحنف بن قيس

( إن عجبت لشيء فعجبي لرجال تنمو أجسامهم وتصغر عقولهم .

ايهاب يوسف
21 - 11 - 2010, 22:52
مهما قدمت للذئب من طعام فانه يظل يحن إلى الغابة

. النافذة التي يخرج منها الهواء الفاسد هي نفس النافذة التي تسمح بدخول الهواء الصالح

ايهاب يوسف
21 - 11 - 2010, 22:53
قال لقمان لابنه

( يا بني إذا افتخر الناس بحسن كلامهم فافتخر بحسن صمتك )

ايهاب يوسف
21 - 11 - 2010, 22:54
إذا فقدت مالك فقد ضاع منك شئ له قيمة وإذا فقدت شرفك فقد ضاع منك شئ لا يقدر بقيمة وإذا فقدت الأمل فقد ضاع منك كل شئ .

ايهاب يوسف
21 - 11 - 2010, 22:54
الأصدقاء بعضهم كالورود اليانعة فيهم نضارة وشباب وبعضهم كالبنفسج فيهم رقة إذا ما قطعوا ذبلوا والبعض الثالث كالزهور البرية ليس لهم رائحة أو طعم .

ايهاب يوسف
21 - 11 - 2010, 22:55
قال بلاتو

( غزو الإنسان لنفسه هو اعظم غزو يحققه الإنسان في حياته )

ايهاب يوسف
21 - 11 - 2010, 22:56
قال عمر بن الخطاب رضى الله عنه

( ما كانت الدنيا هم أحد إلا لزم قلبه أربع فقر لايدرك غناه وهم لا ينقضي مداه وشغل لا ينفذ أول وأمل لايدرك منتهاه ) .

ايهاب يوسف
21 - 11 - 2010, 22:57
قال الامام مالك بن انس رضى الله عنه

( لا يؤخذ العلم من أربعة ويؤخذ ممن سوى ذلك ولا يؤخذ من سفيه ولا من صاحب هوى ولا ممن يكذب في أحاديث الناس ولا ممن لا يعرف ما يحدث به من حيث المصادر والاختيار ) .

ايهاب يوسف
21 - 11 - 2010, 22:57
الراحة في أربعة :-

راحة الجسم في قلة الطعام ، وراحة الروح في قلة الأثام ، وراحة القلب في قلة الاهتمام ، وراحة اللسان في قلة الكلام

ايهاب يوسف
21 - 11 - 2010, 22:58
أربعة تؤدي إلى أربعة :

( العقل إلى الرياسة ، والرأي إلي السياسة ، والعلم إلي التصدير ، والحلم إلى التوقير ) .

nosa_aic
19 - 02 - 2011, 23:15
بارك الله فيك و جزاك الله كل خير


http://www.abuaseel.net/dam3at_7ozn/ekccwarat/gzak.gif

nosa_aic
09 - 08 - 2012, 20:50
قيل لحكيم أي الرجال أفضل ؟
قال: الذي إذا حاورته وجدته حكيماً
وإذا غضب كان حليماً
وإذا ظفر كان كريماً
وإذا استُمنح كان جسيماً
وإذا وعد كان أوفى وان كان الوعد عظيماً
وإذا شكي إليه كان رحيماً